Part 2 - Section XCIV
Bisma berkata, “Dalam hubungan ini dikutip sejarah lama tentang sumpah (yang diucapkan oleh banyak Resi satu demi satu) pada kesempatan singgah di perairan suci. Wahai para Bharata yang terbaik, tindakan pencurian telah dilakukan oleh Indra, dan sumpah diambil oleh banyak resi kerajaan dan generasi muda. Suatu ketika, para Resi, setelah berkumpul, melanjutkan perjalanan ke Prabhasa bagian barat. Mereka mengadakan konsultasi di sana yang menghasilkan tekad mereka untuk mengunjungi semua perairan suci di bumi. Ada Sakra, Angira, Kavi yang sangat terpelajar, Agastya, Narada, dan Pravata; dan Bhrigu dan Vasishtha dan Kasyapa dan Gautama dan Viswamitra dan Jamadagni, ya raja! Ada juga Rishi Galava, dan Ashtaka dan Bharadwaja dan Arundhati dan Valakhilya; dan Sivi dan Dilipa dan Nahusha dan Amvarisha dan kerajaan Yayati dan Dhundhumara dan Puru. Orang-orang terkemuka ini, menempatkan Satakratu yang berjiwa tinggi, pembunuh Vritra, sebagai pemimpin mereka, pergi ke semua perairan suci satu demi satu, dan akhirnya mencapai Kausiki yang sangat suci pada hari bulan purnama di bulan Magha. Setelah membersihkan diri dari segala dosa dengan berwudhu di semua air suci, mereka akhirnya melanjutkan perjalanan ke Brahmasara yang sangat suci. Mandi di danau itu, para Resi tersebut memiliki energi seperti api
hal. 167
mulai mengumpulkan dan memakan batang teratai. Di antara para Brahmana itu, ada yang telah mengambil batang teratai dan ada pula yang mengambil batang Nymphoea stellata. Segera mereka menemukan bahwa batang yang diambil oleh Agastya (dan disimpan di bank) telah diambil oleh seseorang. Resi terkemuka, Agastya, menyapa mereka semua, berkata, 'Siapa yang telah mengambil batang-batang baik yang telah saya ambil dan simpan di sini? Saya curiga ada salah satu di antara Anda yang melakukan tindakan tersebut. Biarlah dia yang mengambilnya, mengembalikannya kepadaku. Anda sebaiknya tidak menyalahgunakan tangkai saya! Terdengar bahwa Waktu menyerang energi Kebenaran. Saatnya telah tiba pada kita. Oleh karena itu, Kebenaran dirugikan. Sudah sepantasnya aku pergi ke surga untuk selamanya, sebelum kejahatan menyerang dunia dan menguasai dunia ini!1 Sebelum waktunya tiba ketika para Brahmana, yang dengan lantang mengucapkan Veda secara lengkap, di lingkungan desa-desa dan tempat-tempat berpenduduk, menyebabkan para Sudra mendengarnya, sebelum tiba waktunya ketika para raja sering melanggar aturan-aturan Kebenaran karena alasan kebijakan, aku akan pergi ke surga selamanya! Sebelum manusia berhenti memandang perbedaan antara kelas bawah, menengah, dan tinggi, saya akan pergi ke surga selamanya. Sebelum ketidaktahuan menyerang dunia dan menyelimuti segala sesuatu dalam kegelapan, aku akan pergi ke surga selamanya.2Sebelum waktunya tiba ketika yang kuat mulai menguasai yang lemah dan memperlakukan mereka sebagai budak, aku akan pergi ke surga selamanya. Sesungguhnya aku tidak berani tinggal di bumi hanya untuk menyaksikan hal-hal ini.' Para Resi, yang sangat prihatin dengan perkataannya, menyapa petapa agung itu dan berkata, 'Kami tidak mencuri batangmu! Jangan menaruh kecurigaan ini terhadap kami. Wahai Resi yang agung, kami akan mengucapkan sumpah yang paling mengerikan!' Setelah mengucapkan kata-kata ini, sadar akan ketidakbersalahan mereka, dan berkeinginan untuk menjunjung tinggi tujuan kebenaran, para Resi dan orang bijak keturunan bangsawan itu kemudian mulai bersumpah, satu demi satu, sumpah berikut ini.'"
Bhrigu berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkaimu mencela ketika dicela, menyerang ketika diserang, dan memakan daging yang melekat pada tulang punggung hewan (disembelih sebagai kurban)!'"3
“Vasistha berkata, 'Biarlah dia yang telah mencuri batangmu mengabaikan studi Veda, mengikat anjing, dan setelah mengabdi pada pertapaan pengemis, tinggal di kota besar atau kecil!'4
hal. 168
Kasyapa berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu menjual segala sesuatu di semua tempat, menyalahgunakan titipan, dan memberikan bukti palsu!'
