Part 2 - Section XLVII
"Yudhishthira berkata, 'Engkau benar-benar fasih dengan tata cara semua kitab suci. Engkau adalah orang yang paling terkemuka di antara orang-orang yang mengetahui tugas-tugas para raja. Engkau dipuji di seluruh dunia sebagai penghilang keraguan yang hebat. Aku mempunyai keraguan, apakah engkau menjelaskannya kepadaku, wahai kakek! Mengenai keraguan yang muncul dalam pikiranku ini, aku tidak akan meminta orang lain untuk memberikan solusinya. Terserah kepadamu, ya engkau dengan tangan yang perkasa, untuk menguraikan bagaimana seorang laki-laki harus berperilaku jika berkeinginan untuk menapaki jalan kewajiban dan kebenaran. Telah ditetapkan, wahai kakek, bahwa seorang Brahmana dapat mengambil empat istri, yaitu, yang termasuk dalam kelompoknya sendiri, yang seorang Ksatria, yang seorang Vaisya, dan yang seorang Sudra, jika Brahmana ingin menuruti hasrat hubungan seksual anak-anak lelaki itu berhak mewarisi harta ayah satu demi satu? Siapa di antara mereka, wahai kakek, yang boleh mengambil bagian berapa dari kekayaan ayah? Saya ingin mendengar ini, yaitu, bagaimana pembagian harta ayah telah ditetapkan di antara mereka.'
Bisma berkata, 'Brahmana, Ksatria, dan Waisya dianggap sebagai tiga golongan yang baru lahir. Menikah dalam tiga ordo ini telah ditahbiskan menjadi tugas Brahmana, wahai Yudhishthira. Melalui penilaian yang salah atau nafsu birahi atau nafsu, wahai penghangus musuh, seorang Brahmana mengambil istri seorang Sudra. Akan tetapi, istri seperti itu, dia tidak kompeten untuk mengambil sesuai dengan kitab suci. Seorang Brahmana, dengan membawa seorang wanita Sudra ke tempat tidurnya, mencapai tingkat rendah di alam berikutnya. Setelah melakukan tindakan seperti itu, ia harus menjalani penebusan sesuai dengan ritus yang ditetapkan dalam kitab suci. Tebusan itu harus dua kali lebih berat atau lebih berat jika akibat dari tindakan tersebut, OYudhishthira, Brahmana mendapat keturunan. Sekarang aku akan memberitahumu, wahai Bharata, bagaimana kekayaan (dari pihak ayah) harus dibagikan (di antara anak-anak dari pasangan yang berbeda.) Anak laki-laki yang lahir dari istri Brahmana, pertama-tama, akan mengambil dari kekayaan ayahnya seekor sapi jantan yang bernilai baik, dan mobil atau kendaraan terbaik. Apa yang tersisa dari harta Brahmana, wahai Yudhishthira, setelah ini harus dibagi menjadi sepuluh bagian yang sama besar. Anak laki-laki dari istri Brahmana akan mengambil empat bagian dari kekayaan pihak ayah. Anak laki-laki yang lahir dari istri Ksatria, tidak diragukan lagi, memiliki status seorang Brahmana. Namun sebagai akibat dari keistimewaan yang melekat pada ibunya, ia harus mengambil tiga dari sepuluh
hal. 27
saham yang menjadi tempat pembagian harta tersebut. Anak laki-laki yang dilahirkan oleh isteri yang termasuk golongan ketiga, yaitu perempuan dari kasta Vaisya, oleh bapak Brahmana, akan mengambil, wahai Yudhishthira, dua dari tiga sisa harta milik ayah. Dikatakan bahwa anak laki-laki yang dilahirkan oleh bapak Brahmana dari istri Sudra tidak boleh mengambil bagian apa pun dari kekayaan ayahnya, karena dia tidak dianggap sebagai ahli waris. Namun sedikit dari kekayaan pihak ayah harus diberikan kepada putra istri Sudra, oleh karena itu satu bagian yang tersisa harus diberikan kepadanya karena rasa kasih sayang. Bahkan ini pun harus menjadi urutan sepuluh bagian yang menjadi bagian pembagian