Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Wahai kakek, wahai engkau yang memiliki kebijaksanaan agung dan fasih dengan semua kitab suci. Aku ingin mengetahui tata cara-tata cara yang luar biasa yang konsekuensinya harus dilalui oleh makhluk fana melalui putaran kelahiran kembali mereka. Perbuatan apakah yang dengan mengikutinya, ya baginda, manusia berhasil mencapai surga yang tinggi, dan perbuatan apakah yang membuat seseorang tenggelam di Neraka? Ketika, dengan meninggalkan tubuh mati yang tidak bergerak seperti sepotong kayu atau segumpal tanah, orang melanjutkan ke dunia lain, siapakah yang mengikuti mereka ke sana?' Bisma berkata, 'Di sana datanglah Vrihaspati yang termasyhur dan sangat cerdas! Apakah kamu bertanya pada dirinya yang diberkati. Subyeknya adalah misteri abadi. Tidak ada orang lain yang mampu menjelaskan masalah ini. Tidak ada pembicara seperti Vrihaspati.' "Vaisampayana berkata, 'Sementara putra Pritha dan putra Gangga sedang berbicara satu sama lain, datanglah ke tempat itu dari cakrawala, Vrihaspati yang termasyhur dengan jiwa yang telah dibersihkan. Raja Yudhishthira, dan semua yang lainnya, dengan Dhritarashtra sebagai pemimpin mereka, berdiri dan menerima Vrihaspati dengan penghormatan yang pantas. Sesungguhnya, pemujaan yang mereka persembahkan kepada para dewa hal. 226 pembimbing para dewa sangat luar biasa. Kemudian putra kerajaan Dharma, Yudhishthira, mendekati Vrihaspati yang termasyhur, menanyakan pertanyaan tersebut dalam bentuk yang pantas, ingin mengetahui kebenaran.' Yudhishthira berkata, 'Wahai Yang Termasyhur, engkau fasih dalam segala kewajiban dan semua kitab suci. Katakan padaku, apa sebenarnya sahabat makhluk fana itu? Apakah ayah, atau ibu, atau anak laki-laki, atau pembimbing, atau sanak saudara, atau sanak saudara, atau mereka yang disebut sahabat, dapat dikatakan benar-benar merupakan sahabat makhluk fana? Seseorang pergi ke alam berikutnya, meninggalkan tubuhnya yang seperti sepotong kayu atau segumpal tanah. Siapakah yang mengikutinya ke sana?' “Vrihaspati berkata, 'Seseorang terlahir sendirian, O baginda, dan ia meninggal sendirian; ia mengatasi sendiri kesulitan-kesulitan yang dihadapinya, dan sendirian menghadapi kesengsaraan apa pun yang menimpanya. Ia benar-benar tidak mempunyai pendamping dalam perbuatan-perbuatan ini. Ayah, ibu, saudara laki-laki, anak laki-laki, pembimbing, sanak saudara, sanak saudara, dan teman-teman, meninggalkan mayat seolah-olah itu adalah sepotong kayu atau segumpal tanah, setelah berkabung sejenak, semua berpaling darinya dan Hanya kebenaran yang mengikuti tubuh yang ditinggalkan oleh mereka semua. Oleh karena itu, jelas bahwa kebenaran adalah satu-satunya teman dan kebenaran hanya harus dicari oleh semua orang. Seseorang yang memiliki kebenaran akan mencapai tujuan tertinggi yang didasari oleh surga. Oleh karena itu, ia masuk neraka, manusia yang cerdas harus selalu berusaha untuk memperoleh kebajikan agama melalui kekayaan yang diperoleh dengan cara yang halal selanjutnya. Biarlah karena rasa ingin tahu, atau kebodohan, atau rasa kasihan, atau rasa takut, seseorang yang kekurangan banyak pengetahuan terlihat melakukan tindakan yang tidak pantas, bahkan demi orang lain, penilaiannya begitu dibodohi oleh rasa ingin tahu.1 Kesalehan, kekayaan, dan kesenangan,--ketiga hal ini merupakan buah kehidupan.' “Yudhishthira, berkata, ‘Aku