Part 2 - Section LIX
“Yudhishthira berkata, 'Di antara semua pemberian yang disebutkan dalam risalah selain Weda, pemberian manakah, wahai pemimpin ras Kuru, yang paling istimewa menurut pendapatmu?
Bisma berkata, 'Kepastian cinta dan kasih sayang kepada semua makhluk, dan tidak melakukan segala jenis kejahatan, perbuatan baik dan bantuan yang diberikan kepada orang yang kesusahan, pemberian barang-barang yang diberikan kepada orang yang meminta dengan rasa haus dan sesuai dengan keinginan si penggugat, dan pemberian apa pun yang diberikan tanpa pernah dipikirkan oleh si pemberi sebagai pemberian yang dibuat olehnya, wahai pemimpin ras Bharata, merupakan pemberian tertinggi dan terbaik. Pemberian emas, pemberian ternak, dan pemberian tanah,--ini dianggap sebagai penyucian dosa. Mereka menyelamatkan si pemberi dari tindakan jahatnya. Wahai pemimpin manusia, lakukanlah selalu
hal. 61
berikanlah pemberian seperti itu kepada orang-orang yang bertakwa. Tidak diragukan lagi, hadiah menyelamatkan si pemberi dari segala dosanya. Orang yang ingin menjadikan pemberiannya kekal harus selalu memberikan kepada orang yang memiliki kualifikasi yang diperlukan barang apa pun yang diinginkan semua orang dan barang apa pun yang terbaik di rumahnya. Orang yang memberikan hadiah berupa hal-hal yang menyenangkan dan melakukan kepada orang lain apa yang menyenangkan orang lain, selalu berhasil memperoleh hal-hal yang menyenangkan dirinya sendiri. Orang seperti itu tentu saja menyenangkan semua orang, baik di dunia maupun di akhirat. Orang itu, wahai Yudhishthira, adalah orang celaka yang kejam, yang karena kesombongannya, tidak menuruti keinginan orang yang miskin dan tidak berdaya, dan yang meminta bantuan dengan segala kemampuannya, dengan segala kemampuannya.1 Dia benar-benar orang yang paling terkemuka yang menunjukkan kebaikan bahkan kepada musuh yang tidak berdaya dan jatuh ke dalam kesulitan ketika musuh tersebut muncul dan berdoa memohon bantuan. Tidak ada manusia yang setara dengan dia (dalam hal pahala) yang dapat memuaskan rasa lapar seseorang yang kurus kering, terpelajar, kekurangan sarana pendukung, dan dilemahkan oleh kesengsaraan. Wahai putra Kunti, hendaknya selalu menghalau dengan segala daya yang dimilikinya, kesusahan orang-orang saleh yang menepati sumpah dan perbuatan, yang walaupun tidak punya anak laki-laki dan pasangan serta terjerumus ke dalam kesengsaraan, namun tetap tidak meminta bantuan orang lain. Orang-orang yang tidak mengucapkan berkah kepada para dewa dan manusia (dengan mengharapkan hadiah), yang layak dihormati dan selalu merasa puas, dan yang hidup dari sedekah yang mereka peroleh tanpa permintaan apa pun, dianggap sebagai ular berbisa yang sangat mematikan. Wahai Bharata, apakah engkau selalu melindungi dirimu dari mereka dengan memberikan hadiah kepada mereka. Mereka kompeten untuk memanfaatkan Ritwika secara maksimal. Engkau harus menemukannya melalui mata-mata dan agen-agenmu.2 Engkau harus menghormati orang-orang itu dengan memberikan rumah-rumah bagus yang dilengkapi dengan segala barang yang diperlukan, dengan budak-budak dan orang-orang yang melayani, dengan jubah dan jubah yang bagus, wahai putra Kuru, dan dengan segala barang yang mampu menyumbang pada kesenangan dan kebahagiaan seseorang. Orang-orang saleh yang beramal shaleh hendaknya memberikan pemberian tersebut, didorong oleh motif bahwa mereka wajib bertindak seperti itu dan bukan karena keinginan untuk mendapatkan imbalan apa pun darinya. Sesungguhnya orang-orang baik harus bertindak sedemikian rupa sehingga orang-orang berbudi luhur yang dijelaskan di atas, wahai Yudhishthira, tidak merasa segan untuk menerima