Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Aku sangat yakin, wahai orang yang suka makan, karena engkau telah mengajarkan kepadaku tentang tugas-tugasku. Akan tetapi, aku akan mengungkapkan keraguan yang kumiliki. Maukah engkau menjelaskannya kepadaku, wahai kakek! Apa sajakah buah-buahan, yang dinyatakan dalam kitab suci, dari sumpah-sumpah yang dipatuhi manusia. Dari sifat apakah buah-buah itu, wahai engkau yang sangat indah, dari pelaksanaan jenis-jenis yang lain? Apa lagi buah-buahnya? seseorang mempelajari Weda dengan benar?1 Apa saja buah dari pemberian, dan apa yang dimaksud dengan mengingat Weda? Buah apa yang melekat pada ajaran Veda? Saya ingin mengetahui semua ini. Oh Baginda, apa saja manfaat dari tidak menerima pemberian di dunia ini? hal. 104 terlihat melekat pada dia yang membingungkan karunia pengetahuan? Kebajikan apa saja yang diperoleh orang-orang yang taat terhadap tugas-tugas kelompoknya, dan juga pahlawan-pahlawan yang tidak lari dari peperangan? Buah apa saja yang dinyatakan melekat pada pemeliharaan kemurnian dan praktik Brahmacharya? Apa saja keutamaan yang melekat pada pelayanan terhadap ayah dan ibu? Apa juga manfaat dari melayani para pembimbing dan guru, dan apa manfaat dari belas kasih dan kebaikan? Aku ingin mengetahui semua ini, wahai kakek, secara sesungguhnya dan terperinci, wahai engkau yang menguasai semua kitab suci! Besar sekali rasa ingin tahu yang saya rasakan.' Bisma berkata, 'Wilayah kebahagiaan abadi menjadi miliknya, yang, setelah memulai Vrata (sumpah) dengan benar, menyelesaikan pelaksanaannya sesuai dengan kitab suci, tanpa jeda. Buah dari Niyamas, ya raja, terlihat bahkan di dunia ini. Hadiah yang telah engkau menangkan ini adalah hadiah dari Niyama dan pengorbanan. Buah-buah yang didapat dari mempelajari Veda terlihat baik di dunia maupun di akhirat. Orang yang mengabdikan diri untuk mempelajari Veda terlihat menikmati kebahagiaan baik di dunia ini maupun di alam Brahma. Dengarkan aku sekarang, ya raja, saat aku memberitahumu secara rinci apa hasil dari pengendalian diri. Mereka yang menahan diri akan bahagia di mana pun. Mereka yang mampu mengendalikan diri selalu menikmati kebahagiaan yang melekat pada ketiadaan atau penaklukan nafsu. Mereka yang mampu menahan diri mampu pergi ke mana pun sesuka hati. Mereka yang mampu menahan diri mampu menghancurkan setiap musuh. Tidak diragukan lagi, mereka yang mampu mengendalikan diri akan berhasil memperoleh segala sesuatu yang mereka cari. Mereka yang menahan diri, wahai putra Pandu, akan memperoleh hasil dari segala keinginannya. Kebahagiaan yang dinikmati manusia di surga melalui penebusan dosa dan kehebatan (dalam senjata) melalui pemberian, dan melalui berbagai pengorbanan, menjadi milik mereka yang dapat menahan diri dan memaafkan. Pengendalian diri lebih bermanfaat daripada pemberian. Seorang pemberi, setelah memberikan pemberian kepada para Brahmana, mungkin menyerah pada Pengaruh murka. Namun, orang yang menahan diri tidak akan pernah menyerah pada amarah. Oleh karena itu, pengendalian diri lebih unggul (dalam hal manfaat) dibandingkan pemberian. Orang yang memberikan dana tanpa menyerah pada amarah, akan berhasil mencapai alam kebahagiaan abadi. Kemarahan menghancurkan kebaikan suatu pemberian. Oleh karena itu, pengendalian diri lebih baik daripada pemberian. Ada berbagai tempat yang tak kasat mata, wahai raja, yang berjumlah sepuluh ribu, di surga. Terdapat di seluruh wilayah surga, tempat-tempat ini milik para Resi. Manusia, meninggalkan dunia ini, mencapainya dan berubah menjadi dewa. Ya baginda, para Resi agung melakukan perjalanan ke sana, hanya dibantu oleh pengendalian diri mereka, dan sebagai akhir dari upaya mereka untuk mencapai wilayah kebahagiaan tertinggi. Oleh karena itu, pengendalian diri lebih unggul (dalam kemanjurannya) dibandingkan pemberian. Orang yang menjadi pembimbing (untuk mengajarkan Weda), dan yang dengan sepatutnya memuja api, meninggalkan semua penderitaannya di dunia ini, menikmati kebahagiaan yang tiada habisnya, ya raja, di wilayah Brahma. Orang yang, setelah mempelajari Weda, menyebarkan ilmunya kepada murid-murid yang saleh, dan memuji tindakan pembimbingnya sendiri, akan memperoleh kehormatan besar di surga. Ksatria itu, yang mempelajari Veda, ke pelaksanaan pengorbanan, pemberian hadiah, dan yang menyelamatkan nyawa orang lain dalam pertempuran, juga demikian hal. 105 meraih keagungan, kehormatan di surga. Vaisya, yang, dengan menjalankan tugas-tugas ordonya, memberikan hadiah, dan sebagai buah dari hadiah tersebut, ia akan menuai, sebuah pahala tertinggi. Sudra, yang dengan sepatutnya menjalankan tugas-tugas ordonya (yang terdiri dari pelayanan yang diberikan kepada tiga ordo lainnya) memenangkan