telah mendengar dengan cermat kata-kata yang diucapkan oleh dirimu yang termasyhur, kata-kata ini penuh dengan kebenaran, dan sangat bermanfaat. Sekarang saya ingin mengetahui keberadaan tubuh (setelah kematian).2 Tubuh manusia yang mati menjadi halus dan tidak bermanifestasi. Itu menjadi tidak terlihat. Bagaimana mungkin kesalehan bisa mengikutinya?' “Vrihaspati berkata, 'Bumi, Angin, Eter, Air, Cahaya, Pikiran, Yama (raja orang mati), Pemahaman, Jiwa, serta Siang dan Malam, semuanya bersama-sama menyaksikan sebagai saksi kebaikan (dan keburukan) semua makhluk hidup. Dengan ini, Kebajikan mengikuti makhluk tersebut (ketika mati). hal. 227 [paragraf berlanjut]Diakhiri dengan pahala (dan keburukan) Jiva (setelah kehancuran tubuh ini) mencapai yang lain. Setelah Jiva memperoleh tubuh itu, dewa-dewa yang memimpin lima elemen sekali lagi menyaksikan semua perbuatan baik dan buruknya. Apa lagi yang ingin kamu dengar? Jika diberkahi dengan kebajikan, Jiva menikmati kebahagiaan. Topik apa lagi, yang berkaitan dengan dunia ini atau dunia lain, yang harus saya bahas?' Yudhishthira berkata, 'Dirimu yang termasyhur telah menjelaskan bagaimana Kebenaran mengikuti Jiva. Aku ingin tahu bagaimana benih vital itu berasal.' “Vrihaspati berkata, ‘Makanan yang dimakan para dewa ini, O baginda, yang bersemayam di dalam tubuh, yaitu Tanah, Angin, Eter, Air, Cahaya, dan Pikiran, memuaskan mereka. Ketika kelima elemen tersebut terpenuhi, wahai raja, dengan Pikiran yang berjumlah keenam, benih vital mereka kemudian dihasilkan, wahai jiwa yang telah dibersihkan! Ketika terjadi penyatuan antara pria dan wanita, benih vital mengalir keluar dan menyebabkan pembuahan. Demikianlah aku telah menjelaskan kepadamu apa yang kamu minta. Apa lagi yang ingin kamu dengar?' "Yudhishthira berkata, 'Engkau telah, wahai Yang Termasyhur, mengatakan bagaimana pembuahan terjadi. Apakah engkau menjelaskan bagaimana Jiva yang melahirkan tumbuh (dengan merasuki tubuh).' “Vrihaspati berkata, 'Segera setelah Jiva memasuki benih vital, dia menjadi kewalahan oleh unsur-unsur yang telah disebutkan. Ketika Jiva terpecah dengannya, ia dikatakan mencapai tujuan yang lain (yaitu, kematian). Dipenuhi ketika Jiva menyatu dengan semua elemen tersebut, sebagai konsekuensinya, ia mencapai sebuah tubuh. Para dewa yang memimpin unsur-unsur tersebut menyaksikan semua tindakannya, baik dan buruk. Apa lagi yang ingin kamu dengar?' Yudhishthira berkata, 'Dengan meninggalkan kulit, tulang, dan daging, dan menjadi miskin dari semua elemen itu, di manakah Jiva bersemayam, wahai Yang Termasyhur, untuk menikmati dan menahan kebahagiaan dan kesengsaraan?' “Vrihaspati berkata, ‘Setelah menyelesaikan semua perbuatannya, Jiva dengan cepat memasuki benih vital, dan memanfaatkan aliran fungsional wanita, melahirkan pada waktunya, wahai Bharata. Setelah lahir, Jiva menerima celaka dan kematian dari utusan Yama. Sungguh, kesengsaraan dan lingkaran kelahiran kembali yang menyakitkan adalah warisannya. Diberkahi dengan kehidupan, ya raja, Jiva di dunia ini, sejak kelahirannya, menikmati dan menanggung tindakannya sendiri (sebelumnya), bergantung pada kebenaran (dan kebalikannya). Jika Jiva, sesuai dengan kekuatan terbaiknya, mengikuti kebajikan sejak hari kelahirannya, ia kemudian berhasil menikmati, ketika terlahir kembali, kebahagiaan tanpa gangguan. Sebaliknya, jika