kekayaan Brahmana. Semua anak laki-laki yang lahir dari ibu yang sama atau dari ibu yang sekerabat, harus mendapat bagian yang sama atas bagian mereka. Anak laki-laki yang lahir dari istri Sudra tidak boleh dianggap memiliki status Brahmana karena dia tidak terampil (dalam kitab suci dan tugas-tugas yang ditahbiskan untuk Brahmana). Hanya anak-anak yang lahir dari istri-istri yang termasuk dalam tiga tingkatan yang lebih tinggi yang boleh dianggap diberi status Brahmana. Dikatakan bahwa hanya ada empat pesanan, tidak ada yang kelima yang dicacah. Anak laki-laki dari istri Sudra harus mengambil sepersepuluh dari kekayaan bapaknya (yang tersisa setelah penjatahan diberikan kepada orang lain sesuai dengan cara yang dibicarakan). Namun bagian itu hanya boleh diambilnya jika sudah diberikan oleh bapaknya. Dia akan melakukannya tidak mengambilnya jika bapaknya tidak memberikannya. Sebagian dari kekayaan Baginda tentu saja harus diberikan, wahai Bharata, kepada putra istri Sudra. Kasih sayang adalah salah satu kebajikan tertinggi. Melalui welas asihlah sesuatu diberikan kepada putra istri Sudra. Apa pun objek yang memunculkan welas asih, sebagai kebajikan utama, ia selalu menghasilkan pahala. Entah sang ayah mempunyai anak (dari pasangannya yang termasuk dalam ordo lain) atau tidak mempunyai anak (dari pasangan tersebut), kepada putra dari istri Sudra, wahai Bharata, tidak boleh diberikan lebih dari sepersepuluh kekayaan sang ayah. Jika seorang Brahmana mempunyai kekayaan lebih dari yang diperlukan untuk menghidupi dirinya dan keluarganya selama tiga tahun, ia harus melakukan pengorbanan dengan kekayaan tersebut. Seorang Brahmana tidak boleh memperoleh kekayaan dengan cuma-cuma.1 Jumlah tertinggi yang harus diberikan suami kepada istri adalah tiga ribu koin (dari mata uang yang berlaku). Harta yang diberikan suami kepada istri, boleh dibelanjakan atau digunakan sesukanya. Ketika suami yang tidak mempunyai anak meninggal, maka isteri berhak menikmati seluruh kekayaannya. (Namun, dia tidak boleh menjual atau membuang sebagian darinya). Istri tidak boleh mengambil (tanpa sepengetahuan suaminya) sebagian pun harta suaminya. Kekayaan apa pun, wahai Yudhishthira, yang diperoleh istri Brahmana melalui pemberian ayahnya, harus diambil (setelah kematiannya) oleh putrinya, karena anak perempuan itu seperti anak laki-laki. Anak perempuan, ya baginda, telah ditahbiskan dalam kitab suci, untuk setara dengan anak laki-laki, wahai penggembira kaum Kuru. Pun demikian dengan hukumnya
hal. 28
warisan telah ditetapkan, wahai banteng ras Bharata. Mengingat peraturan tentang distribusi dan pembuangan kekayaan ini, seseorang hendaknya jangan pernah memperoleh kekayaan dengan sia-sia.'
Yudhishthira berkata, 'Jika anak laki-laki yang lahir dari seorang wanita Sudra dari seorang ayah Brahmana telah dinyatakan dalam kitab suci sebagai tidak berhak atas kekayaan apa pun, maka dengan aturan khusus apa sepersepuluh dari harta pihak ayah harus diberikan kepadanya? Anak laki-laki yang lahir dari seorang istri Brahmana oleh seorang Brahmana tidak diragukan lagi adalah seorang Brahmana. Lalu mengapa, wahai para raja yang terbaik, putra-putra tersebut berbagi kekayaan dari pihak ayah secara tidak merata? Mereka semua, katamu, adalah Brahmana, yang dilahirkan dari ibu yang berasal dari tiga tingkatan yang lebih tinggi yang sama-sama berhak menyandang gelar terlahir kembali.'
