Anushasana Parva

Vaisampayana berkata, 'Raja Yudhishthira yang memiliki kerendahan hati, sekali lagi bertanya kepada putra kerajaan Santanu tentang pemberian ternak secara rinci.' “Raja berkata, ‘Lakukanlah engkau, wahai Bharata, sekali lagi berkhotbah kepadaku hal. 110 detail tentang manfaat memberikan kine. Sesungguhnya, wahai pahlawan, aku belum puas mendengarkan kata-katamu yang bagaikan madu!' Vaisampayana melanjutkan, 'Demikianlah disampaikan oleh Raja Yudhishthira yang adil, putra Santanu mulai memberikan khotbah kepadanya sekali lagi, secara rinci tentang manfaat yang melekat pada pemberian ternak.' Bhisma berkata, 'Dengan memberikan kepada seorang Brahmana seekor sapi yang berbentuk anak sapi, yang memiliki ketaatan dan kebajikan lainnya, masih muda, dan dibungkus dengan selembar kain, seseorang menjadi bersih dari segala dosanya. Ada banyak wilayah (di Neraka) yang tidak terkena sinar matahari. Orang yang memberikan persembahan berupa seekor sapi tidak boleh pergi ke sana. Akan tetapi, orang yang memberikan kepada seorang Brahmana seekor sapi yang tidak dapat minum atau makan, yang susunya telah mengering, yang memiliki indera yang semuanya telah melemah, yang berpenyakit dan sudah tua, dan oleh karena itu, dapat diumpamakan dengan sebuah tangki yang airnya telah kering, sungguh, orang yang memberikan sapi tersebut kepada seorang Brahmana dan dengan demikian hanya menimbulkan rasa sakit dan kekecewaan pada dirinya, sudah pasti masuk ke dalam Neraka yang gelap. Sapi yang murka dan ganas, atau berpenyakit, atau lemah, atau yang telah dibeli tanpa harga yang disepakati, atau yang hanya akan menyusahkan dan mengecewakan penerima yang sudah dilahirkan kembali, jangan sekali-kali diberikan. Wilayah yang diperoleh orang tersebut (sebagai imbalan atas perbuatan baik lainnya yang dilakukannya) tidak akan memberinya kebahagiaan atau energi apa pun. Hanya hewan-hewan yang kuat, berkelakuan baik, berusia muda, dan wangi, yang mendapat pujian dari semua orang (dalam hal pemberian). Sesungguhnya, sebagaimana Gangga adalah sungai yang paling utama, demikian pula sapi Kapila adalah yang paling utama di antara semua hewan.' “Yudhishthira berkata, 'Mengapa, wahai kakek, orang-orang saleh memuji pemberian seekor sapi Kapila (yang lebih berjasa) padahal semua ternak baik yang diberikan harus dianggap setara? Wahai engkau yang sangat pemarah, aku ingin mendengar apa perbedaan yang melekat pada seekor sapi Kapila. Engkau benar-benar kompeten untuk berceramah kepadaku tentang topik ini!'1 Bhisma berkata, 'Aku pernah, wahai anakku, mendengar orang-orang tua menceritakan sejarah ini sehubungan dengan keadaan di mana sapi Kapila diciptakan. Saya akan membacakan sejarah lama itu kepada Anda! Pada zaman dahulu kala, Brahman yang terlahir dengan sendirinya memerintahkan Resi Daksha, dengan mengatakan, - Apakah engkau menciptakan makhluk hidup! Dari keinginan berbuat baik kepada makhluk, Daksha pertama-tama menciptakan makanan. Meskipun para dewa ada, bergantung pada nektar, semua makhluk hidup, wahai makhluk yang suka makan, hidup bergantung pada makanan yang diberikan oleh Daksha. Di antara semua benda bergerak dan tidak bergerak, benda bergerak lebih unggul. Di antara makhluk bergerak, Brahmana lebih unggul. Semua pengorbanan