tanpa mengikuti kesalehan tanpa henti, ia berbuat dosa, ia akan menuai kebahagiaan pada awalnya sebagai pahala atas kebenarannya dan menanggung kesengsaraan setelah itu. Dipenuhi dengan ketidakbenaran, Jiva harus pergi ke wilayah kekuasaan Yama dan menderita kesengsaraan besar di sana, ia harus terlahir di alam peralihan, 1 Dengarkan aku saat aku memberitahumu apa saja tindakan-tindakan berbeda yang dilakukan hal. 228 sang diva, yang terpesona oleh kebodohan, harus terlahir dalam tatanan kehidupan yang berbeda, sebagaimana dinyatakan dalam Weda, kitab suci, dan sejarah (sakral). Manusia harus pergi ke wilayah Yama yang menakutkan. Di wilayah tersebut, ya baginda, terdapat tempat-tempat yang penuh dengan segala kebajikan dan layak karena menjadi tempat tinggal para dewa. Sekali lagi, ada tempat-tempat di wilayah tersebut yang lebih buruk daripada tempat-tempat yang dihuni oleh binatang dan burung. Memang benar, ada tempat-tempat semacam ini di kediaman Yama yang (sejauh menyangkut wilayah yang lebih bahagia) setara dengan wilayah Brahman sendiri dalam hal manfaatnya. Makhluk-makhluk, yang terikat oleh tindakan mereka, menanggung berbagai jenis kesengsaraan. Setelah ini, aku akan memberitahumu apa saja tindakan dan watak yang menyebabkan seseorang mencapai tujuan yang penuh dengan kesengsaraan dan teror yang besar. Jika seseorang yang telah dilahirkan kembali, setelah mempelajari empat Veda, menjadi terpesona oleh kebodohan dan menerima hadiah dari manusia yang terjatuh, maka ia harus terlahir dalam tingkatan bodoh. Dia harus hidup sebagai keledai selama lima dan sepuluh tahun. Melepaskan wujud bodohnya, dia selanjutnya mengambil tindakan lahir sebagai seekor lembu, di mana ia harus hidup selama tujuh tahun. Dengan membuang wujud sapinya, ia selanjutnya terlahir sebagai Rakshasa dengan tatanan yang telah beregenerasi. Hidup sebagai Rakshasa dari tingkat kelahiran kembali selama tiga bulan, ia kemudian mendapatkan kembali statusnya (pada kelahiran berikutnya) sebagai seorang Brahmana.1 Seorang Brahmana, dengan memimpin pengorbanan orang yang terjatuh, harus terlahir sebagai cacing yang keji. Dalam wujud ini dia harus hidup selama lima dan sepuluh tahun, wahai Bharata. Terbebas dari status cacing, selanjutnya terlahir sebagai keledai. Sebagai seekor keledai ia harus hidup selama lima tahun, dan kemudian seekor babi, dalam keadaan yang sama ia juga harus tinggal selama bertahun-tahun. Setelah itu, ia terlahir sebagai seekor ayam jantan, dan hidup selama lima tahun dalam bentuk tersebut, ia terlahir sebagai seekor serigala dan hidup selama bertahun-tahun dalam kondisi tersebut. Dia selanjutnya akan terlahir sebagai seekor anjing, dan dengan hidup seperti itu selama satu tahun, dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Murid bodoh yang menyinggung pembimbingnya dengan menyakitinya, sudah pasti mengalami tiga transformasi di dunia ini. Orang seperti itu, oh baginda, pertama-tama harus menjadi seekor anjing. Dia kemudian menjadi binatang pemangsa, dan kemudian menjadi keledai. Menjalani wujudnya yang bodoh, dia harus mengembara selama beberapa waktu dalam penderitaan besar sebagai roh. Setelah jangka waktu tersebut habis, ia harus terlahir sebagai seorang Brahmana. Murid berdosa yang bahkan dalam pikirannya melakukan perzinahan dengan istri pembimbingnya, sebagai akibat dari hati yang