Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Tugasmu, wahai pembunuh Madhu, untuk menjelaskan kepadaku pengetahuan yang telah engkau peroleh melalui karunia Durvasa! Wahai orang yang paling utama yang memiliki kecerdasan, aku ingin mengetahui segala sesuatu tentang berkah yang tinggi dan semua nama orang yang berjiwa besar itu dengan benar dan terperinci!1 Vasudeva berkata, 'Saya akan membacakan kepadamu kebaikan yang telah saya peroleh dan ketenaran yang telah saya peroleh melalui rahmat dari orang yang berjiwa besar itu. P. 376 [paragraf berlanjut] Sesungguhnya, aku akan berceramah kepadamu tentang topik ini, setelah bersujud kepada Kapardin. Wahai raja, dengarkan aku saat aku membacakan untukmu Sata-rudriya yang aku ulangi; dengan perasaan terkendali, setiap pagi setelah bangun dari tempat tidur. Penguasa agung segala makhluk, yaitu, Yang Mulia Brahman sendiri, yang memiliki kekayaan penebusan dosa, menyusun Mantra-mantra tersebut, setelah menjalankan penebusan dosa khusus selama beberapa waktu. Wahai Baginda Sankara-lah yang menciptakan semua makhluk di alam semesta, yang bergerak dan yang tidak bergerak. Tidak ada makhluk yang lebih tinggi, wahai raja, selain Mahadewa. Sesungguhnya dialah yang tertinggi di antara semua makhluk di tiga alam. Tidak ada seorang pun yang mampu berdiri di hadapan Makhluk yang berjiwa luhur itu. Sungguh, tidak ada Wujud di tiga dunia yang dapat dianggap setara dengannya. Ketika dia berdiri, dipenuhi amarah, di medan perang, bau badannya menghilangkan kesadaran semua musuh dan mereka yang tidak terbunuh gemetar dan terjatuh. Raungannya mengerikan, mirip dengan awan. Mendengar auman dalam pertempuran, hati para dewa hancur berkeping-keping. Ketika pengguna Pinaka menjadi marah dan mengambil bentuk yang mengerikan hanya mengarahkan pandangannya pada dewa, Asura, Gandharva, atau ular, orang tersebut gagal mendapatkan ketenangan pikiran dengan berlindung di relung gua gunung sekalipun. Ketika penguasa segala makhluk, yaitu Daksha, berkeinginan untuk melakukan pengorbanan, menyebarkan pengorbanannya, Bhava yang tak kenal takut, menjadi murka (karena penghinaan Daksha terhadapnya), menusuk pengorbanan (yang berwujud), menembakkan anak panahnya dari busurnya yang mengerikan, dia meraung keras. Memang benar, ketika Maheswara menjadi marah dan tiba-tiba menusuk dengan tongkatnya bentuk perwujudan pengorbanan tersebut, para dewa menjadi dipenuhi kesedihan, kehilangan kebahagiaan dan ketenangan hati. Akibat dentingan tali busurnya, seluruh alam semesta menjadi gelisah. Para dewa dan para Asura, wahai putra Pritha, semuanya menjadi murung dan tercengang. Lautan bergulung-guling dan bumi bergetar hingga ke pusatnya. Bukit-bukit dan gunung-gunung mulai bergerak dari dasarnya dan menyebar ke segala sisi. Kubah welkin menjadi retak. Seluruh dunia diselimuti kegelapan. Tidak ada yang terlihat. Cahaya semua benda penerang menjadi gelap, begitu pula cahaya matahari itu sendiri, wahai Bharata! Para Resi agung, yang diliputi rasa takut dan keinginan untuk berbuat baik terhadap diri mereka sendiri dan alam semesta, melakukan ritual pendamaian dan perdamaian seperti biasa. Sementara itu, Rudra dengan kehebatan yang mengerikan menyerbu para dewa. Dipenuhi amarah, dia mencabut mata Bhaga. Marah karena murka, dia menyerang Pushan dengan kakinya. Dia mencabut gigi dewa itu saat dia duduk sambil memakan bola kurban yang besar (disebut Purodasa). Gemetar karena ketakutan, para dewa menundukkan kepala mereka ke arah Sankara. Tanpa merasa tenang, Rudra sekali lagi memasang anak panah yang tajam dan menyala-nyala di tali busurnya. Melihat kehebatannya, para dewa dan Resi menjadi khawatir. Para dewa terkemuka itu mulai menenangkannya! Sambil bergandengan tangan dalam rasa hormat, mereka mulai melafalkan Mantra Sata-rudriya. Akhirnya Maheswara, yang dipuji oleh para dewa, merasa bersyukur. Para dewa kemudian memberikan bagian yang besar (dari persembahan kurban) kepadanya. Gemetar dengan hal. 377 ketakutan, ya raja, mereka mencari perlindungannya. Ketika Rudra merasa bersyukur, perwujudan pengorbanan yang tadinya terbelah menjadi dua, kembali bersatu. Apapun anggota