Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Aku ingin mengetahui secara rinci, wahai Bharata, di mana seseorang bertemu dengan pahala yang tinggi dari pemberian dan pengorbanan. Apakah pahala tersebut diperoleh di sini atau di akhirat? Yang mana di antara keduanya (yaitu, Hadiah dan Pengorbanan) yang dikatakan menghasilkan pahala yang lebih tinggi? Kepada siapa pemberian harus diberikan? Dengan cara apa pemberian dan pengorbanan harus dilakukan? Kapan juga harus dilakukan? Aku bertanya kepadamu semua ini. Wahai tuan yang terpelajar! Apakah engkau berceramah? kepadaku yang bertugas memberikan hadiah! Katakan padaku, wahai kakek, apa yang mengarah pada pahala tertinggi, yaitu, hadiah yang dibuat dari tempat pengorbanan atau yang dibuat dari tempat itu?1 'Bisma berkata, 'Wahai anakku, seorang Ksatria pada umumnya suka melakukan perbuatan yang kejam. Dalam kasusnya, pengorbanan dan pemberian dianggap sebagai pembersihan atau pengudusan dirinya. Mereka, yang baik dan saleh, tidak menerima pemberian dari orang-orang kerajaan, yang gemar berbuat dosa. Oleh karena itu, raja harus melakukan pengorbanan dengan pemberian yang berlimpah dalam bentuk Dakshina.2 Jika orang baik dan benar mau menerima pemberian yang diberikan kepada mereka, maka Kshatriya, wahai raja, harus terus-menerus memberikan pemberian dengan pengabdian dan keyakinan kepada mereka. Pemberian menghasilkan pahala yang besar, dan sangat membersihkan. Dengan menjalankan sumpah, seseorang harus melakukan pengorbanan dan memuaskan dengan kekayaan Brahmana yang merupakan sahabat semua makhluk, yang memiliki hal. 66 kebenaran, fasih dengan Veda, dan unggul dalam tindakan, perilaku, dan penebusan dosa. Jika Brahmana tersebut tidak menerima pemberian Anda, tidak ada jasa baik yang menjadi milik Anda. Apakah engkau melakukan pengorbanan dengan Dakshina yang berlimpah, dan memberikan hadiah makanan yang baik dan menyenangkan kepada orang-orang yang saleh. Dengan memberikan suatu tindakan pemberian, Anda harus menganggap diri Anda sedang melakukan pengorbanan. Anda harus dengan penuh hadiah memuja para Brahmana yang melakukan pengorbanan. Dengan melakukan hal ini engkau akan mendapat bagian dalam pahala pengorbanan mereka. Engkau harus mendukung Brahmana yang memiliki anak dan mampu mengirim orang ke Surga. Dengan bertingkah laku seperti ini engkau pasti akan mendapatkan keturunan yang besar – bahkan keturunan yang sama besarnya dengan Prajapati sendiri. Mereka yang saleh mendukung dan memajukan tujuan semua amal saleh. Dengan menyerahkan segalanya, seseorang harus mendukung orang-orang tersebut, begitu juga mereka yang berbuat baik kepada semua makhluk. Karena engkau sedang menikmati kekayaan, wahai Yudhishthira, engkau memberikan kepada Brahmana hadiah berupa ternak, lembu jantan, makanan, payung, jubah, sandal, atau sepatu. Apakah engkau memberikan mentega murni kepada Brahmana sebagai kurban, juga makanan, mobil, dan kendaraan yang dilengkapi dengan kuda, rumah tinggal, rumah besar, dan tempat tidur. Pemberian seperti itu penuh dengan kemakmuran dan kemakmuran bagi si pemberi, dan dianggap suci, wahai Bharata. Para Brahmana yang tidak dapat dicela atas apa pun yang mereka lakukan, dan yang tidak mempunyai sarana pendukung yang ditugaskan kepada mereka, harus dicari. Secara diam-diam atau secara terbuka, Anda menghargai Brahmana tersebut dengan memberikan mereka sarana pendukung. Perilaku seperti itu selalu memberikan manfaat yang lebih tinggi kepada para Ksatria dibandingkan Rajasuya dan pengorbanan Kuda. Dengan menyucikan diri dari dosa, maka yakinlah kamu akan masuk Surga. Mengisi perbendaharaanmu, kamu harus berbuat baik pada kerajaanmu. Dengan perilaku seperti itu engkau pasti akan memperoleh banyak kekayaan dan menjadi seorang Brahmana (di kehidupanmu selanjutnya). Apakah engkau, wahai Bharata, lindungi hartamu sendiri (untuk menyokong dan melakukan kebajikan), dan juga sarana penghidupan orang lain. Apakah kamu menghidupi hamba-hambamu seperti anak-anakmu sendiri. Wahai Bharata, apakah engkau melindungi para Brahmana dalam menikmati apa yang mereka miliki dan memberikan hadiah kepada mereka berupa barang-barang yang tidak mereka miliki. Biarkan hidupmu dibaktikan untuk tujuan para Brahmana. Jangan pernah dikatakan bahwa Anda tidak memberikan perlindungan kepada para Brahmana. Banyak kekayaan atau kemakmuran, bila dimiliki oleh seorang Brahmana, menjadi sumber kejahatan baginya. Pergaulan yang terus-menerus dengan kekayaan dan kemakmuran pasti akan membuatnya merasa bangga dan terpesona (sehubungan dengan tugas-tugasnya yang sebenarnya). Jika Brahmana menjadi Terbius dan tenggelam dalam kebodohan, kebenaran dan kewajiban pasti