Part 2 - Section XCVIII
“Yudhishthira berkata, 'Dari jenis apakah pemberian cahaya itu, wahai pemimpin ras Bharata? Bagaimanakah asal muasal pemberian ini?
Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini, wahai Bharata, dibacakan narasi lama tentang khotbah antara Manu, penguasa para makhluk, dan Suvarna. Pada zaman dahulu kala ada seorang petapa, wahai Bharata, bernama Suvarna. Kulitnya bagaikan emas dan karena itu ia disebut Suvarna (yang berkulit emas), Diberkahi dengan garis keturunan yang murni, perilaku yang baik, dan pencapaian yang luar biasa, ia telah menguasai semua Veda. Memang dengan prestasi yang dimilikinya, ia berhasil mengungguli banyak orang dari kalangan atas. Suatu hari Brahmana terpelajar itu melihat Manu, penguasa segala makhluk, dan mendekatinya. Saat bertemu satu sama lain, mereka menanyakan kesopanan seperti biasa. Keduanya teguh dalam menaati kebenaran. Mereka duduk di dada Meru yang indah, gunung agas emas. Duduk di sana mereka mulai berbincang satu sama lain tentang berbagai topik yang berhubungan dengan dewa-dewa yang berjiwa tinggi dan para Resi dan Daitya yang dilahirkan kembali di zaman kuno. Kemudian Suvarna, berbicara pada Menu yang Dilahirkan Sendiri, mengucapkan kata-kata ini, 'Engkau wajib menjawab satu pertanyaanku demi kebaikan semua makhluk. Wahai penguasa segala makhluk, para dewa terlihat disembah dengan hadiah bunga dan wewangian lainnya. Apa ini? Bagaimana praktik ini berasal? Apa juga manfaat yang menyertainya? Maukah kamu berceramah kepadaku mengenai topik ini.'"
hal. 176
Manu berkata, 'Dalam hubungan ini dibacakan sejarah lama wacana antara Sukra dan Vali (Daitya) yang berjiwa tinggi. Suatu ketika, Sukra dari ras Bhrigu menghampiri kehadiran Vali, putra Virochana, saat ia sedang memerintah tiga dunia. Pemimpin para Asura, pemberi persembahan kurban dalam jumlah besar, setelah memuja keturunan Bhrigu dengan Arghya (dan menawarkannya tempat duduk), duduk setelah tamunya duduk. Topik yang telah Anda mulai berkaitan dengan manfaat yang melekat pada pemberian bunga, dupa, dan lampu, muncul pada kesempatan itu. Memang benar, pemimpin para Daitya mengajukan pertanyaan tinggi ini kepada Sukra, petapa yang paling terpelajar di antara semua petapa.'
“Vali berkata, 'Wahai orang-orang terkemuka yang memahami Brahma, apa sebenarnya manfaat memberikan bunga, dupa, dan lampu? Kamu wajib, hai para Brahmana terkemuka, untuk membabarkan hal ini kepadaku.'
Sukra berkata, 'Pertobatan pertama kali muncul dalam kehidupan. Setelah itu datanglah Dharma (atau welas asih dan kebajikan lainnya). Di sela-sela permulaan kehidupan, banyak tanaman merambat dan tumbuh-tumbuhan.1 Spesies-spesiesnya tak terhitung banyaknya. Semuanya memiliki (dewa) Soma untuk tuan mereka. Beberapa dari tanaman merambat dan tumbuhan ini kemudian dianggap sebagai Amrita dan beberapa lagi dianggap sebagai Racun. Kelas lain yang bukan ini dan itu membentuk satu kelas. Itulah Amrita yang memberikan kepuasan dan kegembiraan langsung pada pikiran. Itulah Racun yang sangat menyiksa pikiran karena baunya. Ketahuilah lagi bahwa Amrita sangat membawa keberuntungan dan Racun itu sangat membawa keberuntungan. Semua tumbuhan (gugur) adalah Amrita. Racun lahir dari energi api. Bunga menggembirakan pikiran dan memberi kemakmuran. Oleh karena itu, orang-orang yang beramal saleh menganugerahkan nama Sumanason kepada mereka. Orang yang berada dalam keadaan suci mempersembahkan bunga kepada para dewa mendapati bahwa para dewa merasa puas dengannya, dan sebagai akibat dari kepuasan tersebut melimpahkan kemakmuran kepadanya. Wahai penguasa para Daitya, para dewa yang kepadanya para penyembah mempersembahkan bunga, ya Tuanku, sambil menyebut nama mereka, merasa puas dengan persembahan tersebut sebagai akibat dari pengabdian