Bisma berkata, 'Wahai musuh yang menghanguskan, semua pasangan di dunia ini dipanggil dengan nama Data. Meskipun nama itu diterapkan pada semua orang, namun ada perbedaan besar yang harus diperhatikan. Jika, setelah mengawini tiga istri yang termasuk dalam tiga golongan lainnya, seorang Brahmana mengambil seorang istri Brahmana sebagai istri terakhir, namun ia akan dianggap sebagai istri pertama di antara semua istri, dan layak mendapat penghormatan terbesar. Sesungguhnya di antara semua istri, dialah yang paling utama dalam pertimbangan. Di apartemennya harus disimpan semua barang yang diperlukan untuk keperluan mandi suami, dekorasi pribadi, mencuci gigi, dan mengoleskan collyrium pada mata. Di apartemennya harus disimpan Havya dan Kavya dan segala sesuatu yang mungkin diperlukan oleh suami untuk menjalankan ibadahnya. Jika istri Brahmana ada di rumah, tidak ada istri lain yang berhak memenuhi kebutuhan suami tersebut. Hanya istri Brahmana, wahai Yudhishthira, yang boleh membantu tindakan suami ini. Makanan dan minuman sang suami, karangan bunga, jubah, dan perhiasan, semua ini harus diberikan oleh istri Brahmana kepada sang suami, karena ia adalah yang paling utama kedudukannya dan pertimbangannya di antara semua pasangan suami. Inilah tata cara kitab suci yang ditetapkan oleh Manu, wahai penggembira kaum Kuru! Bahkan hal ini, wahai raja, dipandang sebagai penggunaan yang kekal. Jika seorang Brahmana, wahai Yudhishthira, yang dipimpin oleh nafsu, bertindak dengan cara yang berbeda, ia akan dianggap sebagai Chandala di antara para Brahmana.1 Putranya yang lahir dari istri Ksatria dikatakan mempunyai kedudukan yang sama dengan anak laki-laki yang lahir dari istri Brahmana. Dengan demikian, anak laki-laki dari istri Brahmana mendapat keistimewaan karena lebih unggulnya Brahmana dibandingkan Ksatria dalam hal urutan kelahiran. Ksatria tidak bisa dianggap setara dengan wanita Brahmana dalam hal kelahiran. Oleh karena itu, wahai raja yang terbaik, anak laki-laki yang lahir dari istri Brahmana harus dianggap sebagai yang pertama derajatnya dan lebih tinggi dari anak laki-laki yang lahir dari istri Ksatria. Sebab, lagi-lagi Kshatriya
hal. 29
tidak setara dalam hal kelahiran dengan istri Brahmana, oleh karena itu anak dari istri Brahmana mengambil satu demi satu, semua yang terbaik, wahai Yudhishthira, di antara harta ayahnya. Demikian pula, Vaisya tidak dapat dianggap setara dengan Ksatria dalam hal kelahiran. Kemakmuran, kerajaan, dan perbendaharaan, wahai Yudhishthira, adalah milik para Ksatria. Semua ini telah ditahbiskan untuk para Ksatria. Seluruh bumi, ya baginda, dengan sabuk lautannya, terlihat sebagai miliknya. Dengan mengikuti tugas perintahnya sendiri, Kshatriya memperoleh kekayaan yang melimpah. Tongkat kerajaan dipegang olehnya. Tanpa Ksatria, ya baginda, tidak akan ada perlindungan. Para Brahmana sangat diberkati, karena mereka adalah dewa-dewa dari para dewa. Mengikuti tata cara yang ditetapkan oleh para Resi, para Ksatria harus memuja para Brahmana sesuai dengan ritual yang semestinya. Bahkan ini adalah penggunaan abadi. Diinginkan oleh pencuri dan orang lain, harta benda semua orang dilindungi oleh Ksatria sesuai dengan tugas yang diberikan kepada perintah mereka. Memang benar, kekayaan, pasangan, dan segala harta milik orang lain akan dirampas secara paksa jika bukan karena perlindungan yang diberikan oleh para Kshatriya. Ksatria, sebagai raja, menjadi pelindung atau penyelamat semua orang. Oleh karena itu, anak dari istri Ksatria, tidak diragukan lagi, akan dianggap lebih tinggi daripada anak yang lahir dari istri Waisya. Putra dari istri Ksatria, karena hal ini, mengambil bagian yang lebih besar dari harta pihak ayah dibandingkan putra dari ibu Vaisya.'
Yudhishthira berkata, 'Engkau telah mengatakan dengan tepat peraturan apa yang berlaku bagi Brahmana. Namun, peraturan apa yang berlaku bagi Brahmana lainnya?'
