Anushasana Parva

“Yudhishthira berkata, ‘Kepada dua Brahmana yang mana, ketika keduanya sama-sama murni dalam perilaku, sama-sama memiliki pembelajaran dan kemurnian, kelahiran dan darah, namun berbeda satu sama lain hanya dalam hal ini, yaitu, yang satu meminta dan yang lainnya tidak, – aku bertanya, wahai kakek, kepada keduanya pemberian yang mana yang lebih bernilai pahala?” “Bisma berkata, ‘Telah dikatakan. Wahai putra Pritha, bahwa pemberian yang diberikan kepada orang yang tidak meminta akan menghasilkan pahala yang lebih besar daripada pemberian yang diberikan kepada orang yang meminta. hal. 64 daripada orang yang tidak memiliki kebajikan tersebut dan karena itu tidak berdaya di tengah badai dan bencana dunia. Keteguhan seorang Kshatriya terletak pada perlindungan yang diberikannya kepada orang lain. Keteguhan seorang Brahmana terletak pada penolakannya untuk meminta. Brahmana yang memiliki kemantapan, pembelajaran, dan kepuasan membuat para dewa senang. Orang-orang bijaksana mengatakan bahwa perbuatan yang dilakukan oleh orang miskin adalah sebuah celaan besar. Orang yang meminta orang lain dikatakan mengganggu dunia seperti pencuri dan perampok.1 Orang yang meminta orang lain dikatakan akan menemui kematian. Namun, pemberinya dikatakan tidak akan menemui kematian. Sang pemberi dikatakan memberikan kehidupan kepada orang yang memintanya. Dengan suatu tindakan pemberian, wahai Yudhishthira, si pemberi dikatakan menyelamatkan dirinya sendiri juga. Kasih sayang adalah kebajikan yang sangat tinggi. Biarkan orang memberikan hadiah karena belas kasihan kepada mereka yang meminta. Namun mereka yang tidak mengemis, namun terjerumus ke dalam kemiskinan dan kesusahan harus diundang dengan hormat untuk menerima bantuan. Jika para Brahmana tersebut, yang harus dianggap sebagai yang terdepan dalam ordo mereka, tinggal di kerajaanmu, engkau harus menganggap mereka sebagai api yang tertutup abu. Berkobar dengan penebusan dosa, mereka mampu menghanguskan seluruh bumi. Orang-orang seperti itu, wahai putra ras Kuru, meskipun tidak disembah secara umum, tetap harus dianggap layak disembah dalam segala hal. Diberkahi dengan pengetahuan dan visi spiritual serta penebusan dosa dan Yoga, orang-orang seperti itu selalu layak kita sembah. Wahai musuh yang menghanguskan, apakah engkau selalu mempersembahkan pemujaan kepada Brahmana seperti itu. Seseorang harus melakukan perbaikan atas kemauannya sendiri kepada para Brahmana terkemuka yang tidak meminta siapa pun dan memberikan kepada mereka pemberian berbagai macam kekayaan secara berlimpah. Kebajikan yang didapat dari menuangkan persembahan dengan benar ke dalam api suci setiap pagi dan sore hari dimenangkan oleh orang yang memberikan persembahan kepada seorang Brahmana yang dibekali dengan pembelajaran, dengan Weda dan dengan sumpah yang tinggi dan mulia. Wahai putra Kunti, engkau harus mengundang para Brahmana terkemuka yang telah dibersihkan melalui pembelajaran, Weda, dan sumpah, yang hidup dalam kemandirian, yang studi Weda dan penebusan dosanya disembunyikan tanpa diumumkan dari atap rumah, dan yang menjalankan sumpah yang baik, dan menghormati mereka dengan hadiah berupa rumah yang dibangun dengan baik dan indah yang dilengkapi dengan pelayan, jubah, dan perabotan, dan dengan semua barang kesenangan dan kenikmatan lainnya. Mahir dalam segala tugas dan memiliki penglihatan yang tajam, para Brahmana terkemuka, wahai Yudhishthira, dapat menerima pemberian yang ditawarkan kepada mereka dengan pengabdian dan rasa hormat, dengan berpikir bahwa mereka tidak boleh menolak dan mengecewakan si pemberi. Engkau harus mengundang para Brahmana yang istrinya menunggu kepulangan mereka seperti penggarap yang menantikan hujan. Setelah memberi mereka makan dengan baik, hendaknya kamu memberikan makanan tambahan kepada mereka sehingga sekembalinya mereka ke rumah, calon istri mereka dapat membagikan makanan itu kepada anak-anak mereka yang telah meminta makanan tetapi telah ditenangkan olehnya. hal. 65 janji para Brahmacharin yang memiliki indera terkendali, Wahai anakku, dengan makan di rumah seseorang pada siang hari, menyebabkan tiga api kurban dipuaskan oleh pemilik rumah yang rumahnya mereka makan. Biarlah pengorbanan hadiah dilakukan di rumahmu pada tengah hari, wahai anakku, dan berikanlah juga hewan ternak, emas, dan jubah (kepada tamu-tamumu setelah memberi mereka makan dengan baik). Dengan bertingkah laku seperti ini, engkau pasti akan memuaskan pemimpin para dewa itu sendiri. Itu akan menjadi yang ketiga bagimu pengorbanan, wahai Yudhishthira, di mana persembahan diberikan kepada para dewa, para Pitri, dan para Brahmana. Dengan pengorbanan seperti itu engkau pasti akan memuaskan para Viswedeva. Biarlah welas asih kepada semua makhluk, memberi kepada semua makhluk apa yang menjadi hak mereka, mengendalikan indera, penolakan, kemantapan, dan kebenaran, merupakan mandi terakhir dari pengorbanan yang didasari oleh pemberian. Bahkan ini adalah pengorbanan yang disebarkan untukmu, - pengorbanan yang disucikan oleh pengabdian dan keyakinan, dan memiliki Dakshina yang besar yang melekat padanya. Pengorbanan yang berupa pemberian ini lebih istimewa dari semua pengorbanan lainnya, wahai anakku, biarlah pengorbanan ini selalu dilakukan olehmu.'" 64:1Yachyamisyachanarupamkarma,Anisasyaisdaridrasya.Abhiharamistirashkaram.Yachanti bhutanartinya orang yang meminta atau meminta. Dalam Santi Parva, Bisma di satu tempat mengarahkan para pengemis untuk diusir dari kota-kota karena dianggap mengganggu orang-orang terhormat. Namun hal ini berlaku pada pengemis profesional, dan bukan pada orang yang benar-benar berada dalam kesulitan. Berikutnya: Bagian LXI