pemberian yang disucikan melalui pengabdian dan keyakinan. Ada orang yang bermandikan pembelajaran dan bermandikan sumpah. Tanpa bergantung pada siapa pun, mereka memperoleh penghidupan mereka. Brahmana yang bersumpah kaku ini mengabdikan diri untuk mempelajari Veda dan melakukan penebusan dosa tanpa mengumumkan praktik mereka kepada siapa pun. Pemberian apa pun yang diberikan kepada orang-orang yang berperilaku murni, yang menguasai indera mereka, dan selalu puas dengan pasangannya dalam hal nafsu, pasti akan memberimu pahala yang akan menemanimu ke seluruh dunia yang kamu tuju. Seseorang memperoleh pahala yang sama dengan memberikan sumbangan kepada orang-orang yang telah dilahirkan kembali
hal. 62
jiwa-jiwa yang terkendali, yang dimenangkan dengan benar menuangkan persembahan ke api suci pagi dan sore. Bahkan pengorbanan ini disebarkan untukmu, - pengorbanan yang disucikan oleh pengabdian dan keyakinan dan dilakukan dengan Dakshina. Hal ini menonjol di atas segala pengorbanan lainnya. Biarlah pengorbanan itu terus mengalir darimu saat kamu memberikannya.1 Dilakukan di hadapan orang-orang seperti itu, wahai Yudhishthira, pengorbanan yang airnya dipercikkan untuk mempersembahkan hadiah merupakan persembahan untuk menghormati para Pitri, dan pengabdian serta pemujaan yang diberikan kepada orang-orang superior tersebut, berfungsi untuk membebaskan salah satu hutang seseorang kepada para dewa.2Orang-orang yang tidak menyerah pada murka dan tidak pernah ingin mengambil bahkan sehelai rumput pun milik orang lain, begitu pula mereka yang tutur katanya menyenangkan, berhak menerima ibadah yang paling terhormat dari kami. Orang-orang tersebut dan orang lain (karena bebas dari keinginan) tidak pernah memberikan salam kepada pemberinya. Mereka juga tidak berusaha untuk mendapatkan hadiah. Namun, mereka harus dihargai oleh para pemberi seperti mereka menghargai putra mereka sendiri. Aku menundukkan kepalaku ke arah mereka. Dari keduanya juga Surga dan Neraka bisa menjadi milik seseorang.3 Ritwik dan Purohitas serta para pembimbing, ketika menguasai Weda dan ketika berperilaku lembut terhadap para siswa, menjadi seperti itu. Tidak diragukan lagi, energi Kshatriya kehilangan kekuatannya pada seorang Brahmana ketika bertemu dengannya. Berpikir bahwa kamu adalah seorang raja, bahwa kamu memiliki kekuatan yang besar, dan bahwa kamu memiliki kekayaan, janganlah, wahai Yudhishthira, menikmati kekayaanmu tanpa memberikan apa pun kepada para Brahmana. Dengan memperhatikan tugas-tugas kelompokmu sendiri, apakah kamu memuja para Brahmana dengan kekayaan apa pun yang kamu miliki, wahai orang yang tidak berdosa, untuk tujuan perhiasan atau untuk menopang kekuatanmu. Biarkan para Brahmana hidup sesuka mereka. Engkau harus selalu menundukkan kepalamu kepada mereka dengan penuh hormat. Biarlah mereka selalu bergembira atasmu sebagai anak-anakmu, hidup bahagia dan sesuai keinginan mereka. Siapa lagi selain engkau, wahai kaum Kuru terbaik, yang kompeten untuk menyediakan sarana penghidupan bagi para Brahmana yang memiliki kepuasan abadi seperti halnya para pemberi selamat, dan yang hanya dipuaskan oleh sedikit? Sebagaimana wanita mempunyai satu kewajiban abadi di dunia ini, yaitu ketergantungan dan pengabdian kepada suaminya, dan karena kewajiban tersebut merupakan satu-satunya tujuan mereka, demikian pula pelayanan kepada Brahmana adalah tugas dan tujuan abadi kita. Jika, saat melihat kekejaman dan tindakan berdosa lainnya yang dilakukan para Ksatria, para Brahmana, wahai putra, yang tidak kami hormati, meninggalkan kami semua, saya katakan, apa gunanya hidup bagi kami, jika tidak ada semua hal yang kami lakukan?