ditetapkan atas mereka. Melalui pengorbanan itulah Soma (nektar) didapat. Pengorbanan telah dilakukan terhadap ternak.2 Para dewa menjadi terpuaskan melaluinya hal. 111 pengorbanan. Dalam kaitannya dengan penciptaan, sarana penunjang didahulukan, kemudian makhluk hidup didahulukan. Begitu makhluk-makhluk itu lahir, mereka mulai menangis keras meminta makanan. Mereka semua kemudian menghampiri penciptanya yang akan memberikan mereka makanan seperti anak-anak yang mendekati ayah atau ibunya. Mengetahui niat yang menggerakkan semua makhluknya, penguasa suci semua makhluk, yaitu Daksha, demi makhluk yang diciptakannya, dirinya meminum sejumlah nektar. Ia menjadi puas dengan nektar yang diminumnya dan setelah itu keluarlah letusan, menyebarkan wewangian yang sangat harum ke sekelilingnya. Sebagai akibat dari letusan itu. Daksha melihat ia melahirkan seekor sapi yang diberi nama Surabhi. Surabhi ini adalah putrinya, yang keluar dari mulutnya. Sapi bernama Surabhi melahirkan sejumlah anak perempuan yang kemudian dianggap sebagai ibu dunia. Kulit mereka seperti itu dari emas, dan mereka semua adalah Kapila. Mereka adalah sumber makanan bagi semua makhluk. Ketika sapi-sapi itu, yang kulitnya mirip dengan Amrita, mulai menuangkan susu, buih susu itu muncul dan mulai menyebar ke segala sisi, bahkan seperti ketika gelombang sungai mengalir deras satu sama lain, dihasilkan banyak buih yang menyebar ke segala sisi. Sebagian buih itu jatuh, dari mulut anak sapi yang sedang menghisap, ke atas kepala Mahadewa yang saat itu sedang duduk di bumi. Mahadewa yang pemurung kemudian, dipenuhi amarah, mengarahkan pandangannya ke ternak itu. Dengan mata ketiganya yang menghiasi keningnya, dia seperti membakar bulu-bulu itu ketika dia memandangnya. Seperti kumpulan awan yang bersinar dengan beragam warna, energi yang keluar dari mata ketiga Mahadewa menghasilkan, wahai raja, corak yang beragam pada hewan-hewan itu. Akan tetapi, mereka yang berhasil lolos dari pandangan Mahadewa dengan memasuki wilayah Soma, tetap memiliki warna kulit yang sama dengan saat mereka dilahirkan, karena tidak ada perubahan yang terjadi pada corak kulit mereka. Melihat Mahadewa menjadi sangat marah; Daksha, penguasa segala makhluk, menyapanya dengan mengatakan--Engkau, ya Dewa yang agung, telah disiram dengan nektar. Susu atau buih yang keluar dari mulut anak sapi yang menghisap induknya tidak pernah dianggap sebagai sisa najis.1 Chandrama, setelah meminum nektar, menuangkannya sekali lagi. Namun, karena hal ini, hal ini tidak dianggap tidak murni. Dengan cara yang sama, susu yang dihasilkan oleh sapi-sapi ini, yang dihasilkan dari nektar, tidak boleh dianggap najis (walaupun ambingnya telah disentuh oleh anak sapi dengan mulutnya). Angin tidak akan pernah menjadi tidak murni. Api tidak akan pernah menjadi tidak murni. Emas tidak akan pernah menjadi tidak murni. Lautan tidak akan pernah menjadi tidak murni. Nektar, meskipun diminum oleh para dewa, tidak akan pernah menjadi najis. Demikian pula susu sapi, meskipun ambingnya dihisap oleh anaknya, tidak akan pernah menjadi najis. Sapi-sapi ini akan menghidupi seluruh dunia ini dengan susu yang mereka hasilkan dan ghee yang akan diproduksi darinya. Semua makhluk ingin menikmati hal. 112 kekayaan yang menguntungkan, yang