Anushasana Parva

'Para Dewa berkata, 'Asura bernama Taraka yang telah menerima anugerah darimu, wahai yang puissant, sedang menyusahkan para dewa dan para Resi. Biarkan kematiannya ditentukan olehmu. Wahai Kakek, besarnya ketakutan kami terhadapnya. Wahai yang termasyhur, tolong selamatkan kami. Kami tidak mempunyai perlindungan lain selain engkau.' Brahman berkata, 'Aku sama dalam perilakuku terhadap semua makhluk. Namun, aku tidak bisa menyetujui ketidakbenaran. Biarkan Taraka, penentang para dewa dan Resi, segera dihancurkan. Weda dan tugas-tugas abadi tidak akan dimusnahkan, hai para dewa surgawi! Aku telah menetapkan apa yang pantas dalam hal ini. Biarkan demam di hatimu hilang.' Para dewa berkata, 'Sebagai akibat dari pemberianmu, putra Diti itu menjadi bangga akan keperkasaannya. Dia tidak mampu dibunuh oleh para dewa. Lalu bagaimana kematiannya akan terjadi? Anugerah yang, O Kakek, telah diperolehnya darimu adalah bahwa dia tidak boleh dibunuh oleh para dewa, Asura, atau Rakshasa. Para dewa juga telah dikutuk oleh pasangan Rudra sebagai akibat dari upaya mereka di masa lalu untuk menghentikan penyebarannya. Kutukan yang dikecamnya adalah, wahai penguasa alam semesta, bahkan ini, yaitu, bahwa mereka tidak boleh mempunyai keturunan.' Brahman berkata, 'Hai para dewa utama, Agni tidak ada di sana pada saat itu hal. 131 kutukan itu dikecam oleh sang dewi. Bahkan ia akan melahirkan seorang putra untuk menghancurkan musuh-musuh para dewa. Melampaui semua dewa dan Danava dan Rakshasa dan manusia dan Gandharvas dan Naga dan makhluk berbulu, keturunan Agni dengan anak panahnya, yang di tangannya akan menjadi senjata yang tidak akan bingung jika dilemparkan ke arah musuh, akan menghancurkan Taraka yang darinya rasa takutmu telah muncul. Sesungguhnya semua musuhmu yang lain juga akan dibunuh olehnya. Kehendak itu abadi. Wasiat itu dikenal dengan nama Kama dan identik dengan benih Rudra yang sebagiannya jatuh ke dalam wujud Agni yang menyala-nyala. Energi itu, yang merupakan zat yang sangat kuat, dan menyerupai Agni kedua, akan dilemparkan oleh Agni ke Gangga untuk menghasilkan seorang anak agar dapat menghancurkan musuh-musuh para dewa. Agni tidak berada dalam jangkauan kutukan Uma. Pemakan persembahan kurban tidak hadir di sana ketika kutukan itu dikecam. Oleh karena itu, biarlah dewa api dicari. Biarkan dia sekarang bersiap untuk tugas ini. Hai kalian yang tak berdosa, Aku sudah beritahu kalian apa cara untuk menghancurkan Taraka. Kutukan bagi mereka yang diberkahi dengan energi tidak menghasilkan dampak apa pun terhadap mereka yang diberkahi dengan energi. Kekuatan, ketika bersentuhan dengan sesuatu yang memiliki kekuatan lebih kuat, menjadi melemah. Mereka yang diberkahi dengan penebusan dosa mampu menghancurkan bahkan dewa pemberi anugerah yang tidak bisa dihancurkan. Kehendak, Kesukaan, atau Keinginan (yang dapat diidentikkan dengan Agni) muncul di masa lalu dan merupakan makhluk paling abadi di antara semua makhluk. Agni adalah Penguasa alam semesta. Dia tidak mampu ditangkap atau dijelaskan. Mampu pergi kemana-mana dan eksis dalam segala hal, Beliau adalah Pencipta semua makhluk. Dia tinggal di hati semua makhluk. Dipenuhi dengan rasa kesal yang besar, Dia lebih tua dari Rudra sendiri. Biarlah pemakan persembahan kurban itu, yang merupakan sekumpulan energi, dicari. Dewa termasyhur itu akan mewujudkan keinginan hati Anda ini.' Mendengar perkataan Kakek tersebut, para dewa yang berjiwa tinggi kemudian melanjutkan pencarian dewa api dengan hati gembira karena tujuan mereka telah tercapai. Para dewa dan Resi kemudian mencari di setiap bagian dari tiga dunia, hati mereka dipenuhi dengan pemikiran tentang Agni dan sangat ingin melihat dia. Dipenuhi dengan penebusan dosa, memiliki kemakmuran, dirayakan di seluruh dunia, mereka yang berjiwa tinggi, semuanya dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan, tinggal di setiap bagian alam semesta, wahai salah satu ras Bhrigu yang terkemuka. Namun, mereka gagal menemukan pemakan persembahan kurban yang telah menyembunyikan dirinya dengan menggabungkan dirinya ke dalam self.1Kira-kira saat ini, seekor katak, yang hidup di air, muncul ke permukaan air dari alam paling bawah, dengan hati yang tidak ceria karena telah dihanguskan oleh energi Agni. Makhluk kecil itu menyapa para dewa yang diliputi rasa takut dan sangat ingin