Gautama bersabda, 'Hiduplah orang yang mencuri batangmu, dengan sombong dalam segala hal, dengan pemahaman yang tidak memandang semua makhluk dengan sebelah mata, dan selalu menyerahkan diri pada kekuasaan. pengaruh keinginan dan kemarahan! Biarkan dia menjadi penggarap tanah, dan biarkan dia terinspirasi oleh kedengkian!'1
Angiras berkata, 'Biarlah orang yang mencuri tangkaimu selalu najis! Biarlah dia menjadi Brahmana yang tercela (atas kelakuan buruknya). Biarkan dia mengikat anjing. Biarkan dia bersalah atas pembunuhan Brahmana. Biarkan dia menolak penebusan setelah melakukan pelanggaran!'"
Dhundhumara berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu tidak berterima kasih kepada teman-temannya! Biarkan dia melahirkan seorang wanita Sudra! Biarkan dia makan sendiri makanan enak apa pun (datang ke rumah), tanpa membaginya dengan orang lain!'"2
“Dilipa berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu turun ke wilayah kesengsaraan dan keburukan yang diperuntukkan bagi Brahmana yang tinggal di desa yang hanya memiliki satu sumur dan melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita Sudra!'”3
"Puru berkata, 'Biarkan dia yang mencuri batangmu mengambil pekerjaan sebagai dokter! Biarkan dia didukung oleh penghasilan istrinya! Biarkan dia mengambil rezeki dari ayah mertuanya!'"
Sukra berkata, 'Biarkan dia yang mencuri batangmu memakan daging hewan yang tidak disembelih sebagai kurban! Biarkan dia melakukan hubungan seksual di siang hari! Biarkan dia menjadi pelayan raja!''
Jamadagni berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkaimu mempelajari Weda pada hari-hari atau kesempatan terlarang. Biarkan dia memberi makan teman-temannya di Sraddha yang dilakukan olehnya! Biarkan dia makan di Sraddha seorang Sudra!'
“Sivi berkata, ‘Biarkan dia yang mencuri batangmu mati tanpa menyalakan api (untuk ibadah sehari-hari)! Biarkan dia bersalah karena menghalangi pelaksanaan pengorbanan orang lain! Biarkan dia bertengkar dengan orang-orang yang menjalankan penebusan dosa!'"
“Yayati berkata, ‘Biarlah orang yang mencuri tangkaimu bersalah karena melakukan hubungan seksual dengan istrinya ketika istrinya sedang tidak dalam masanya, dan ketika dia sendiri sedang menjalankan sumpah dan mempunyai rambut kusut di kepalanya! Biarkan dia juga mengabaikan Veda!'"
Nahusha berkata, 'Biarlah orang yang mencuri batangmu hidup dalam rumah tangga setelah bersumpah untuk mengemis! Biarkan dia bertindak sesukanya (dan tanpa pengekangan apa pun), setelah menjalani upacara inisiasi dalam rangka pengorbanan atau perayaan khidmat! Biarkan dia mengambil imbalan berupa uang untuk pemilihan murid-muridnya (pada cabang ilmu apa pun yang dipelajari murid-murid tersebut)!'
P. 169
"Amvarisha berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu menjadi kejam dan tidak benar dalam perilakunya terhadap wanita, saudara, dan ternak! Biarkan dia juga bersalah atas pembunuhan Brahman!'"
"Narada berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkaimu menjadi orang yang mengidentifikasikan tubuh dengan jiwa! Biarkan dia mempelajari kitab suci dengan seorang pembimbing yang dapat dicela! Biarkan dia melantunkan Veda, dengan setiap langkahnya melanggar aturan orthoepy! Biarkan dia mengabaikan semua seniornya!'"
“Nabhaga berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkaimu selalu berbohong dan bertengkar dengan orang-orang saleh! Biarkan dia mengawinkan putrinya setelah menerima imbalan berupa uang yang ditawarkan oleh menantu laki-lakinya!'”
"Kavi berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu, dia bersalah karena memukul sapi dengan kakinya. Biarkan dia membuat air, menghadap matahari! Biarkan dia membuang orang yang mencari perlindungan di tangannya!'"