dapat dikenali dengan nektar, yang dimiliki ternak itu! - Setelah mengucapkan kata-kata ini, penguasa makhluk, Daksha, memberikan hadiah kepada Mahadewa berupa seekor lembu jantan dengan ternak tertentu. Daksha memuaskan hati Rudra, wahai Bharata, dengan hadiah itu, Mahadewa, dengan senang hati, menjadikan banteng itu sebagai kendaraannya. Dan setelah bentuk banteng itulah Mahadewa mengadopsi perangkat standar yang mengambang di mobil tempurnya. Karena alasan inilah Rudra kemudian dikenal sebagai dewa berbanjir banteng. Pada saat itulah para dewa bersatu dan menjadikan Mahadewa penguasa para binatang. Memang benar, Rudra yang agung menjadi Penguasa ternak dan dinobatkan sebagai dewa bertanda banteng. Oleh karena itu, O baginda, dalam hal pemberian ternak, pemberian tersebut dianggap sebagai hal yang paling diinginkan oleh ternak Kapila yang memiliki energi besar dan memiliki warna yang tidak berubah (dari putih). Demikianlah kine, makhluk yang paling utama di antara semua makhluk di dunia. Dari merekalah mengalir sumber rezeki seluruh alam. Mereka memiliki Rudra untuk tuan mereka. Mereka menghasilkan Soma (nektar) dalam bentuk susu. Mereka penuh keberuntungan dan suci, dan pemberi setiap keinginan dan pemberi kehidupan. Seseorang yang memberikan hadiah berupa seekor sapi dianggap telah memberikan hadiah berupa setiap barang yang ingin dinikmati oleh laki-laki. Orang yang ingin mencapai kemakmuran, membaca dengan hati dan tubuh yang murni ayat-ayat tentang asal usul ternak ini, menjadi bersih dari segala dosanya dan mencapai kemakmuran, anak-anak, kekayaan, dan hewan. Siapa pun yang memberikan hadiah berupa seekor sapi, ya baginda, selalu berhasil mendapatkan pahala yang melekat pada pemberian Havya dan Kavya, pada persembahan air kepada para Pitri, pada tindakan keagamaan lain yang pelaksanaannya membawa kedamaian dan kebahagiaan, pada pemberian kendaraan dan pakaian, dan pada kasih sayang terhadap anak-anak dan orang tua.' Vaisampayana melanjutkan, 'Mendengar ini kata-kata kakeknya, putra Pritha, yaitu, bangsawan Yudhishthira dari ras Ajamida, bersatu dengan saudara-saudaranya, mulai memberikan hadiah berupa sapi jantan dan ternak dengan warna berbeda kepada para Brahmana terkemuka. Sesungguhnya, demi menaklukkan wilayah kebahagiaan di kemudian hari, dan mendapatkan ketenaran besar, Raja Yudhishthira melakukan banyak pengorbanan dan, sebagai hadiah kurban, memberikan ratusan ribu ternak kepada para Brahmana tersebut.'" 109:1Sikhim artinya lembu jantan, dinamakan demikian dari punuk yang dibawanya. Konstruksi issikhi Vrishaivadll, 110:1AKapilacow adalah seekor sapi yang memberikan susu dalam jumlah banyak setiap kali dia diperah, dan memiliki berbagai prestasi dan kebajikan lainnya. 110:2 Sebab tanpa ghee yang berasal dari susu, tidak ada kurban yang dapat dikorbankan. Hal yang sama mungkin mengacu pada Soma, tetapi pengorbanan jelas dimaksudkan. 111:1 Gagasan tentanguchcchishta, secara khusus bersifat Hindu dan tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Segala sesuatu yang merupakan sisa makanan setelah seseorang selesai makan, isuchcchishta. Anak sapi menghisap bendungannya. Namun ambingnya tidak dicuci sebelum diperah, karena susu yang keluar tidak dianggap sebagai sisa najis. Berikutnya: Bagian LXXVIII