penuh dosa, akan mengalami banyak bentuk keji di dunia ini. Pertama kali melahirkan dalam urutan anjing ia harus hidup selama tiga tahun. Dengan melepaskan wujud anjingnya ketika kematian tiba, ia terlahir sebagai cacing atau hama keji. Dalam bentuk ini dia harus hidup selama satu tahun. Dengan meninggalkan wujud itu ia berhasil mendapatkan kembali statusnya sebagai manusia dalam tatanan regenerasi. Jika pembimbingnya membunuh, tanpa alasan, muridnya yang bahkan sudah seperti anak baginya, maka sebagai akibat dari tindakan dosa yang disengaja di pihaknya, ia harus terlahir sebagai binatang pemangsa. Putra yang mengabaikan ayah dan ibunya, ya baginda, harus dilahirkan setelahnya hal. 229 meninggalkan wujud manusianya sebagai binatang dari ordo bodoh. Dengan asumsi bentuk bodoh dia harus hidup selama sepuluh tahun. Setelah itu ia harus terlahir sebagai seekor buaya, yang mana ia harus hidup selama satu tahun. Setelah itu dia mendapatkan kembali wujud manusianya. Anak laki-laki yang membuat orang tuanya marah, sebagai akibat dari pikiran jahatnya terhadap mereka, terlahir sebagai seekor keledai. Sebagai keledai dia harus hidup selama sepuluh bulan. Ia kemudian harus terlahir sebagai seekor anjing dan tetap seperti itu selama empat dan sepuluh bulan. Setelah itu ia harus terlahir sebagai kucing dan hidup dalam bentuk itu selama tujuh bulan, ia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Setelah menjelek-jelekkan orang tuanya, seseorang harus terlahir sebagai Sarika. Jika menyerang mereka, seseorang harus terlahir, ya raja, sebagai kura-kura. Hidup sebagai kura-kura selama sepuluh tahun, selanjutnya ia harus terlahir sebagai landak. Setelah itu ia harus terlahir sebagai ular, dan hidup selama enam bulan dalam bentuk itu ia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Orang yang, sambil bertahan hidup dari makanan yang disediakan oleh tuan kerajaannya, melakukan tindakan yang merugikan kepentingan tuannya, - orang itu, yang dibius oleh kebodohan, setelah kematiannya akan terlahir sebagai kera. Selama sepuluh tahun ia harus hidup sebagai kera, dan setelah itu selama lima tahun sebagai tikus. Setelah itu ia harus menjadi seekor anjing, dan hidup dalam bentuk itu selama enam bulan ia berhasil mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Orang yang menyalahgunakan apa yang dititipkan kepadanya harus mengalami seratus transformasi. Dia akhirnya terlahir sebagai cacing keji. Untuk itu ia harus hidup selama jangka waktu sepuluh dan lima tahun, wahai Bharata. Setelah menghabiskan keburukannya yang besar dengan cara ini, ia berhasil mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Orang yang menyimpan kebencian terhadap orang lain, setelah kematiannya, akan terlahir sebagai Sarngaka. Orang yang berakal jahat dan bersalah karena melanggar kepercayaan harus terlahir sebagai ikan. Hidup sebagai ikan selama delapan tahun, wahai Bharata, ia terlahir sebagai seekor rusa. Hidup sebagai a rusa selama empat bulan, selanjutnya ia harus melahirkan sebagai seekor kambing. Setelah lewat satu tahun penuh ia membuang tubuh kambingnya, lalu ia terlahir sebagai seekor cacing. Setelah itu dia berhasil mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Manusia tak tahu malu yang, karena kebodohannya, mencuri padi, jelai, wijen, Masha, Kulattha, biji minyak, gandum, Kalaya, Mudga, gandum, Atasi, dan