tubuhnya yang telah dihancurkan oleh panah Mahadewa, sekali lagi menjadi utuh dan sehat. Para Asura memiliki kehebatan energi yang dimiliki pada zaman dahulu kala di tiga kota di cakrawala. Salah satunya terbuat dari besi, satu dari perak, dan yang ketiga dari emas. Dengan seluruh senjatanya, Maghavat, pemimpin para dewa, tidak mampu menembus kota-kota tersebut. Ditimpa oleh para Asura, semua dewa kemudian mencari perlindungan dari Rudra agung. Para dewa yang berjiwa besar berkumpul dan menyapanya sambil berkata, 'Wahai Rudra, para Asura mengancam akan menggunakan pengaruh destruktif mereka dalam segala tindakan! Apakah engkau membunuh para Daitya dan menghancurkan kota mereka demi perlindungan tiga dunia, wahai pemberi kehormatan!' Demikian disapa oleh mereka, dia menjawab, katanya, 'Baiklah!' dan kemudian menjadikan Wisnu sebagai kepala poros yang unggul. Dia menjadikan dewa api sebagai batang buluhnya, dan putra Surya, Yama, sebagai sayap batang itu. Dia menjadikan Weda sebagai busurnya dan dewi Savitri sebagai tali busurnya yang sangat bagus. Dan dia menjadikan Kakek Brahma sebagai kusirnya. Menerapkan semua ini, ia menusuk tiga kota Asura dengan porosnya, yang terdiri dari tiga Parvan dan tiga Salya.1 Memang benar, wahai Bharata, para Asura dengan kota-kotanya, semuanya dibakar oleh Rudra dengan porosnya yang kulitnya seperti matahari dan yang energinya menyerupai api yang muncul di akhir Yuga untuk melahap segala sesuatu. Melihat bahwa Mahadewa berubah menjadi seorang anak dengan lima helai rambut tergeletak di pangkuan Parvati, Parvati bertanya kepada para dewa tentang siapa dia. Melihat anak itu, Sakra tiba-tiba dipenuhi rasa cemburu dan murka dan memutuskan untuk membunuhnya dengan gunturnya. Namun, anak itu melumpuhkan lengannya, tampak seperti tongkat besi milik Indra dengan petir di dalamnya. Semua dewa menjadi tercengang, dan mereka tidak dapat memahami bahwa anak itu adalah Penguasa alam semesta. Sesungguhnya, mereka semua, termasuk para Penguasa dunia, mendapati kecerdasan mereka terpaku pada persoalan anak yang tak lain adalah Sang Maha Tinggi itu. Kemudian Kakek Brahma yang termasyhur, melakukan perenungan dengan bantuan penebusan dosanya, menemukan bahwa anak itu adalah Makhluk yang paling utama di antara semua Makhluk, penguasa Uma, Mahadewa dengan kehebatan yang tak terukur. Dia kemudian memuji Tuhan. Para dewa juga mulai menyanyikan pujian bagi Uma dan Rudra. Lengan (yang telah dilumpuhkan) dari pembunuh Vala kemudian dikembalikan ke kondisi semula. Mahadewa, yang terlahir sebagai Brahmana Durvasa yang berenergi besar, tinggal lama di Dwaravati di rumahku. Saat tinggal di tempat tinggal saya, dia melakukan berbagai tindakan kenakalan. Meskipun sulit untuk ditanggung, saya menanggungnya dengan kemurahan hati. Dia adalah Rudra; dia adalah Siwa; dia adalah Agni; dia adalah Sarva; dialah penakluk segalanya; dia adalah Indra, dan Vayu, dan para Aswin hal. 378 dan dewa petir. Dia adalah Chandrama; dia adalah Isana; dia adalah Surya; dia adalah Varuna; dia adalah Waktu; dia adalah Penghancur; dia adalah Kematian; dialah Siang dan Malam; dia adalah dua minggu; dialah musimnya; dialah dua senja; dia adalah tahunnya. Dia adalah Dhatri dan dia adalah Vidhatri; dan dia adalah Viswakarma; dan dia fasih dalam segala hal. Dia adalah titik mata angin kompas dan juga titik-titik tambahannya. Dalam bentuk universal, ia memiliki jiwa yang tak terukur. Durvasa yang suci dan termasyhur adalah corak para dewa. Dia terkadang memanifestasikan dirinya sendiri; terkadang membagi dirinya menjadi dua bagian; dan terkadang menampilkan dirinya dalam ratusan ribu bentuk. Bahkan Mahadewa pun demikian. Sekali lagi, dia adalah dewa yang belum dilahirkan. Bahkan dalam waktu seratus tahun pun, seseorang tidak dapat menghabiskan pahala-pahalanya dengan melafalkannya.'" 375:1Durvasai dianggap sebagai bagian dari Mahadewa. Oleh karena itu, pertanyaan Yudhistira sebenarnya berkaitan dengan Mahadewa meskipun nama yang muncul adalah Durvasa. 377:1 Parvam adalah sebuah simpul. Alang-alang dan bambu terdiri dari serangkaian simpul. Jarak antara dua simpul disebut Salya. Berikutnya: Bagian CLXI