melihat dewa api, sambil berkata, 'Ya para dewa, Agni kini bersemayam di wilayah paling bawah. Hangus oleh energi dewa itu, dan tidak mampu menahannya lebih lama lagi, saya telah datang hal. 132 di sini. Pembawa persembahan kurban yang termasyhur, ya para dewa, kini berada di bawah air. Dia telah menciptakan sejumlah besar perairan yang di dalamnya dia tinggal. Kita semua telah hangus oleh energinya. Jika, ya para dewa, kamu ingin melihatnya, - sungguh, jika kamu mempunyai urusan dengannya, - apakah kamu pergi menemuinya di sana. Benar, lakukan perbaikan di sana. Mengenai diri kami sendiri, kami akan terbang dari tempat ini, para dewa, karena takut pada Agni.' Setelah berkata demikian, katak itu menyelam ke dalam air'. Pemakan persembahan kurban mengetahui tentang pengkhianatan katak. Saat mendatangi hewan itu, dia mengutuk seluruh ras batrachian, dengan mengatakan, 'Selanjutnya kamu akan kehilangan organ pengecapnya. Setelah mencela kutukan pada katak tersebut, ia segera meninggalkan tempat itu dan mengambil tempat tinggalnya di tempat lain. Sesungguhnya dewa yang puissant itu tidak menampakkan dirinya. Melihat penderitaan yang dialami katak-katak tersebut karena telah melakukan pelayanan terhadap mereka, para dewa, wahai Bhrigus yang terbaik, menunjukkan kasih sayang kepada makhluk-makhluk itu. Aku akan memberitahumu segalanya mengenai hal itu. Dengarkan aku, hai pahlawan bersenjata perkasa.' Para Dewa berkata, 'Meskipun kehilangan kemampuan berbahasa karena kutukan Agni dan, oleh karena itu, kehilangan sensasi pengecapan, kamu masih akan mampu mengucapkan berbagai jenis ucapan. Hidup di dalam lubang, kekurangan makanan, kehilangan kesadaran, terbuang dan kering, dan lebih mati daripada hidup, kalian semua akan ditahan oleh Bumi. Kamu juga akan dapat berkeliaran di malam hari ketika segala sesuatu diselimuti kegelapan pekat.' Setelah mengatakan hal ini kepada katak, para dewa sekali lagi pergi ke seluruh penjuru bumi untuk mencari dewa api yang berkobar. Namun, terlepas dari semua upaya mereka, mereka gagal mencapainya. Kemudian, wahai pewaris ras Bhrigu, seekor gajah, yang sebesar dan sekuat gajah Sakra, berkata kepada para dewa, 'Agni sekarang bersemayam di dalam pohon Aswattha ini!' Marah karena murka, Agni mengutuk semua gajah, hai keturunan Bhrigu sambil berkata, 'Lidahmu akan dibungkukkan ke belakang.' Setelah ditunjukkan oleh para gajah, dewa api pun mengutuk semua gajah dan kemudian pergi dan memasuki jantung pohon Sami karena keinginan untuk tinggal di dalamnya selama beberapa waktu. Dengarlah sekarang, wahai pahlawan yang gagah berani, betapa nikmatnya diberikan kepada para gajah, wahai salah satu ras Bhrigu yang paling terkemuka, oleh para dewa dengan kehebatan yang tidak dapat dibingungkan yang semuanya merasa puas dengan pelayanan yang telah dilakukan oleh perwakilan mereka.' Para Dewa berkata, 'Bahkan dengan bantuan lidahmu yang tertekuk ke dalam, kamu akan dapat memakan segala sesuatu, dan bahkan dengan lidah itu kamu akan dapat mengeluarkan teriakan yang tidak jelas. Setelah memberkati gajah dengan cara ini, para penghuni Surga sekali lagi melanjutkan pencarian mereka untuk mencari Agni. Memang benar, setelah keluar dari pohon Aswattha, dewa api telah memasuki hati Sami. Tempat tinggal baru Agni ini diungkapkan oleh seekor burung beo. Para dewa kemudian menuju ke tempat itu. Marah dengan tingkah laku burung beo, dewa api yang berkobar mengutuk seluruh ras burung beo, dengan mengatakan, 'Mulai hari ini kamu akan kehilangan kemampuan berbicara.' Memang benar, pemakan persembahan kurban menjulurkan lidah semua burung beo. Melihat Agni di tempat yang ditunjukkan oleh burung beo, dan menyaksikan kutukan yang ditimpakan kepadanya, para dewa merasakan belas kasihan. hal. 133 bagi makhluk malang itu, memberkatinya, sambil berkata, 'Sebagai akibat dari keberadaanmu sebagai burung beo, engkau tidak akan kehilangan kemampuan berbicara sepenuhnya. Sekalipun lidahmu dibalik, namun bicaralah kamu harusnya, terbatas pada huruf K. Seperti anak kecil atau orang tua, ucapanmu akan manis, tidak jelas, dan indah.' Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada burung beo, dan melihat dewa api di dalam hati orang Sami, para dewa menjadikan kayu Sami sebagai bahan bakar suci yang cocok untuk menghasilkan api dalam semua upacara keagamaan. Sejak saat itulah api terlihat bersemayam di jantung suku Sami. Manusia mulai menganggap Sami sebagai sarana yang tepat untuk menghasilkan api (sebagai pengorbanan).1 Air yang berada di wilayah paling bawah telah bersentuhan dengan dewa api yang berkobar. Air panas itu, wahai ras Bhrigu, dimuntahkan oleh mata air pegunungan. Sebagai konsekuensinya, karena Agni telah tinggal di dalamnya selama beberapa waktu, mereka menjadi panas karena energinya. Sementara itu, Agni yang melihat para dewa menjadi sedih. Saat menyapa para dewa, ia bertanya kepada mereka, 'Apa alasan kehadiran kalian di sini?' Kepadanya para dewa dan Resi agung berkata, 'Kami ingin memberikanmu tugas tertentu. Anda harus mencapainya. Jika tercapai, hal ini akan sangat bermanfaat bagi Anda.' "Agni berkata, 'Katakan padaku apa urusanmu. Aku akan, ya para dewa, menyelesaikannya. Aku selalu bersedia ditugaskan olehmu untuk tugas apa pun yang kamu inginkan. Oleh karena itu, jangan ragu untuk memerintahkanku.'" Para dewa berkata, 'Ada seorang Asura bernama Taraka yang penuh dengan kesombongan sebagai akibat dari anugerah yang diperolehnya dari Brahman. Melalui energinya dia mampu menentang dan melemahkan kami. Apakah engkau memerintahkan kehancurannya. Wahai Baginda, selamatkan para dewa ini, para Prajapati ini, dan para Resi ini, wahai Pavaka yang terberkati! hilangkan, wahai pembawa persembahan pengorbanan, ketakutan kami terhadap Asura itu. Kami telah dikutuk oleh dewi agung Uma. Tidak ada yang lain selain energimu yang dapat menjadi perlindungan kami sekarang. Oleh karena itu, ya dewa yang puissan, selamatkan kami semua.' Demikian disampaikan, pembawa persembahan kurban yang termasyhur dan tak tertahankan itu menjawab, dengan mengatakan, 'Baiklah,' dan dia kemudian melanjutkan perjalanan menuju Gangga yang disebut Bhagirathi. Dia menyatukan dirinya dalam kongres (spiritual) dengannya dan menyebabkan dia hamil. Sesungguhnya di dalam rahim Gangga benih Agni mulai tumbuh seiring dengan pertumbuhan Agni sendiri (bila diberi bahan bakar dan dibantu angin). Dengan energi dewa itu, hati Gangga menjadi sangat gelisah. Memang benar, dia sangat menderita dan tidak mampu menanggungnya. Ketika dewa api melemparkan benihnya yang memiliki energi besar ke dalam rahim Gangga, seorang Asura (yang memiliki tujuan sendiri) mengeluarkan raungan yang menakutkan. Sebagai akibat dari raungan mengerikan yang diucapkan oleh Asura untuk tujuannya sendiri (dan bukan untuk membuatnya takut), Gangga menjadi sangat ketakutan dan matanya berputar ketakutan dan menunjukkan kegelisahannya. Karena kehilangan kesadaran, dia menjadi tidak mampu menahan tubuhnya hal. 134 dan benih di dalam rahimnya. Putri Jahnu, yang diinseminasi dengan energi dewa termasyhur, mulai gemetar. Dipenuhi dengan energi dari benih yang disimpannya di dalam rahimnya, wahai Brahmana yang terpelajar, dia kemudian berkata kepada dewa api yang menyala-nyala, 'Saya tidak mampu lagi, wahai Yang Termasyhur, untuk mengandung benihmu di dalam rahim saya. Sesungguhnya aku dikuasai kelemahan oleh benihmu ini. Kesehatan yang saya miliki beberapa hari sebelumnya bukan lagi milik saya. Aku menjadi sangat gelisah, hai manusia termasyhur, dan hatiku mati di dalam diriku, hai manusia tak berdosa. Wahai orang-orang yang paling utama yang telah menjalani penebusan dosa, aku mampu menanggung benihmu lebih lama lagi. Aku akan membuangnya, karena tekanan yang menimpaku, dan bukan karena keinginanku. Belum ada kontak nyata antara diriku dengan benihmu, wahai dewa api yang berkobar-kobar! Persatuan kita, karena kesusahan yang menimpa para dewa, telah sesuai dan bukan karena kedagingan, hai engkau yang sangat mulia. Apapun pahala atau sebaliknya yang ada dalam tindakan ini (yang dimaksudkan untuk dilakukan oleh saya), wahai pemakan persembahan kurban, harus milikmu. Sesungguhnya, menurutku, benar atau tidaknya perbuatan ini pasti ada pada dirimu.' Kepadanya dewa api berkata, 'Apakah kamu membawa benih itu? Sungguh, melahirkan janin yang diberkahi dengan tenagaku. Ini akan membawa hasil yang luar biasa. Sesungguhnya Engkau mampu menanggung seluruh bumi. Anda tidak akan mendapatkan apa pun dengan tidak memegang energi ini.' Aliran sungai yang paling utama itu, meskipun dilewati oleh dewa api dan juga oleh semua dewa lainnya, membuang benih di dada Meru, yang paling depan dari semua gunung. Mampu (entah bagaimana) menghasilkan