jenis jagung lainnya, harus terlahir sebagai seekor tikus1. Setelah menjalani kehidupan selama beberapa waktu, ia harus terlahir sebagai babi. Begitu ia terlahir sebagai babi, ia harus mati karena penyakit. Sebagai akibat dari dosanya, orang bodoh itu selanjutnya harus terlahir sebagai seekor anjing, ya raja. Hidup sebagai anjing selama lima tahun, ia kemudian mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Setelah melakukan perzinahan dengan pasangan laki-laki lain, seseorang harus terlahir sebagai serigala. Setelah itu dia harus mengambil wujud seekor anjing, serigala, dan burung nasar. Selanjutnya ia akan terlahir sebagai seekor ular, lalu sebagai Kanka, dan kemudian sebagai seekor burung bangau.2 Manusia yang berjiwa berdosa itu, yang terbius oleh kebodohan, melakukan perbuatan hal. 230 melakukan hubungan seksual dengan pasangan seorang saudara laki-laki, harus terlahir sebagai Kokila laki-laki dan hidup dalam bentuk itu selama satu tahun penuh, ya Baginda. Barangsiapa, karena nafsunya, melakukan hubungan seksual dengan istri temannya, atau istri pembimbingnya, atau istri rajanya, setelah kematiannya, ia akan berwujud seekor babi. Dia harus hidup dalam wujud babi selama lima tahun dan kemudian berubah menjadi serigala selama sepuluh tahun. Selama lima tahun ke depan dia harus diasumsikan sebagai serigala selama sepuluh tahun. Selama lima tahun berikutnya dia harus hidup sebagai kucing dan sepuluh tahun berikutnya sebagai ayam jantan. Dia selanjutnya harus hidup selama tiga bulan sebagai semut, dan kemudian sebagai cacing selama sebulan. Setelah mengalami transformasi ini, dia selanjutnya harus hidup sebagai cacing keji selama empat dan sepuluh tahun. Ketika dosanya habis karena hukuman seperti itu, dia akhirnya mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Ketika sebuah pernikahan hendak dilangsungkan, atau sebuah pengorbanan, atau pemberian hadiah akan segera dilakukan, hai engkau yang sangat pemarah, orang yang memberikan penghalang apa pun, harus terlahir di kehidupan selanjutnya sebagai cacing yang keji, Dengan mengambil bentuk seperti itu ia harus hidup, wahai Bharata, selama lima dan sepuluh tahun. Ketika keburukannya habis karena penderitaan seperti itu, dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Setelah mengawinkan putrinya kepada seseorang, dia yang ingin mengawinkannya kembali kepada suami kedua, ya baginda, akan terlahir di tengah cacing-cacing keji. Dengan mengambil bentuk seperti itu, wahai Yudistira, dia harus hidup selama jangka waktu tiga dan sepuluh tahun. Setelah kehilangan keburukannya karena penderitaan seperti itu, ia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Barangsiapa makan tanpa melakukan upacara untuk menghormati para dewa atau untuk menghormati para Pitri, atau tanpa mempersembahkan (bahkan) persembahan air kepada para Resi dan Pitri, maka ia harus terlahir sebagai seekor burung gagak. Hidup sebagai burung gagak selama seratus tahun, selanjutnya ia mengambil wujud seekor ayam jantan. Transformasi berikutnya adalah menjadi ular selama sebulan. Setelah ini, dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Barangsiapa mengabaikan kakak sulungnya yang bahkan seperti seorang ayah, setelah kematiannya, ia akan terlahir di alam burung bangau. Setelah mengambil bentuk itu dia harus hidup di dalamnya selama dua tahun. Dengan membuang bentuk