mereka. Tumbuhan (gugur) bermacam-macam jenisnya dan mempunyai jenis energi yang beragam. Mereka harus digolongkan sebagai makhluk yang galak, lembut, dan kuat. Dengarkan aku saat aku memberitahumu pohon mana yang berguna untuk tujuan pengorbanan dan mana yang tidak. Dengarkan juga karangan bunga apa yang dapat diterima oleh para Asura, dan apa manfaatnya jika dipersembahkan kepada para dewa. SAYA juga harus menguraikan sesuai urutannya karangan bunga apa yang cocok untuk para Rakshasa, apa yang cocok untuk Uraga, apa yang cocok untuk Yaksha, apa yang cocok untuk manusia, dan apa yang cocok untuk para Pitri, dalam urutan yang benar. Bunga bermacam-macam jenisnya. Ada yang liar, ada pula yang berasal dari pohon yang tumbuh di tengah-tengah pemukiman manusia; beberapa di antaranya merupakan pohon yang tidak pernah tumbuh kecuali jika ditanam di tanah yang telah digarap dengan baik; ada pula yang berasal dari pohon yang tumbuh di pegunungan; ada pula yang berasal dari pohon yang tidak berduri; dan ada pula yang dari pohon yang berduri. Keharuman, keindahan bentuk, dan rasa juga dapat menjadi dasar klasifikasi. Aroma yang dihasilkan bunga ada dua macam, menyenangkan dan
hal. 177
tidak menyenangkan. Bunga-bunga yang mengeluarkan aroma harum harus dipersembahkan kepada para dewa. Bunga pohon yang tidak berduri umumnya berwarna putih. Bunga seperti itu selalu diterima oleh para dewa, ya Tuhan! Seseorang yang memiliki kebijaksanaan harus mempersembahkan karangan bunga air, seperti teratai dan sejenisnya, kepada para Gandharva, Naga, dan Yaksha. Tumbuhan dan tumbuh-tumbuhan yang menghasilkan bunga berwarna merah, memiliki aroma yang tajam, dan berduri, telah diletakkan di Atharvana sebagai tempat yang cocok untuk semua tindakan mantra untuk melukai musuh. Bunga-bunga yang mempunyai energi yang tajam, yang menyakitkan jika disentuh, yang tumbuh di pepohonan dan tanaman yang berduri, dan yang berwarna merah darah atau hitam, harus dipersembahkan kepada roh (jahat) dan makhluk halus. Bunga-bunga yang menggembirakan pikiran dan hati, sangat menyenangkan ketika ditekan, dan bentuknya indah, telah dikatakan, ya Tuhan, layak untuk dipersembahkan kepada umat manusia. Bunga-bunga yang tumbuh di pekuburan dan krematorium, atau di tempat-tempat yang dipersembahkan kepada para dewa, tidak boleh dibawa dan digunakan untuk perkawinan dan upacara-upacara lain yang mempunyai tujuan pertumbuhan dan kemakmuran, atau untuk perbuatan-perbuatan bermalas-malasan dan kesenangan dalam kerahasiaan. Bunga-bunga yang tumbuh di gunung-gunung dan di lembah-lembah, serta harum dan enak dipandang, harus dipersembahkan kepada para dewa. Dengan menaburkannya dengan pasta cendana, bunga-bunga yang menyenangkan tersebut hendaknya dipersembahkan dengan sepatutnya sesuai dengan tata cara tulisan suci. Para dewa merasa puas dengan aroma bunga; para Yaksha dan Rakshasa dengan penglihatan mereka, para Naga dengan sentuhan mereka; dan manusia dengan ketiganya, yaitu aroma, penglihatan, dan sentuhan. Bunga, ketika dipersembahkan kepada para dewa, akan segera memuaskan mereka. Mereka mampu mencapai setiap tujuan hanya dengan mengharapkan pencapaiannya. Oleh karena itu, ketika merasa puas dengan penyembah yang mempersembahkan bunga kepada mereka, mereka menyebabkan semua objek yang disayangi oleh penyembahnya segera tercapai. Karena bersyukur, mereka memuaskan penyembahnya. Terhormat, mereka membuat para penyembahnya menikmati segala kehormatan. Diabaikan dan dihina, mereka menyebabkan orang-orang yang paling hina dirusak dan dimangsa. Saya akan, setelah ini, berbicara kepadamu tentang manfaat yang melekat pada tata cara pemberian dupa. Ketahuilah, wahai pangeran Asura, bahwa dupa itu bermacam-macam jenisnya. Beberapa diantaranya membawa keberuntungan