benih itu, namun tertekan oleh energi Rudra (karena Agni identik dengan Rudra), ia gagal menahan benih itu lebih lama karena energinya yang membara. Setelah ia membuang benih yang menyala-nyala itu, karena kesusahan, yang memiliki kemegahan api, wahai pelestari ras Bhrigu, Agni melihatnya, dan bertanya kepada aliran utama itu, 'Apakah baik-baik saja dengan janin yang telah kau buang? Warna kulitnya seperti apa, ya dewi? Bentuknya seperti apa? Dengan energi apa hal itu tampaknya dilakukan? Ceritakan semuanya padaku.' Gangga berkata, 'Janin memiliki kulit emas. Dalam hal energi, ia sama seperti engkau, wahai manusia yang tak berdosa! Dengan kulit yang sempurna, tanpa noda sempurna, dan berkobar dengan kemegahan, ia telah menyinari seluruh gunung. Wahai semua orang yang menjalani penebusan dosa, keharuman yang dipancarkannya menyerupai wewangian sejuk yang tersebar di danau-danau yang dihiasi bunga teratai dan Nyphoea stellata, bercampur dengan Nauclea Cadamba. Dengan kemegahan janin itu, segala yang ada di sekitarnya tampak menjelma menjadi emas, sama seperti segala sesuatu di gunung dan dataran rendah tampak menjelma menjadi emas oleh pancaran sinar matahari. Sungguh, kemegahan janin itu, menyebar jauh, jatuh ke gunung-gunung, sungai-sungai, dan mata air. Sungguh, tampaknya ketiga dunia, dengan segala makhluknya yang bergerak dan tak bergerak, pun diterangi olehnya. Bahkan yang seperti ini adalah anakmu, wahai pembawa persembahan kurban yang termasyhur diri yang menyala-nyala, keindahannya bahkan seperti Soma kedua.' Setelah mengucapkan kata-kata ini, sang dewi menghilang seketika itu juga. Pavaka juga, dengan energi yang besar, setelah menyelesaikan urusan para dewa, melanjutkan perjalanan ke hal. 135 tempat yang disukainya, wahai pecinta Bhrigus. Akibat tindakan inilah para Resi dan para dewa menganugerahkan nama Hiranyaretas kepada dewa api.1 Dan karena Bumi menyimpan benih itu (setelah dewi Gangga melemparkannya ke atasnya), dia juga kemudian dipanggil dengan nama Vasumati. Sementara itu; janin itu, yang muncul dari Pavaka dan ditahan oleh Gangga selama beberapa waktu,2 setelah jatuh di hutan alang-alang, mulai tumbuh dan akhirnya mengambil bentuk yang menakjubkan. Dewi ketua konstelasi Krittika melihat bentuk yang menyerupai matahari terbit. Dia sejak saat itu mulai membesarkan anak itu sebagai putranya dengan makanan dari dadanya. Oleh karena itu, anak yang sangat cemerlang itu kemudian dipanggil Kartikeya menurut namanya. Dan karena ia tumbuh dari benih yang jatuh dari tubuh Rudra, maka ia kemudian dipanggil Skanda. Peristiwa kelahirannya yang terjadi di kesunyian hutan alang-alang, tersembunyi dari pandangan semua orang, menyebabkan dia dipanggil dengan nama Guha. Dengan cara inilah emas muncul sebagai keturunan dewa api yang menyala-nyala.3 Oleh karena itu, emas dipandang sebagai yang terpenting dari segala sesuatu dan perhiasan para dewa. Dari keadaan inilah emas kemudian disebut dengan nama Jatarupam.4 Emas adalah yang terunggul di antara segala sesuatu yang mahal, dan di antara perhiasan juga yang terunggul. Pembersih di antara segala sesuatu yang membersihkan, ia adalah benda yang paling membawa keberuntungan. Emas benar-benar Agni yang termasyhur. Penguasa segala sesuatu, dan yang terpenting dari semua Prajapati. Yang paling suci dari semua benda suci adalah emas, hai yang paling utama dari semua benda yang dilahirkan kembali. Sesungguhnya emas dikatakan memiliki esensi Agni dan Soma.' Vasishtha melanjutkan, 'Sejarah ini juga, wahai Rama, yang disebut Brahmadarsana, telah kudengar di masa lampau, sehubungan dengan pencapaian Yang Mulia Brahman yang dapat diidentifikasi dengan Jiwa Yang Maha Tinggi. Atas pengorbanan yang dilakukan di masa lampau oleh para dewa terkemuka itu, yaitu, Tuan Rudra, wahai engkau yang perkasa, yang pada saat itu mengambil wujud Varuna, datanglah para Muni dan semua dewa dengan Agni sebagai pemimpinnya. Untuk pengorbanan itu juga datanglah semua anggota tubuh korban (dalam bentuk perwujudannya), dan Mantra yang disebut Vashat dalam bentuk perwujudannya. Semua Saman juga dan semua Yajushe, berjumlah ribuan dan dalam bentuk perwujudannya, datang ke sana. Rig-Veda juga datang ke sana, dihiasi dengan aturan ortoepi. Pragraha, semua datang ke sana dan bertempat tinggal di mata Mahadewa. Weda dengan Upanishad, Vidya dan Savitri, seperti