itu pada akhir periode itu, ia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Sudra yang melakukan hubungan seksual dengan wanita Brahmana, setelah kematiannya, akan terlahir sebagai babi. Segera setelah ia dilahirkan dalam kelompok babi, ia mati karena penyakit, ya Baginda. Orang malang itu selanjutnya akan terlahir sebagai seekor anjing. Ya raja, akibat perbuatan dosanya yang mengerikan. Dengan melepaskan bentuk anjingnya, dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya setelah kelelahannya. Sudra yang melahirkan keturunan dari seorang wanita Brahmana, meninggalkan wujud manusianya, terlahir kembali sebagai seekor tikus. Orang yang bersalah karena tidak berterima kasih, O baginda, harus pergi ke wilayah Yama dan di sana menjalani perlakuan yang sangat menyakitkan dan kejam di tangan para pembawa pesan, yang memicu kemarahan dari raja kematian yang kejam itu. Pentungan dengan palu dan palu yang berat, berujung tajam tombak, kendi yang dipanaskan, semuanya penuh dengan rasa sakit yang hebat, hutan yang dipenuhi bilah pedang, pasir yang panas, Salmalis yang berduri – ini dan banyak lagi alat penyiksaan paling menyakitkan yang harus ditanggung oleh orang seperti itu di wilayah Yama, wahai Bharata! P. 231 [paragraf berlanjut]Orang yang tidak tahu berterima kasih, wahai pemimpin ras Bharata, yang telah mengalami perlakuan mengerikan di wilayah raja kematian yang kejam, harus kembali ke dunia ini dan terlahir di antara hama keji.1 Ia harus hidup sebagai hama keji selama jangka waktu lima dan sepuluh tahun. Wahai Bharata, Dia kemudian harus memasuki rahim dan meninggal sebelum waktunya sebelum dilahirkan. Setelah itu, orang tersebut harus masuk ke dalam rahim sebanyak seratus kali berturut-turut. Memang benar, setelah mengalami seratus kelahiran kembali, ia akhirnya terlahir sebagai makhluk dalam suatu tatanan peralihan antara manusia dan alam mati. Setelah menanggung penderitaan selama bertahun-tahun, ia harus terlahir sebagai kura-kura tak berbulu. Seseorang yang mencuri dadih harus terlahir sebagai burung bangau. Seseorang menjadi monyet dengan mencuri ikan mentah. Orang cerdas yang mencuri madu harus terlahir sebagai seekor pengganggu. Dengan mencuri buah-buahan, akar-akaran, atau kue, seseorang menjadi seekor semut. Dengan mencuri Nishpava, seseorang menjadi Halagolaka.2 Dengan mencuri Payasa, pada kelahiran berikutnya seseorang menjadi burung Tittiri. Dengan mencuri kue seseorang menjadi burung hantu yang memekik. Orang yang kurang cerdas dan mencuri besi harus terlahir sebagai seekor sapi. Orang yang kurang pengertian dan mencuri kuningan putih itu harus terlahir sebagai burung dari spesies Harita. Dengan mencuri bejana perak seseorang menjadi seekor merpati. Dengan mencuri bejana emas, seseorang harus terlahir sebagai hama keji. Dengan mencuri sehelai kain sutra, seseorang menjadi seorang Krikara. Dengan mencuri sepotong kain yang terbuat dari sutra merah, seseorang menjadi seorang Vartaka.3 Dengan mencuri sepotong kain muslin, seseorang menjadi seekor burung beo. Dengan mencuri sepotong kain yang bertekstur halus, seseorang menjadi bebek setelah membuang tubuh manusianya. Dengan mencuri sepotong kain yang terbuat dari kapas, seseorang menjadi seekor bangau. Dengan mencuri sepotong kain yang terbuat dari rami, seseorang menjadi domba di kehidupan selanjutnya. Dengan mencuri sehelai