"Viswamitra berkata, 'Biarlah orang yang mencuri tangkaimu menjadi seorang hamba yang berperilaku curang terhadap tuannya! Biarkan dia menjadi pendeta bagi seorang raja! Biarkan dia menjadi Ritwik bagi orang yang tidak boleh dibantu dalam pengorbanannya!'"
"Parvata berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkaimu menjadi kepala desa! Biarkan dia melakukan perjalanan dengan keledai! Biarkan dia mengikat anjing untuk mencari nafkah!'"
Bharadwaja berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu bersalah atas semua keburukan yang menimpanya, siapa yang kejam dalam perilakunya dan tidak jujur dalam ucapannya!''
"Ashtaka berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu menjadi raja yang tidak memiliki kebijaksanaan, berubah-ubah dan berdosa dalam perilakunya, dan cenderung memerintah bumi dengan tidak benar!'"
Galava berkata, 'Biarlah orang yang mencuri batangmu lebih terkenal daripada orang yang berdosa! Biarlah dia berdosa dalam perbuatannya terhadap sanak saudaranya dan kerabat! Biarkan dia mengumumkan pemberian yang dia berikan kepada orang lain!'"
Arundhati berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu berbicara buruk tentang ibu mertuanya! Biarkan dia merasa jijik pada tuannya. Biarkan dia makan sendiri makanan enak apa pun yang datang ke rumahnya!'"
Para Valakhilya berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu berdiri dengan satu kaki di pintu masuk sebuah desa (untuk mencari nafkah)! Biarkan dia. sambil mengetahui semua kewajiban, bersalahlah atas setiap pelanggaran!'"1
Sunahsakha berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkaimu menjadi seorang Brahmana yang tidur dalam kebahagiaan, setelah mengabaikan Homa hariannya! Biarkan dia, setelah menjadi seorang pengemis, berperilaku sesuka hatinya, tanpa ada batasan apa pun!'"
“Surabhi berkata, ‘Hendaklah dia yang mencuri tangkaimu diperah, dengan kaki (belakang) diikat dengan tali dari rambut manusia, dan dengan bantuan anak sapi.
hal. 170
bukan miliknya sendiri, dan, ketika diperah, biarlah susunya ditampung dalam bejana kuningan putih!'1
"Bisma melanjutkan, 'Setelah para Resi dan para resi kerajaan mengucapkan berbagai sumpah ini, wahai raja Kuru, kepala para dewa bermata seribu, dengan penuh kegembiraan, mengarahkan pandangannya pada Resi Agastya yang marah. Menyapa Resi yang sangat marah karena hilangnya tangkai teratainya, Maghavat kemudian menyatakan apa yang terlintas dalam pikirannya. Dengarlah, wahai raja, kata-kata apa yang diucapkan Indra di tengah-tengah orang-orang yang terlahir kembali dan surgawi itu. Resi dan orang bijak kerajaan.'"
Sakra berkata, 'Biarlah dia yang mencuri batangmu memiliki pahala dari orang yang mengawinkan putrinya dengan seorang Brahmana yang telah menjalankan sumpah Brahmacharya atau yang telah mempelajari Saman dan Yaju dengan sepatutnya! Biarlah dia juga mendapatkan pahala dari orang yang menjalani pemandian terakhir setelah menyelesaikan studi Atharva Veda! Biarlah dia yang mencuri tangkaimu mendapat pahala karena telah mempelajari semua Veda. Biarlah dia memperhatikan semuanya kewajiban dan perilakunya yang benar! Sungguh, biarkan dia pergi ke alam Brahman!'
“Agastya berkata, 'Engkaulah, wahai pembunuh Vala, yang mengucapkan berkat dan bukannya kutukan! (Ternyata), engkau telah mengambil batang-batangku!" Berikanlah kepadaku, karena itulah kewajiban yang kekal!'"
Indra berkata, 'Wahai Yang Suci, Aku tidak mencabut batang-batangmu, yang dipimpin oleh nafsu birahi! Sesungguhnya, Aku telah menghilangkan mereka dari keinginan untuk mendengarkan pertemuan ini membacakan apa saja kewajiban-kewajiban yang harus kita patuhi. Penting bagimu untuk tidak menyerah pada amarah! Kewajiban adalah yang paling utama dari Sruti. Kewajiban merupakan jalan abadi (untuk melintasi lautan dunia)! Saya telah mendengarkan ceramah para Rishi (tentang tugas) yang abadi dan tidak dapat diubah, dan yang melampaui segala perubahan! Maka apakah engkau, hai Brahmana terpelajar yang terkemuka, ambil kembali tangkaimu ini! Wahai Yang Suci, kamu wajib mengampuni pelanggaranku, hai kamu yang bebas dari segala kesalahan!'"