juga, Masa Lalu, Masa Kini, dan. hal. 136 Masa Depan, semua datang ke sana dan ditahan oleh Siwa yang termasyhur. Tuhan yang pemarah kemudian menuangkan persembahannya ke dalam dirinya sendiri. Memang benar, pengguna Pinaka menyebabkan Pengorbanan dalam berbagai bentuk itu terlihat sangat indah. Dia adalah Surga, Cakrawala, Bumi, dan Welkin. Dia disebut Penguasa Bumi. Dialah Tuhan yang kekuasaannya dimiliki oleh segala rintangan. Beliau dilengkapi dengan Sri dan Beliau diidentikkan dengan dewa api yang berkobar-kobar. Dewa termasyhur itu dipanggil dengan berbagai nama. Bahkan Dia adalah Brahman dan Siva dan Rudra dan Varuna dan Agni dan Prajapati. Dia adalah Tuhan yang penuh berkah bagi semua makhluk. Pengorbanan (dalam bentuk wujudnya), dan Tobat, dan semua upacara penyatuan, dan dewi Diksha yang menyala-nyala dengan ketaatan yang kaku, beberapa titik kompas dengan para dewa yang masing-masing memimpin mereka, pasangan semua dewa, putri mereka, dan ibu surgawi, semuanya bersatu dalam satu tubuh menuju Pasupati, wahai pengabadi ras Bhrigu. Sesungguhnya, setelah menyaksikan pengorbanan Mahadewa yang berjiwa luhur yang telah mengambil wujud Varuna, mereka semua menjadi sangat gembira. Melihat gadis-gadis surgawi yang sangat cantik, benih Brahman keluar dan jatuh ke bumi. Akibat jatuhnya benih ke dalam debu, Pushan (Surya) mengambil debu yang bercampur dengan partikel benih dari tanah itu dengan tangannya dan melemparkannya ke dalam api kurban. Sementara itu, pengorbanan dengan api suci yang berkobar-kobar dimulai dan terus berlanjut. Brahman (sebagai Hotri) sedang menuangkan persembahan di atas api. Saat melakukan hal tersebut, sang kakek menjadi bersemangat dengan nafsunya (dan benihnya pun keluar). Segera setelah benih itu keluar, ia mengambilnya dengan sendok kurban dan menuangkannya sebagai persembahan ghee, wahai penggembira para Bhrigus, dengan Mantra-mantra yang diperlukan, di atas api yang menyala-nyala. Dari benih itu, Brahman yang berenergi besar menyebabkan empat golongan makhluk muncul. Benih dari Kakek itu dilengkapi dengan tiga sifat Sattwa, Rajas, dan Tamas. Dari unsur di dalamnya yang mewakili prinsip Rajas, muncullah semua makhluk bergerak yang dilengkapi dengan prinsip Pravritti atau tindakan.1 Dari unsur Tamas di dalamnya, muncullah semua makhluk yang tidak bergerak. Namun prinsip Sattwa yang ada di dalam benih itu, memasuki kedua jenis keberadaan tersebut. Sifat Sattwa itu bersifat Tejas atau Cahaya (identik dengan Buddhi atau Pemahaman). Ia bersifat kekal dan merupakan Ruang tanpa akhir.2 Pada semua makhluk, sifat Sattwa hadir dan identik dengan cahaya yang menunjukkan apa yang benar dan apa yang salah. Ketika benih Brahman dicurahkan sebagai persembahan di atas api pengorbanan itu, dari sana muncullah tiga makhluk, oh Yang Maha Perkasa. Mereka adalah tiga orang laki-laki, yang memiliki tubuh yang sesuai dengan karakter dari lingkungan tempat mereka berasal. Seseorang muncul pertama kali dari nyala api (disebut Bhrig) dan karenanya ia muncul dipanggil oleh hal. 137 nama Bhrigu. Yang kedua berasal dari arang yang terbakar (disebut Angara) dan karenanya ia kemudian disebut dengan nama Angiras. Yang ketiga muncul dari tumpukan arang yang sudah padam dan dia kemudian dipanggil dengan nama Kavi. Telah dikatakan bahwa yang pertama keluar dengan api yang memancar dari tubuhnya dan oleh karena itu dia disebut Bhrigu. Dari pancaran api pengorbanan muncul lagi yang disebut Marichi. Dari Marichi (sesudahnya) muncul Kasyapa. Telah dikatakan bahwa dari arang (yang terbakar) muncullah Angiras. Resi (kecil) yang disebut Valakhilya muncul dari helai rumput Kusa yang disebarkan dalam pengorbanan itu. Dari helaian rumput Kula yang sama, hai engkau yang sangat pemarah, muncullah Atri. Dari abu api muncul semua orang yang termasuk di antara Resi yang telah dilahirkan kembali, yaitu para Vaikhanasa, yang telah menjalani penebusan dosa dan mengabdi pada pengetahuan Veda dan semua pencapaian luar biasa. Dari mata Agni muncul si kembar Aswin yang memiliki pribadi yang sangat cantik. Akhirnya, dari telinganya, muncullah seluruh Prajapati. Para Resi muncul dari pori-pori tubuh Agni. Dari keringatnya muncullah Chhandas, dan dari kekuatannya muncullah Pikiran. Karena alasan ini, Agni dikatakan sebagai semua dewa dalam diri individunya, oleh para Resi yang diberkahi dengan pengetahuan