“Bisma berkata, ‘Bagi para Ksatria, hai pecinta kaum Kuru, dua orang istri telah ditahbiskan. Ksatria dapat mengambil istri ketiga dari ordo Sudra. Praktek seperti ini memang banyak terjadi, namun hal ini tidak dibenarkan oleh kitab suci. Bahkan ini pun harusnya menjadi perintah, wahai Yudistira, dari pasangan seorang Kshatriya. Harta milik seorang Ksatria, wahai raja, harus dibagi menjadi delapan bagian. Putra dari istri Ksatria akan mengambil empat bagian dari harta pihak ayah. Putra istri Waisya akan mengambil tiga bagian. Sisanya satu atau seperdelapan bagiannya diambil oleh anak istri Sudra. Akan tetapi, anak laki-laki dari istri Sudra hanya boleh mengambil jika ayahnya memberi, dan tidak sebaliknya. Bagi Vaisya hanya satu istri yang ditahbiskan. Istri kedua diambil dari ordo Sudra. Memang benar bahwa praktik ini berlaku, tetapi tidak disetujui oleh kitab suci. Jika seorang Vaisya mempunyai dua isteri, salah satunya adalah Waisya dan yang lainnya adalah Sudra, maka ada perbedaan status di antara mereka. Kekayaan seorang Vaisya, wahai pemimpin ras Bharata, harus dibagi menjadi lima bagian. Sekarang saya akan berbicara tentang putra-putra seorang Vaisya yang berasal dari istri dari kalangannya sendiri dan dari salah satu dari kalangan yang lebih rendah, serta cara bagaimana, ya baginda, kekayaannya dibagikan di antara anak-anak itu. Anak laki-laki yang lahir dari istri Waisya akan mengambil empat bagian dari kekayaan ayahnya. Bagian kelima, wahai Bharata, konon adalah milik anak laki-laki yang lahir dari istri Sudra. Akan tetapi, anak seperti itu akan menerima ketika ayahnya memberi. Ia tidak boleh mengambil apa pun kecuali ayahnya memberikannya. Anak laki-laki yang dilahirkan dari seorang istri Sudra oleh orang-orang dari tiga tingkatan yang lebih tinggi harus selalu dihormati
hal. 30
karena tidak berhak atas bagian apa pun dari kekayaan bapaknya. Sudra seharusnya hanya mempunyai satu istri yang diambil pesanannya sendiri. Dia tidak boleh mengambil pasangan lain dalam keadaan apa pun. Sekalipun dia kebetulan mempunyai anak laki-laki selama satu abad dari pasangannya, mereka semua berbagi secara merata kekayaan yang mungkin dia tinggalkan. Mengenai semua harta warisan, maka anak-anak yang lahir dari pasangan yang diambil dari warisan suami sendiri, sebagaimana telah ditetapkan, akan mendapat bagian yang sama besarnya dengan harta ayahnya. Bagian anak laki-laki yang sulung harus lebih besar dari pada bagian setiap anak laki-laki yang lain, karena ia harus mengambil satu bagian lebih banyak dari pada masing-masing saudara laki-lakinya, yang terdiri dari harta terbaik ayahnya. Ini pun hukum waris wahai putra Pritha, sebagaimana dinyatakan oleh Sang Lahir Sendiri. Di antara anak-anak yang lahir dari pasangan yang diambil atas perintah suami sendiri, ada perbedaan lain, ya Baginda! Dalam menikah, yang lebih tua harus selalu mendahului yang lebih muda. Suami istri semuanya sama dalam hal urutan kelahirannya, dan anak-anak juga semua sama dalam hal status ibu mereka, maka anak laki-laki yang sulung akan mendapat satu bagian lebih banyak dari pada masing-masing saudara laki-lakinya yang lain. Anak laki-laki yang umurnya lebih tua akan mendapat bagian yang nilainya sama, sedangkan anak laki-laki yang bungsu akan mendapat bagian yang menjadi hak si bungsu. Bahkan hal ini dinyatakan oleh Resi Agung Kasyapa putra Marichi.'
27:1yaitu, ia tidak boleh memperolehnya untuk disimpan. Dia dapat membelanjakannya untuk kurban dan hadiah atau untuk menghidupi dirinya dan keluarganya.
28:1yaitu, jika Brahmana, yang terpikat oleh kasih sayang terhadap istri lain, mengabaikan istri dari golongannya sendiri dan lebih mengutamakan istri dari golongan lain, maka ia menanggung tanggung jawab untuk dianggap sebagai Chandala yang termasuk di antara para Brahmana.
30:1 Arti dari syair ini adalah sebagai berikut: Jika seorang Brahmana mengambil tiga pasangan secara berturut-turut, yang semuanya berasal dari golongannya sendiri, maka anak laki-laki yang lahir dari istri pertamanya akan mendapat bagian yang diberikan kepada istri tertua; yang lahir dari isteri kedua akan mendapat bagian yang nilainya berikutnya; dan anak yang lahir dari isteri bungsu akan mendapat bagian yang diberikan kepada isteri bungsu. Setelah bagian khusus itu diambil, maka sisa harta itu harus dibagi menjadi bagian-bagian yang sama, yang masing-masing harus diambil oleh masing-masing anak. Jika penafsiran ini benar, maka akan tampak bahwa anggapan yang muncul beberapa tahun yang lalu di Bengal, bahwa kitab suci tidak mengijinkan kebebasan seseorang untuk mengambil lebih dari satu pasangan dari ordonya sendiri, tidak berlaku lagi. Atas dasar lain juga, perselisihan itu tidak masuk akal, karena raja-raja Kshatriya sering kali mengambil lebih dari satu pasangan Kshatriya.
Berikutnya: Bagian XLVIII