surga sebagai imbalan atas pelayanan tersebut. Beragam jenis pahlawan telah dibicarakan (dalam kitab suci). Dengarkanlah aku saat aku menjelaskan kepadamu apa pahala yang mereka peroleh. Hadiahnya ditetapkan untuk pahlawan yang termasuk dalam ras heroik. Ada pahlawan pengorbanan, pahlawan pengendalian diri, pahlawan kebenaran, dan lain-lain yang sama-sama berhak menyandang nama pahlawan. Ada pahlawan dalam peperangan, dan pahlawan yang diberi kemurahan hati di antara manusia. Ada banyak orang yang dapat disebut sebagai pahlawan keyakinan Sankhya, dan tentu saja ada banyak orang lain yang disebut sebagai pahlawan Yoga. Ada pula orang lain yang dianggap sebagai pahlawan dalam hal kehidupan di hutan, dalam hal berumah tangga atau rumah tangga, dan dalam hal pelepasan keduniawian (atau Sannyasa). Demikian pula, ada pula yang disebut pahlawan intelek, dan juga pahlawan pengampunan. Ada laki-laki lain yang hidup dalam ketenangan dan dianggap sebagai pahlawan kebenaran. Ada beragam jenis pahlawan lain yang mempraktekkan beragam jenis sumpah dan perayaan lainnya. Ada pahlawan yang mengabdi pada studi Weda dan ada pula pahlawan yang mengabdi pada pengajaran Weda. Sekali lagi, ada orang-orang yang dianggap sebagai pahlawan karena pengabdian yang mereka lakukan dalam melayani dan mengabdi kepada pembimbing mereka, dan memang benar bahwa mereka adalah pahlawan karena rasa hormat yang mereka tunjukkan kepada bapak mereka. Ada pahlawan dalam hal ketaatan kepada ibu, dan ada pahlawan dalam hal kehidupan mengemis yang mereka jalani. Ada pahlawan dalam hal keramahtamahan terhadap tamu, baik yang berjiwa berumah tangga. Semua pahlawan ini mencapai wilayah kebahagiaan yang sangat unggul, yang tentu saja mereka peroleh sebagai imbalan atas tindakan mereka sendiri. Mengingat semua Weda, atau berwudhu di semua air suci, mungkin sama atau tidak sama dengan mengatakan Kebenaran setiap hari dalam hidup seseorang. Seribu pengorbanan kuda dan Kebenaran pernah ditimbang dalam timbangan. Terlihat bahwa Kebenaran lebih berat daripada seribu pengorbanan kuda. Demi kebenaran matahari memancarkan panas, demi kebenaran, api berkobar, demi kebenaran, angin bertiup; sesungguhnya, segala sesuatu bertumpu pada Kebenaran. Kebenaranlah yang memuaskan para dewa, para Pitri dan para Brahmana. Kebenaran dikatakan sebagai tugas tertinggi. Oleh karena itu, tidak seorang pun boleh melanggar Kebenaran. Para Muni semuanya mengabdi pada Kebenaran. Kehebatan mereka bergantung pada Kebenaran. Mereka juga bersumpah demi Kebenaran. Oleh karena itu, Kebenaran adalah yang utama. Semua orang yang jujur, wahai pemimpin ras Bharata, berhasil karena kejujuran mereka dalam mencapai surga dan bersenang-senang di sana. Pengendalian diri adalah pencapaian pahala yang melekat pada Kebenaran. Saya telah membahasnya dengan sepenuh hati. Orang yang rendah hati dan memiliki pengendalian diri, tidak diragukan lagi, akan memperoleh kehormatan besar di surga. Dengarkan aku sekarang, wahai penguasa bumi, saat aku menjelaskan kepadamu manfaat Brahmacharya. Orang yang menjalankan sumpah Brahmacharya sejak lahir hingga kematiannya, tahu, ya baginda, tidak ada sesuatu pun yang tidak mungkin tercapai! Jutaan Resi tinggal di wilayah Brahma. Mereka semua, saat berada di sini, mengabdi pada Kebenaran, dan menahan diri dan hal. 106 benih penting mereka telah disiapkan. Sumpah Brahmacharya, wahai raja, yang dipatuhi dengan baik oleh seorang Brahmana, pasti akan membakar segala dosanya. Brahmana dikatakan sebagai api yang menyala-nyala. Pada para Brahmana yang mengabdi pada penebusan dosa, dewa api menjadi terlihat. Jika seorang Brahmacharin menyerah pada murka karena hal kecil apa pun, pemimpin para dewa itu sendiri akan gemetar ketakutan. Bahkan ini adalah buah nyata dari sumpah Brahmacharya yang dipatuhi oleh para Resi. Dengarkan aku, wahai Yudhishthira, apa manfaatnya adalah yang melekat pada ibadah kepada ayah dan ibu. Barangsiapa yang dengan patuh mengabdi kepada ayahnya tanpa pernah melanggarnya dalam hal apa pun, atau dengan cara yang sama mengabdi kepada ibunya atau (yang lebih tua) saudara laki-lakinya atau orang yang lebih tua atau pembimbingnya, maka hendaklah diketahui, ya Baginda, ia mendapat tempat tinggal di surga. Orang yang jiwanya bersih, sebagai akibat dari pelayanan yang diberikan kepada para seniornya, bahkan tidak pernah melihat neraka.'" 103:1Vratas (diterjemahkan sebagai 'sumpah') dan Niyamas (diterjemahkan sebagai perayaan) berbeda dalam hal ini, yang pertama melibatkan tindakan ibadah yang positif disertai dengan ketaatan, atau tidak melakukan, praktik-praktik tertentu, sedangkan yang terakhir hanya melibatkan ketaatan atau tidak melakukan hal tersebut. Berikutnya: Bagian LXXVI