hal. 63
berhubungan dengan para Brahmana, terutama karena kita harus berlarut-larut dalam kehidupan kita tanpa mampu mempelajari Veda untuk melakukan pengorbanan, untuk mengharapkan dunia yang penuh kebahagiaan di akhirat, dan untuk mencapai prestasi besar? Sehubungan dengan ini, saya akan memberi tahu Anda apa kegunaan kekal itu. Pada zaman dahulu kala, ya baginda, para Ksatria biasa mengabdi pada para Brahmana. Vaisya dengan cara yang sama digunakan pada masa itu untuk memuja tatanan kerajaan, dan Sudra untuk memuja Vaisya. Bahkan ini yang terdengar. Brahmana bagaikan api yang menyala-nyala. Tanpa bisa menyentuhnya atau mendekati kehadirannya, Sudra biasa melayani Brahmana dari kejauhan. Hanya para Ksatria dan Waisya yang bisa mengabdi pada Brahmana dengan menyentuh tubuhnya atau mendekati kehadirannya. Para Brahmana diberkahi dengan watak yang lembut. Mereka jujur dalam berperilaku. Mereka adalah pengikut agama yang benar. Saat marah, mereka seperti ular dengan racun yang mematikan. Karena sifat mereka, wahai Yudhishthira, lakukanlah pelayanan dan perhatian pada mereka dengan ketaatan dan rasa hormat. Para Brahmana bahkan lebih unggul daripada mereka yang lebih tinggi dari yang tinggi dan yang rendah. Energi dan penebusan dosa bahkan para Ksatria yang berkobar dengan energi dan keperkasaan, menjadi tidak berdaya dan dinetralkan ketika mereka melakukan kontak dengan para Brahmana. Bagiku, Baginda sendiri tidak lebih berharga daripada para Brahmana. Ibu saya tidak lebih saya sayangi daripada mereka. Kakekku, ya raja, tidak lebih kusayangi, diriku sendiri tidak lebih kusayangi, nyawaku sendiri tidak lebih kusayangi, ya raja, dibandingkan dengan Brahmana! Di bumi tidak ada apa pun, wahai Yudhishthira, yang lebih aku sayangi selain engkau. Namun, wahai pemimpin ras Bharata, para Brahmana lebih aku sayangi daripada engkau sendiri. Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hai putra Pandu! Aku bersumpah demi kebenaran ini, yang dengannya aku berharap dapat memperoleh semua wilayah kebahagiaan yang selama ini menjadi milik Santanu. Aku melihat daerah suci dengan Brahma yang bersinar terang di hadapannya. Aku akan memperbaiki di sana, wahai anakku, dan tinggal di sana selama berhari-hari tanpa akhir. Melihat daerah-daerah ini, wahai para Bharata yang terbaik (dengan mata rohaniku), aku dipenuhi dengan kegembiraan memikirkan semua tindakan yang telah aku lakukan untuk membantu dan menghormati para Brahmana, wahai raja!'"
60:1Komentator menjelaskan bahwa inti pertanyaan Yudhishthira adalah: pemberi dan penerima tidak bertemu di akhirat. Lalu bagaimana suatu benda yang diberikan dapat kembali atau menemukan jalan kembali kepada pemberinya di dunia atau kehidupan selanjutnya?
61:1 Abhimanatis dipahami secara berbeda oleh komentator.
61:2Yuktaih-nya lebih baik bacaannya, walaupun muktaih mungkin tidak salah.Yuktainischaraih; whilemuktaini 'laki-laki yang diberi tugas untuk melakukan sesuatu'.
62:1 Korban ini adalah korban persembahan. 'Menyebarkan hewan kurban' berarti 'menyebarkan barang-barang kurban dan menempatkannya dalam urutan yang benar sesuai dengan tempat kurban.' 'Dadatah vartotam' artinya datustaya saryanastu.
62:2 Maksudnya begini: pemberian yang diberikan kepada Brahmana agung tersebut berfungsi untuk membebaskan seseorang dari hutangnya kepada para dewa. 'Air pemberian' berarti air yang si pemberi percikkan, dengan sehelai rumput Kusa, ke atas barang yang diberikan, sambil berkata, 'Saya memberikan ini'. Dalam pengorbanan yang berupa pemberian, air tersebut seperti persembahan persembahan kepada para Pitri. Pengetahuan tentang ritual kurban diperlukan untuk memahami dan menghayati tokoh-tokoh yang ada dalam ayat-ayat tersebut.
62:3Beberapa teks berbunyitathabham, artinyaabhayamor keberanian berasal dari mereka--Tathobhayam (yang saya adopsi) adalah bahwa keduanya, Surga dan Neraka menjadi satu melalui keduanya jika dipuaskan, mereka menganugerahkan Surga; jika marah, mereka dilempar ke Neraka.
Berikutnya: Bagian LX