Bisma melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan oleh pemimpin para dewa, sang petapa, yaitu, Agastya, yang sangat marah, mengambil kembali batang-batangnya. Diberkahi dengan kecerdasan yang luar biasa, sang Resi menjadi ceria. Setelah itu, para penghuni hutan itu melanjutkan ke berbagai perairan suci lainnya. Memang benar, ketika mereka pergi ke perairan suci itu, mereka berwudhu di mana-mana. Orang yang membaca narasi ini dengan penuh perhatian pada setiap hari Parva, tidak harus menjadi orang yang nenek moyang dari anak yang bodoh dan jahat. Dia tidak akan pernah kekurangan pembelajaran. Tidak akan pernah ada musibah yang menimpanya. Selain itu, dia akan terbebas dari segala macam kesedihan. Kebobrokan dan kebusukan tidak akan pernah terbebas dari noda dan kejahatan
hal. 171
segala jenis, dan memiliki kebajikan, dia pasti akan mencapai Surga. Barangsiapa yang mempelajari Sastra yang diamati oleh para Resi ini, pasti, wahai pangeran manusia, akan mencapai wilayah abadi Brahman yang penuh kebahagiaan!'"1
167:1Kitab suci menyatakan bahwa Kebenaran kehilangan kekuatannya seiring berjalannya waktu. Di zaman Krita, ia ada secara utuh. Di Treta, ia kehilangan seperempat. Di Dwapara, seperempatnya lagi hilang. Pada jaman Kali, tiga perempatnya hilang dan hanya tinggal seperempatnya saja.
167:2Para Resi berpendapat bahwa Perbedaan antara masyarakat kelas bawah, kelas menengah, dan kelas atas bersifat abadi, dan tidak ada bencana yang lebih besar daripada penghapusan perbedaan-perbedaan tersebut. Kesetaraan laki-laki, di mata mereka, adalah kejahatan yang tidak tanggung-tanggung.
167:3 Pengampunan adalah tugas Brahmana. Jatuh dari pengampunan berarti jatuh dari kewajiban. Mengecam ketika dicela dan menyerang si penyerang, merupakan pelanggaran berat bagi seorang Brahmana. Gagasan pembalasan tidak boleh memasuki hati Brahmana; karena Brahmana adalah sahabat alam semesta. Perilakunya terhadap kawan dan lawan harus seimbang. Memakan daging yang menempel pada tulang punggung hewan yang disembelih juga merupakan pelanggaran berat.
167:4Orang yang beragama harus selalu berkelana di muka bumi, tidur di tempat yang gelap gulita. Bagi orang seperti itu, tinggal di kota adalah dosa.
168:1 Mengolah tanah merupakan pelanggaran bagi seorang Brahmana.
168:2Makanan yang baik tidak boleh dikonsumsi sendirian. Itu harus selalu dibagikan kepada anak-anak dan pelayan.
168:3 Sebuah desa yang hanya mempunyai satu sumur harus ditinggalkan oleh seorang Brahmana, karena ia tidak boleh mengambil air dari sumur yang digunakan oleh semua lapisan masyarakat.
169:1 Penebusan dosa yang melibatkan berdiri dengan satu kaki harus dilakukan, seperti semua penebusan dosa lainnya, di hutan. Melakukan penebusan dosa dalam perjalanan menuju desa agar orang-orang dapat dibujuk untuk memberikan hadiah, merupakan pelanggaran berat.
170:1 Pada sapi yang ganas, kaki belakangnya diikat dengan tali ketika sedang diperah. Jika talinya terbuat dari rambut manusia, rasa sakit yang dirasakan pasti sangat hebat. Mendapatkan bantuan anak sapi milik sapi lain dianggap berdosa. Bagi sapi juga, proses menghisap tidak menyenangkan. Jika susu disimpan dalam bejana kuningan putih, maka susu tersebut tidak layak untuk dipersembahkan kepada dewa dan tamu.
170:2 Khotbah itu disebut kekal dan tidak berubah karena pokok bahasannya demikian. Kewajiban adalah kebenaran abadi.
171:1 Khotbah tentang tugas yang disampaikan oleh para Resi ini disebut Sastra. Secara harafiah segala sesuatu yang mengatur manusia, yaitu mengatur tingkah lakunya, disebut Sastra. Oleh karena itu, penghitungan kewajiban-kewajiban yang terjadi dalam Pelajaran ini, meskipun dibuat dengan mengacu pada pelanggaran-pelanggarannya, oleh karena itu, merupakan sebuah Sastra.
Berikutnya: Bagian XCV