Weda, dipandu oleh otoritas Veda. Potongan kayu yang membuat nyala api Agni tetap hidup dianggap sebagai Bulan. Jus yang dihasilkan bahan bakar merupakan Dua Minggu. Hati Agni disebut Siang dan Malam, dan cahayanya yang ganas disebut Muhurta. Darah Agni dianggap sebagai sumber Rudra. Dari darahnya juga muncul dewa-dewa berkulit emas yang disebut Maitradevata. Dari asapnya muncul Vasus. Dari kobaran apinya muncul Rudra serta (dua belas) Aditya yang sangat cemerlang. Planet-planet dan Rasi Bintang serta bintang-bintang lainnya yang telah diatur pada orbitnya masing-masing di cakrawala, dianggap sebagai arang (yang membara) Agni. Pencipta pertama alam semesta menyatakan Agni sebagai Brahma Tertinggi dan Abadi, serta pemberi segala keinginan. Ini sungguh sebuah misteri. "Setelah semua kelahiran ini terjadi, Mahadewa yang mengambil wujud Varuna (untuk pengorbanannya) dan yang memiliki Pavana sebagai jiwanya, berkata, 'Pengorbanan yang luar biasa ini adalah milikku. Akulah Grahapati di dalamnya. Makhluk-makhluk yang pertama kali muncul dari api pengorbanan adalah milikku. Tanpa diragukan lagi, mereka harus dianggap sebagai keturunanku. Ketahuilah ini, hai para dewa yang melayang di angkasa! Mereka adalah buah dari Pengorbanan ini.'" "Agni berkata, 'Keturunan ini bermunculan dari anggota tubuhku. Mereka semua bergantung padaku sebagai penyebab permulaan kehidupan mereka. Oleh karena itu, mereka harus dianggap sebagai anak-anakku. Mahadewa dalam wujud Varuna salah dalam hal ini.1 Setelah ini, penguasa seluruh dunia, Yang Mulia semua makhluk, yaitu Brahman, kemudian berkata, 'Anak-anak ini milikku. Benih milikku yang aku tuangkan ke dalam api pengorbanan. Akulah yang pelaksana Pengorbanan ini. Akulah yang menuangkan benih yang keluar dari diriku ke dalam api pengorbanan. Buahnya selalu menjadi miliknya hal. 138 siapa yang menanam benih itu. Penyebab utama kelahiran ini adalah benih milikku.' Para dewa kemudian berkumpul di hadapan Yang Mulia dan setelah menundukkan kepala mereka kepadanya, bergandengan tangan dengan hormat dan mereka berkata kepadanya, “Kami semua, wahai Yang Termasyhur, dan seluruh alam semesta makhluk yang bergerak dan tidak bergerak, adalah keturunanmu. O Baginda, biarlah Agni dengan kobaran api, dan Mahadewa yang termasyhur dan pemarah yang, untuk pengorbanan ini, mengambil wujud Varuna, mendapatkan keinginan mereka (dalam hal keturunan).' Mendengar kata-kata ini, meskipun lahir dari Brahman, Mahadewa yang perkasa dalam wujud Varuna, penguasa semua makhluk air menerima anak sulung, yaitu, Bhrigu dianugerahi pancaran sinar matahari sebagai anaknya sendiri. Kakek kemudian bermaksud agar Angiras menjadi putra Agni. Fasih dengan kebenaran di menghormati segalanya, Kakek kemudian mengambil Kavi sebagai putranya sendiri. Terlibat dalam menciptakan makhluk untuk manusia di bumi, Bhrigu yang dianggap sebagai Prajapati kemudian disebut sebagai keturunan Varuna. Diberkahi dengan segala kemakmuran, Angira kemudian disebut sebagai keturunan Agni, dan Kavi yang terkenal kemudian dikenal sebagai anak Brahman sendiri. Bhrigu dan Angira yang masing-masing muncul dari api dan arang Agni, menjadi nenek moyang berbagai ras dan suku di dunia. Sesungguhnya ketiga orang ini, yaitu Bhrigu, Angira, dan Kavi, yang dianggap sebagai Prajapati, adalah nenek moyang banyak ras dan suku. Semuanya adalah anak dari ketiganya. Ketahuilah ini, wahai pahlawan yang penakut. Bhrigu memperanakkan tujuh jenis yang semuanya setara dengannya dalam hal prestasi dan prestasi. Nama mereka adalah Chyavana, Vajrasirsha, Suchi, Urva, Sukra, pemberi anugerah, Vibhu, dan Savana. Inilah tujuhnya. Mereka adalah anak-anak Bhrigu dan karenanya menjadi Bhargawa. Mereka juga disebut Varuna karena nenek moyang mereka Bhrigu diadopsi oleh Mahadewa dalam wujud Varuna. Engkau termasuk ras Bhrigu. Angiras melahirkan delapan putra. Mereka juga dikenal sebagai Varuna. Nama mereka adalah Vrihaspati, Utathya, Payasya, Santi, Dhira, Virupa, Samvarta, dan Sudhan adalah yang kedelapan. Kedelapan orang ini juga dianggap sebagai keturunan Agni. Terbebas dari segala kejahatan, mereka mengabdi pada ilmu saja. Putra Kavi yang diambil alih oleh Brahman sendiri juga dikenal sebagai Varuna. Berjumlah delapan, semuanya menjadi nenek moyang ras dan suku. Secara alami menguntungkan, mereka semua fasih dengan Brahma. Nama kedelapan putra