dan beberapa lainnya tidak menguntungkan. Beberapa dupa terdiri dari eksudasi. Ada pula yang terbuat dari kayu harum yang dibakar. Dan ada juga yang buatan, dibuat dengan tangan, dari berbagai barang yang dicampur menjadi satu. Aromanya ada dua macam, yaitu menyenangkan dan tidak menyenangkan. Dengarkan saya saat saya membahas subjek ini secara rinci.1 Semua eksudasi kecuali Boswellia serrata disetujui oleh para dewa. Namun dapat dipastikan bahwa eksudasi yang terbaik adalah eksudasi Balsamodendron Mukul. Dari semua Dhupa kelas Sari, Aquilaria Agallocha adalah yang terbaik. Hal ini sangat disetujui oleh para Yaksha, Rakshasa, dan Naga. Eksudasi Boswellia serrata, dan sejenisnya, sangat diinginkan oleh para Daitya. Dhupa terbuat dari eksudasi
hal. 178
dari Shorea Robusta dan Pinus deodara, dicampur dengan berbagai roh beraroma kuat, ya baginda, ditahbiskan untuk manusia. Dhupa seperti itu dikatakan segera memuaskan para dewa, Danava, dan roh. Selain itu, masih banyak jenis Dhupa lain yang digunakan oleh manusia untuk tujuan kesenangan atau kenikmatan. Semua kebajikan yang disebutkan sebagai kemelekatan pada persembahan bunga harus diketahui sama dengan kemelekatan pada pemberian Dhupa yang menghasilkan kepuasan. Sekarang saya akan berbicara tentang manfaat yang melekat pada pemberian lampu, dan siapa yang boleh memberikannya pada waktu dan cara apa, serta jenis lampu apa yang sebaiknya diberikan. Cahaya dikatakan energi dan ketenaran dan memiliki gerakan ke atas. Oleh karena itu karunia cahaya, yaitu energi, meningkatkan energi manusia1. Ada sih yang namanya Andhatamas. Periode arah matahari ke selatan juga dianggap gelap. Untuk menghindari neraka dan kegelapan pada periode ini, seseorang harus memberikan penerangan pada periode ketika matahari berada di arah utara. Tindakan seperti ini dipuji oleh orang-orang baik.2 Karena, sekali lagi, cahaya mempunyai arah ke atas dan dianggap sebagai obat bagi kegelapan, oleh karena itu, seseorang harus menjadi pemberi cahaya. Bahkan ini adalah kesimpulan dari kitab suci. Berkat cahaya yang dipersembahkan, para dewa diberkahi dengan keindahan, energi, dan kemegahan. Dengan tidak melakukan tindakan seperti itu, para Rakshasa memiliki sifat-sifat yang berlawanan. Oleh karena itu, seseorang harus selalu memberikan penerangan. Dengan memberi cahaya, seseorang akan memiliki penglihatan yang tajam dan cemerlang. Orang yang memberi cahaya tidak boleh menjadi sasaran kecemburuan orang lain. Lampu, sekali lagi, tidak boleh dicuri atau dipadamkan jika diberikan oleh orang lain. Orang yang mencuri cahaya menjadi buta. Orang seperti itu harus meraba-raba dalam kegelapan (di akhirat) dan tidak memiliki kemewahan. Yang memberikan cahaya bersinar indah di alam langit bagaikan deretan lampu. Di antara lampu, yang terbaik adalah yang menggunakan ghee yang dibakar. Urutan berikutnya adalah sari (buah yang dihasilkan oleh) tumbuhan daun yang dibakar. Orang yang menginginkan kemajuan dan pertumbuhan tidak boleh membakar (untuk penerangan) lemak atau sumsum atau cairan yang mengalir dari tulang-tulang makhluk.3 Manusia yang menginginkan kemajuan dan kemakmurannya sendiri harus selalu memberikan penerangan saat menuruni gunung, di jalan yang melewati hutan dan daerah yang sulit dijangkau, di bawah pohon keramat yang berdiri di tengah-tengah tempat tinggal manusia, dan di persimpangan jalan. Orang yang memberikan cahaya selalu menerangi rasnya, mencapai kemurnian jiwa dan kecemerlangan bentuk. Sesungguhnya orang yang demikian, setelah meninggal, akan mendapatkan pergaulan dengan benda-benda bercahaya di cakrawala. Sekarang saya akan berceramah kepadamu tentang manfaatnya,
hal. 179