mengalami kebinasaan. Tidak diragukan lagi, jika kesalehan dan kewajiban berakhir, hal itu akan menyebabkan kehancuran seluruh makhluk. Raja yang telah mengumpulkan kekayaan menyerahkannya (untuk disimpan) kepada para pejabat dan pengawal perbendaharaannya, dan kemudian kembali menjarah kerajaannya, sambil berkata kepada para pejabatnya, 'Bawakan kepadaku kekayaan sebanyak yang dapat kamu peras dari kerajaan,' dan siapa pun yang membelanjakan kekayaan yang dikumpulkan atas perintahnya dalam keadaan ketakutan dan kejam, ketika melakukan pengorbanan, harus mengetahui bahwa pengorbanannya tidak pernah dipuji oleh orang-orang yang saleh. Raja hal. 67 harus melakukan pengorbanan dengan kekayaan yang bersedia dibayarkan ke dalam perbendaharaannya oleh rakyat yang makmur dan tidak teraniaya. Pengorbanan tidak boleh dilakukan dengan kekayaan yang diperoleh dengan kekerasan dan pemerasan. Raja kemudian harus melakukan pengorbanan besar dengan hadiah besar dalam bentuk Dakshina, karena sebagai konsekuensi dari pengabdiannya demi kebaikan rakyatnya, Dakshina memandikannya dengan banyak kekayaan yang dibawa dengan sukarela oleh mereka untuk tujuan tersebut. Raja harus melindungi kekayaan mereka yang lanjut usia, mereka yang masih di bawah umur, mereka yang buta, dan mereka yang didiskualifikasi. Raja tidak boleh mengambil kekayaan apapun dari rakyatnya, jika mereka, pada musim kemarau, berhasil menanam jagung dengan bantuan air yang diperoleh dari sumur. Ia juga tidak boleh mengambil kekayaan apa pun dari wanita yang menangis.1Kekayaan yang diambil dari orang-orang miskin dan tidak berdaya pasti akan menghancurkan kerajaan dan kemakmuran raja. Raja harus selalu memberikan hadiah yang benar berupa semua barang yang menyenangkan secara berlimpah. Dia pasti akan menghilangkan rasa takut akan kelaparan yang mungkin dialami oleh orang-orang tersebut.2 Tidak ada orang yang lebih berdosa daripada orang-orang yang makanannya dipandang sedih oleh anak-anaknya, namun tidak dapat memakannya sebagaimana mestinya. Jika di dalam kerajaanmu ada Brahmana terpelajar yang menderita kelaparan seperti anak-anak lainnya, maka kamu akan terkena dosa pembunuhan bayi karena membiarkan tindakan tersebut. Raja Sivi sendiri telah mengatakan hal ini, yaitu, 'Kasihanilah raja yang di kerajaannya seorang Brahmana atau bahkan orang lain merana karena kelaparan.' Kerajaan di mana seorang Brahmana dari golongan Snataka merana karena kelaparan, kemudian diliputi kesulitan. Kerajaan seperti itu dengan rajanya juga menimbulkan celaan. Raja itu lebih mati daripada hidup, di kerajaannya para wanita dengan mudah diculik dari tengah-tengah suami dan anak laki-lakinya, sambil menangis dan mengerang kemarahan dan kesedihan. Rakyat harus mempersenjatai diri untuk membunuh Raja yang tidak melindungi mereka, yang hanya merampas kekayaan mereka, yang mengacaukan segala perbedaan, yang tidak mampu memimpin mereka, yang tidak memiliki belas kasihan, dan yang dianggap sebagai raja yang paling berdosa. Raja yang mengatakan kepada rakyatnya bahwa ia adalah pelindung mereka namun tidak atau tidak mampu melindungi mereka, harus dibunuh oleh gabungan rakyatnya, seperti seekor anjing yang terkena rabies dan menjadi gila. Seperempat dari dosa apa pun yang dilakukan oleh rakyatnya bergantung pada raja yang tidak melindungi, wahai Bharata. Beberapa ahli mengatakan bahwa seluruh dosa tersebut ditanggung oleh raja yang demikian. Yang lain berpendapat bahwa setengahnya menjadi miliknya. Namun mengingat pernyataan Manu, kami berpendapat bahwa seperempat dari dosa-dosa tersebut menjadi milik raja yang tidak melindungi. Raja itu, wahai Bharata, yang memberikan perlindungan kepada rakyatnya memperoleh seperempat dari apa pun pahala yang diperoleh rakyatnya selama hidup di bawah perlindungannya. Apakah engkau, wahai Yudhishthira, bertindak sedemikian rupa sehingga semua rakyatmu dapat mencari engkau sebagai perlindungan selama engkau masih hidup, bahkan ketika semua makhluk mencari perlindungan pada dewa hujan atau bahkan dewa hujan? hal. 68 saat penghuni udara bersayap mencari perlindungan di pohon besar. Biarlah semua sanak saudaramu dan semua teman serta simpatisanmu, hai musuh yang menghanguskan, mencarimu sebagai perlindungan mereka seperti para Rakshasa mencari Kuvera atau para dewa mencari Indra sebagai milik mereka.'" 65:1Antarvedyani berada di dalam platform; dan Anrisamsyatahisvahirvedyanor di luar peron. 65:2 Pengorbanan adalah sarana pemberian kepada para Brahmana. 67:1Perempuan yang menangis berarti perempuan yang berada dalam keadaan melarat sehingga tidak mampu membayar. 67:2 Kata pertama pada baris pertama adalah notkshatambukritam. Berikutnya: Bagian LXII