Kavi adalah Kavi, Kavya, Dhrishnu, Usanas yang diberkahi dengan kecerdasan tinggi, Bhrigu, Viraja, Kasi, dan Ugra yang fasih dalam segala tugas. Inilah delapan putra Kavi. Oleh mereka seluruh dunia telah dihuni. Mereka semua adalah Prajapati, dan melalui mereka telah banyak keturunan yang dihasilkan. Demikianlah, wahai pemimpin ras Bhrigu, seluruh dunia telah dihuni oleh keturunan Angira, serta Kavi dan Bhrigu. Dewa Mahadewa yang perkasa dan tertinggi dalam wujud Varuna yang ia ambil sebagai pengorbanannya, pertama-tama, wahai Brahmana terpelajar, mengadopsi Kavi dan Angiras. Oleh karena itu, keduanya dianggap sebagai Varuna. Setelah itu pemakan persembahan kurban, yaitu dewa api yang berkobar, mengadopsi Angiras. Oleh karena itu, semua keturunan Angiras hal. 139 dikenal sebagai milik ras Agni. Kakek Brahman, di masa lalu, merasa tersanjung oleh semua dewa yang berkata kepadanya, 'Biarlah para penguasa alam semesta ini (mengacu pada Bhrigu dan Angiras serta Kavi dan keturunan mereka) menyelamatkan kita semua. Hendaknya mereka semua menjadi nenek moyang dari keturunannya (bagi penduduk bumi). Biarlah mereka semua diberkahi dengan penebusan dosa. Melalui rahmat-Mu, biarlah semua ini menyelamatkan dunia (dari menjadi hutan belantara yang tidak berpenghuni). Biarkan mereka menjadi prokreasi dan perluasan ras dan suku dan biarkan mereka meningkatkan energi Anda. Biarlah mereka semua menjadi ahli Veda secara menyeluruh dan biarlah mereka mencapai perbuatan-perbuatan besar. Biarkan mereka semua berteman demi para dewa. Sesungguhnya, biarlah mereka semua diberkahi dengan keberuntungan. Biarkan mereka menjadi pendiri ras dan suku yang luas dan biarkan mereka menjadi Resi yang hebat. Biarlah mereka semua diberkahi dengan penebusan dosa yang tinggi dan biarlah mereka semua mengabdi pada Brahmacharya yang tinggi, Kami semua, dan juga semua ini adalah keturunanmu, hai kamu yang sangat pemarah. Engkau, O Yang Mulia, adalah Pencipta keduanya, para dewa dan Brahmana. Marichi adalah putra pertamamu. Semua ini juga yang disebut Bhargava adalah keturunanmu. (Kami sendiri juga demikian). Melihat kenyataan ini, wahai Kakek, kita semua harus saling membantu dan mendukung. Semua ini, dengan cara ini, akan melipatgandakan keturunan mereka dan mengukuhkan diri Anda pada permulaan setiap penciptaan setelah kehancuran universal.' Demikian disampaikan oleh mereka, Brahman, Yang Mulia seluruh alam, berkata kepada mereka, 'Baiklah! Saya senang dengan Anda semua! Setelah berkata demikian kepada para dewa, dia melanjutkan perjalanan ke tempat dia berasal. Bahkan hal inilah yang terjadi di masa lampau dalam pengorbanan Mahadewa yang berjiwa agung, salah satu dewa utama, pada awal penciptaan, ketika untuk tujuan pengorbanannya, ia mengambil wujud Varuna. Agni adalah Brahman. Dia adalah Pasupati. Dia adalah Sarva. Dia adalah Rudra. Dia adalah Prajapati.1 Diketahui bahwa emas adalah keturunan Agni. Ketika api tidak dapat diperoleh (untuk keperluan pengorbanan), emas digunakan sebagai pengganti. Dipandu oleh indikasi yang diberikan oleh pendengaran Veda, seseorang yang memahami otoritas dan mengetahui identitas emas dengan api, bertindak dengan cara ini. Menempatkan sepotong emas pada beberapa helai rumput Kusa yang tersebar di tanah, pemberi kurban menuangkan persembahan ke atasnya. Juga di pori-pori bukit semut, di telinga kanan kambing, di atas sebidang tanah datar, di atas air Tirtha, atau di tangan seorang Brahmana, jika persembahan persembahan dicurahkan, dewa api yang termasyhur itu menjadi bersyukur dan menganggapnya sebagai sumber keagungan dirinya sendiri seperti juga sumber keagungan para dewa melalui miliknya. Oleh karena itu, kita telah mendengar bahwa semua dewa menganggap Agni sebagai sampah mereka dan mengabdi padanya. Agni muncul dari Brahman, dan dari Agni muncul emas.2 Oleh karena itu, telah kami dengar, bahwa orang yang taat pada kebenaran yang memberikan persembahan emas dianggap memberikan semua dewa. Orang yang memberikan sumbangan emas akan mencapai tujuan yang sangat tinggi. Wilayah dengan cahaya yang menyala-nyala adalah miliknya. Sesungguhnya, O Bhargava, dia menjadi hal. 140 dilantik sebagai raja segala raja di surga. Orang yang, saat matahari terbit, memberikan hadiah emas sesuai tata cara dan dengan Mantra yang tepat, berhasil menangkal akibat buruk yang ditimbulkan oleh mimpi