dengan buah-buahan yang mereka hasilkan, yang melekat pada persembahan Vali yang diberikan kepada para dewa, para Yaksha, Uraga, manusia, roh, dan Rakshasa. Orang-orang yang tidak bermoral dan jahat yang makan tanpa terlebih dahulu melayani Brahmana, para dewa, tamu, dan anak-anak, harus dikenal sebagai Rakshasa. Oleh karena itu, pertama-tama seseorang harus mempersembahkan makanan yang telah disiapkannya kepada para dewa setelah memuja mereka sebagaimana mestinya dengan indra terkendali dan perhatian terkonsentrasi. Seseorang harus mempersembahkan Vali kepada para dewa, menundukkan satu kepalanya dengan hormat. Para dewa selalu didukung oleh makanan yang dipersembahkan oleh penghuni rumah. Sesungguhnya mereka memberkati rumah-rumah yang di dalamnya diberikan sesaji. Para Yaksha, Rakshasa, dan Pannaga, serta para tamu dan semua tunawisma, didukung oleh makanan yang dipersembahkan oleh orang-orang yang menjalani gaya hidup rumah tangga. Memang benar, para dewa dan Pitri memperoleh rezeki mereka dari persembahan tersebut. Karena puas dengan persembahan seperti itu, mereka memuaskan si pemberi sebagai balasannya dengan umur panjang, ketenaran, dan kekayaan. Makanan bersih, dengan aroma dan penampilan yang menyenangkan, dicampur dengan susu dan dadih, bersama dengan bunga, harus dipersembahkan kepada para dewa. Vali yang harus dipersembahkan kepada Yaksha dan Rakshasa harus kaya dengan darah dan daging, disertai anggur dan minuman beralkohol, dan dihiasi dengan lapisan padi goreng.1 Vali yang dicampur dengan teratai dan Utpala sangat disukai para Naga. Biji wijen, yang direbus dalam gula mentah, harus dipersembahkan kepada roh dan Makhluk gaib lainnya. Dia yang tidak pernah mengambil makanan apa pun tanpanya pertama kali melayani para Brahmana dan para dewa serta tamu, berhak atas porsi makanan pertama. Orang seperti itu akan diberkahi dengan kekuatan dan energi. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh mengambil makanan apa pun tanpa terlebih dahulu mempersembahkan sebagiannya kepada para dewa setelah memuja mereka dengan hormat. Rumah seseorang selalu bersinar dengan keindahan karena adanya dewa-dewa rumah tangga yang tinggal di dalamnya. Oleh karena itu, siapa pun yang menginginkan kemajuan dan kemakmurannya harus memuja dewa-dewa rumah tangga dengan mempersembahkan porsi pertama dari setiap makanan. Bahkan demikianlah ceramah ras Kavi dari Bhrigu yang terpelajar kepada Vali, pemimpin para Asura. Khotbah itu selanjutnya dibacakan oleh Manu kepada Resi Suvarna, Suvarna, pada gilirannya, membacakannya kepada Narada. Rishi Narada dari surga membacakan kepadaku manfaat yang melekat pada beberapa tindakan yang disebutkan. Mengetahui manfaat tersebut, wahai anakku, apakah engkau melakukan beberapa tindakan yang disebutkan!'"
176:1 Komentator menganggap Tobat Tapahor sebagai indikasi tugas empat tingkat kehidupan, dan Dharma sebagai indikasi belas kasih dan kebajikan lainnya.
177:1 Dhupa adalah dupa yang dipersembahkan kepada para dewa. Karena terbuat dari bahan yang mudah terbakar, bahan ini dibuat sedemikian rupa sehingga dapat terbakar perlahan atau membara secara diam-diam. Mereka adalah pengiring yang tak terpisahkan dari pemujaan terhadap para dewa.
178:1Tejasis dijelaskan oleh komentator, seperti yang digunakan di sini untuk kecantikan Kantior, danprakasamforkirti; namun tidak ada keharusan untuk menolak makna umum dari Tejas yaitu energi.
178:2 Maksudnya adalah jika seseorang meninggal pada saat matahari berada di arah selatan, maka ia akan terseret dalam kegelapan yang pekat. Untuk menghindari kegelapan itu, seseorang harus memberikan penerangan pada periode yang disebutkan.
178:3 Yang dimaksud dengan sari tumbuhan daun adalah minyak biji sawi, minyak jarak, dan sebagainya.
179:1 Padi yang digoreng hingga menjadi bubuk, kadang-kadang digunakan untuk melapisi masakan daging.
Berikutnya: Bagian XCIX