kain linen, seseorang harus terlahir sebagai kelinci. Dengan mencuri berbagai jenis bahan pewarna, seseorang harus terlahir sebagai burung merak. Dengan mencuri selembar kain merah, seseorang harus terlahir sebagai burung dari spesies Jivajivaka. Dengan mencuri salep (seperti pasta cendana) dan wewangian di dunia ini, orang yang memiliki nafsu birahi, ya baginda, harus terlahir sebagai tikus tanah. Dengan asumsi bentuk tahi lalat, seseorang harus tinggal di dalamnya selama jangka waktu lima dan sepuluh tahun. Setelah kelelahan akibat penderitaan seperti itu, dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Dengan mencuri susu, seseorang menjadi seekor bangau. Orang itu, ya baginda, yang karena kebodohan pemahamannya, mencuri minyak, harus terlahir, setelah melepaskan tubuhnya, sebagai seekor hewan yang hidupnya bergantung pada minyak sebagai wujudnya. hal. 232 permusuhan, setelah membuang tubuh manusianya, ia terlahir sebagai seekor keledai. Dengan asumsi bahwa dalam bentuk bodoh itu dia harus hidup selama jangka waktu dua tahun dan kemudian dia menemui kematian di ujung senjata. Dengan melepaskan tubuh bodohnya dengan cara ini, ia harus terlahir di kehidupan berikutnya sebagai seekor rusa yang selalu dipenuhi kecemasan (memikirkan musuh yang mungkin membunuhnya). Setelah lewat satu tahun sejak kelahirannya sebagai rusa, ia harus menyerahkan nyawanya di bawah senjata. Dengan membuang wujudnya sebagai seekor rusa, ia selanjutnya terlahir sebagai seekor ikan dan mati karena terseret dalam jaring, pada akhir bulan keempat. Dia selanjutnya akan terlahir sebagai binatang pemangsa. Selama sepuluh tahun ia harus hidup dalam bentuk itu, dan kemudian ia terlahir sebagai pard dalam bentuk yang mana ia harus hidup selama jangka waktu lima tahun. Didorong oleh perubahan yang disebabkan oleh waktu, ia kemudian membuang bentuk itu, dan keburukannya telah habis, ia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Orang yang kurang pengertian itu yang membunuh a wanita harus pergi ke wilayah Yama dan menanggung berbagai jenis rasa sakit dan kesengsaraan. Dia kemudian harus melewati satu dan dua puluh transformasi penuh. Setelah itu, oh baginda, dia harus terlahir sebagai hama keji. Hidup sebagai hama selama dua puluh tahun, dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Dengan mencuri makanan, seseorang harus terlahir sebagai seekor lebah. Hidup selama berbulan-bulan bersama lebah lain, kekurangannya menjadi habis dan dia mendapatkan kembali status kemanusiaannya. Dengan mencuri padi, seseorang menjadi seekor kucing. Orang yang mencuri makanan yang dicampur dengan kue wijen pada kelahiran berikutnya akan berwujud tikus, besar atau kecil, tergantung besar atau kecilnya jumlah yang dicuri. Dia menggigit manusia setiap hari dan sebagai konsekuensinya menjadi berdosa dan melakukan perjalanan melalui berbagai kelahiran kembali. Orang berakal budi yang mencuri ghee harus terlahir sebagai seorang gallinule. Orang jahat yang mencuri ikan harus terlahir sebagai burung gagak. Dengan mencuri garam seseorang harus terlahir sebagai burung peniru. Orang yang menyalahgunakan apa yang dititipkan kepadanya melalui keyakinan, harus mengalami penurunan dalam jangka waktu hidupnya, dan setelah kematian harus terlahir di antara ikan. Setelah hidup selama beberapa waktu sebagai ikan, dia mati dan mendapatkan kembali