buruk. Orang yang, setelah matahari terbit, memberikan persembahan emas, menjadi bersih dari segala dosanya. Barangsiapa memberikan emas pada siang hari, maka ia menghapuskan segala dosanya di kemudian hari. Barangsiapa dengan jiwa terkendali, memberikan hadiah emas pada senja kedua, berhasil mencapai tempat tinggal bersama Brahman dan dewa angin serta Agni dan Soma di wilayahnya masing-masing. Orang seperti itu mencapai ketenaran yang menguntungkan di wilayah yang sangat menyenangkan milik Indra sendiri. Setelah mencapai ketenaran besar di dunia ini, dan dibersihkan dari segala dosanya, ia bergembira dan bahagia. Sesungguhnya orang seperti itu akan mencapai banyak kebahagiaan lainnya dan tiada tandingannya dalam hal kemuliaan dan kemasyhuran. Jalannya benar-benar tidak terhalang, dia berhasil pergi ke mana pun sesuai keinginannya. Dia tidak pernah terjatuh dari daerah yang dicapainya dan kemuliaan yang diperolehnya menjadi besar. Memang benar, dengan memberikan sumbangan emas, seseorang akan mencapai kebahagiaan yang tak terhingga banyaknya, yang semuanya akan ia nikmati selamanya. Orang yang, setelah menyalakan api saat matahari terbit, memberikan hadiah emas sebagai bentuk pelaksanaan sumpah tertentu, berhasil mencapai hasil semua keinginannya. Konon emas identik dengan Agni. Oleh karena itu, pemberian emas menghasilkan kebahagiaan yang besar. Pemberian emas menuntun pada kepemilikan jasa-jasa dan prestasi-prestasi yang diinginkan, dan menyucikan hati.1 Demikianlah kukatakan kepadamu, hai yang tak berdosa, asal muasal emas. Wahai orang-orang yang suka bersenang-senang, dengarkan bagaimana Kartikeya tumbuh dewasa, wahai pecinta ras Bhrigu. Lama kelamaan Kartikeya beranjak dewasa. Dia kemudian, wahai penerus ras Bhrigu, dipilih oleh semua dewa dengan Indra sebagai pemimpinnya, sebagai generalissimo kekuatan surgawi. Dia membunuh Daitya Taraka seperti juga banyak Asura lainnya, atas perintah pemimpin surga, wahai Brahmana, dan juga digerakkan oleh keinginan untuk memberi manfaat bagi seluruh dunia. Aku juga, hai engkau yang perkasa, telah membabarkan kepadamu tentang manfaat memberikan hadiah emas. Oleh karena itu, apakah engkau, hai pembicara yang paling terkemuka, memberikan hadiah dari emas.' “Bisma melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan oleh Vasishtha, putra Jamadagni yang sangat gagah, kemudian memberikan hadiah emas kepada para Brahmana dan menjadi bersih dari dosa-dosanya. Demikianlah aku telah menceritakan kepadamu, ya raja, segala sesuatu tentang manfaat dari pemberian emas dan juga tentang asal usulnya, wahai Yudhishthira. Oleh karena itu, apakah engkau juga memberikan persembahan emas yang melimpah kepada para Brahmana. Sesungguhnya, ya Baginda, dengan memberikan hadiah emas seperti itu, engkau pasti akan dibersihkan dari segala dosamu!'" 131:1yaitu, ke dalam air, karena air identik dengan Agni. 133:1 Yang dimaksud adalah praktek membuat api kurban dengan cara menggosokkan dua batang Sami. Ini adalah kayu yang sangat mudah terbakar dan karenanya digunakan dalam semua upacara suci. 135:1 Hiranyare berarti memiliki emas untuk benih vitalnya. 135:2Vasumati berarti memiliki kekayaan, disebut demikian karena benih Agni yang diidentikkan dengan emas adalah kekayaan yang paling tinggi jenisnya dan jatuh ke bumi yang sejak saat itu mulai memegangnya. 135:3Skandais berasal dariSkannaatau rontok.Guhamenyiratkan rahasia. Kerahasiaan kelahirannya di hutan belantara menyebabkan penganugerahan nama ini. Dia punya banyak nama lain. 135:4Jatarupa mengacu pada kejadian dimana ia mengambil bentuk yang sangat baik setelah kelahirannya dari Agni. 136:1Komentator menjelaskan,--Pravrittipradhanam jangamamabhut. 136:2Sa guna mengacu pada Sattwa.Tejasis identik dengan Buddhi, karena Buddhi, seperti Cahaya, menemukan segala sesuatu.Sattwa, sekali lagi, bersifat ruang, atau lebih tepatnya menjadi ruang itu sendiri, berbentuk universal; yaitu, Sattwai meliputi segalanya. 137:1Avasatmakai dijelaskan oleh komentator asbhranta. 139:1 Ini adalah nama yang berbeda dari Brahman dan Mahadewa. 139:2 Kata 'karenanya' di sini tidak mengacu pada apa yang telah terjadi sebelumnya, tetapi mengacu pada apa yang telah dikatakan tentang identitas Agni dengan Brahman dan Rudra. 140:1 Pravartaka berarti mengarah ke Pravritti untuk perbuatan benar atau Chittasuddhi. Berikutnya: Bagian LXXXVI