wujud manusianya. Namun, setelah mendapatkan kembali status kemanusiaannya, ia berumur pendek. Sesungguhnya, setelah melakukan dosa, wahai Bharata, seseorang harus dilahirkan dalam urutan antara manusia dan sayur-sayuran. Orang-orang itu sama sekali tidak mengenal kebenaran yang memiliki hati mereka sendiri sebagai otoritasnya. Orang-orang yang melakukan beragam perbuatan dosa dan kemudian berupaya untuk menebusnya dengan sumpah dan ketaatan yang terus-menerus, akan diliputi kebahagiaan dan kesengsaraan serta hidup dalam kegelisahan hati yang besar.1 Orang-orang yang berperilaku berdosa dan menyerah pada pengaruh nafsu birahi dan kebodohan, tanpa diragukan lagi, terlahir sebagai Mlechchha yang tidak pantas untuk dikaitkan dengannya. Sebaliknya, orang-orang yang tidak melakukan dosa sepanjang hidup mereka, akan terbebas dari segala jenis penyakit, memiliki bentuk tubuh yang indah dan memiliki kekayaan. P. 233 [paragraf berlanjut]Wanita juga, ketika mereka bertindak sesuai dengan yang ditunjukkan, akan memperoleh kelahiran dengan jenis yang sama. Memang, mereka harus melahirkan sebagai pasangan dari hewan yang telah saya tunjukkan. Aku telah menceritakan padamu semua kesalahan yang berhubungan dengan perampasan milik orang lain. Aku telah berceramah kepadamu secara singkat mengenai hal ini, hai manusia yang tak berdosa. Sehubungan dengan topik lain, wahai Bharata, engkau akan mendengar lagi kesalahan-kesalahan itu. Aku mendengar semua ini, ya Baginda, di masa lampau, dari Brahman sendiri, dan aku menanyakan semuanya secara langsung, ketika dia membabarkannya di tengah-tengah para Resi surgawi. Aku telah menceritakan kepadamu dengan sebenar-benarnya dan secara terperinci semua yang engkau tanyakan kepadaku. Setelah mendengarkan semua ini, wahai raja, apakah engkau selalu menaruh hati pada kebenaran.'" 226:1 Maknanya kira-kira seperti ini: Orang yang tidak banyak belajar, mudah melakukan tindakan yang tidak pantas. Semua tindakan ini dilakukan untuk orang lain, yaitu tubuh dan indera seseorang, dan bukan untuk diri sendiri. Para di sini adalah, Bukan-diri. 226:2Nichayamis, seperti yang dijelaskan oleh komentator Avasthitim. 226:3 Maksudnya, ketika keluar dari tubuh, mereka disertai dengan Keadilan. 227:1 Perantara, yaitu antara dewa dan manusia; karenanya, hewan dan burung. 228:1Brahma-Rakshasa adalah Rakshasa yang, seperti Rahwana dan lainnya, termasuk dalam golongan kelahiran kembali. 229:1MashaisPhaseolusRoxburghii,KulattaisDolichos biflosus, Roxb.KalayaisPisum Sativum, Linn.MudgaisPhaseolus Mango, Linn.AtasiisLinum usitattisimam, Linn. 229:2Kankaiadalah burung pemangsa. 231:1 Berkali-kali ia dipukul dengan pentungan, palu, dan palu. Dia sering tertusuk. Dia dikurung dengan bejana api. Dia diseret dengan hutan pedang. Dia disuruh berjalan di atas pasir yang dipanaskan. Dia digosokkan pada Salmalis yang berduri. SalmaliadalahBombox Malabaricum. 231:2Komentator menjelaskan bahwa Nishpava berarti Rajamasha yang merupakan sejenis beruang. Itu benar Dolichas catjung.Halagolakaiadalah cacing berekor panjang. 231:3AKrikakaraadalah sejenis ayam hutan. Dieja juga sebagai Krikala atau Krikana. Avartakaadalah sejenis burung puyuh. 231:4Tailapayini secara harafiah berarti orang yang meminum minyak. Nama itu diterapkan pada seekor kecoa. 232:1Vyathita danvyadhita mempunyai bacaan yang benar. Berikutnya: Bagian CXII