Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Melalui bujukan yang diberikan oleh kekayaan, atau melalui nafsu belaka, atau karena ketidaktahuan akan urutan kelahiran yang sebenarnya (baik laki-laki maupun perempuan), atau melalui kebodohan, terjadilah percampuran beberapa tingkatan. Apa, wahai kakek, kewajiban orang-orang yang terlahir dalam golongan campuran dan perbuatan apa yang ditetapkan bagi mereka? Apakah engkau menceramahkan hal ini kepadaku!' Bisma berkata, 'Pada mulanya, Tuhan segala makhluk menciptakan empat golongan dan menetapkan tindakan atau tugasnya masing-masing, demi kepentingan umat manusia. hal. 31 pengorbanan.1 Brahmana boleh mengambil empat istri, satu dari masing-masing empat golongan. Dalam dua di antara mereka (yaitu istri yang diambil dari urutannya sendiri dan yang diambil dari urutan berikutnya di bawah), ia sendiri yang melahirkan (anak-anak yang dilahirkan dari mereka dianggap sebagai investasi dengan status yang sama dengan miliknya). Akan tetapi, anak laki-laki yang dilahirkan olehnya dari dua pasangan yang termasuk dalam dua golongan berikutnya (yaitu, Vaisya dan Sudra), adalah lebih rendah derajatnya, status mereka tidak ditentukan oleh ayah mereka tetapi oleh ibu mereka. Anak laki-laki yang dilahirkan oleh seorang Brahmana dari seorang istri Sudra disebut Parasara, yang berarti seseorang yang lahir dari mayat, karena tubuh wanita Sudra sama sialnya dengan mayat. Dia harus melayani orang-orang dari ras (ayahnya). Sesungguhnya tidak pantas baginya melepaskan tugas pengabdian yang telah dibebankan kepadanya. Dengan segala daya yang dimilikinya, ia harus memikul beban keluarganya. Sekalipun ia lebih tua usianya, ia tetap harus dengan patuh melayani anak-anak ayahnya yang lain, yang usianya mungkin lebih muda darinya, dan menganugerahkan kepada mereka berapa pun penghasilan yang berhasil ia peroleh. Seorang Kshatriya boleh mempunyai tiga istri. Pada dua di antara mereka (yaitu, yang satu diambil dari ordonya sendiri dan yang lain diambil dari ordo tepat di bawahnya), ia melahirkan dirinya sendiri (sehingga anak-anak itu diberi status dari ordonya sendiri). Istri ketiganya yang berasal dari ordo Sudra dianggap sangat inferior. Putra yang dilahirkannya kemudian disebut sebagai seorang Ugra. Vaisya boleh mempunyai dua pasangan. Dalam kedua-duanya (yaitu, yang satu diambil dari golongannya sendiri, dan yang lain dari yang terendah dari empat golongan murni), ia melahirkan dirinya sendiri (sehingga anak-anak itu diberi status dari golongannya sendiri). Seorang Sudra hanya dapat mengambil satu isteri saja, yaitu isteri yang diambil atas perintahnya sendiri. Putra yang diperanakkannya menjadi seorang Sudra. Seorang anak laki-laki yang lahir dalam keadaan selain dari yang disebutkan di atas, akan dipandang sebagai anak yang sangat rendah. Jika seseorang dari tingkatan yang lebih rendah melahirkan seorang anak laki-laki dari seorang wanita dari tingkatan yang lebih tinggi, anak laki-laki tersebut dianggap berada di luar empat tingkatan murni. Memang benar, anak seperti itu menjadi sasaran kecaman dalam empat tingkatan utama. Jika seorang Ksatria memperanakkan seorang putra dari seorang wanita Brahmana, maka putra tersebut, tanpa termasuk dalam salah satu dari empat golongan murni, akan dianggap sebagai seorang Suta. Tugas seorang Suta semuanya berhubungan dengan pembacaan sanjungan dan encomium dari raja dan orang-orang besar lainnya. Anak laki-laki yang dilahirkan oleh seorang Vaisya dari seorang wanita dari golongan Brahmana kemudian dianggap sebagai seorang Vaidehaka. Tugas yang diberikan kepadanya adalah tanggung jawab untuk melindungi privasi perempuan dari rumah tangga terhormat. Anak laki-laki seperti itu tidak mempunyai upacara penyucian yang ditetapkan untuk mereka.2 Jika seorang Sudra bersatu dengan seorang wanita yang termasuk dalam empat golongan paling utama, anak laki-laki yang dilahirkan disebut Chandala. Diberkahi dengan watak yang garang, dia harus tinggal di pinggiran kota besar dan kecil dan tugas yang diberikan kepadanya adalah sebagai algojo umum. Anak laki-laki seperti itu hal. 32 selalu dianggap sebagai celaka ras mereka. Wahai orang-orang yang paling cerdas, mereka ini adalah keturunan dari golongan-golongan yang bercampur aduk. Putra yang dilahirkan oleh seorang Vaisya dari seorang wanita Ksatria menjadi seorang Vandi atau Magadha. Tugas yang diberikan kepadanya adalah pembacaan pujian yang fasih. Anak laki-laki yang dilahirkan melalui pelanggaran, oleh seorang Sudra dari seorang wanita Ksatria, menjadi seorang Nishada dan tugas yang diberikan kepadanya mengacu pada penangkapan ikan. ikan. Jika seorang Sudra kebetulan melakukan hubungan intim dengan seorang wanita Vaisya, maka putra yang dilahirkannya akan disebut Ayogava. Tugas yang diberikan kepada orang tersebut adalah tugas seorang Takshan (tukang kayu). Mereka yang adalah Brahmana tidak boleh menerima hadiah dari orang seperti itu. Mereka tidak berhak memiliki kekayaan apa pun. Orang-orang yang termasuk dalam kasta campuran mempunyai anak yang diberi status milik mereka sendiri dari pasangan yang diambil dari kasta mereka sendiri. Ketika mereka melahirkan anak-anak dari seorang perempuan yang berasal dari kasta yang lebih rendah dari kasta mereka, anak-anak tersebut menjadi lebih rendah dari ayah mereka, karena mereka mendapatkan status yang menjadi milik ibu mereka. Demikian pula sehubungan dengan empat golongan murni, seseorang melahirkan anak-anak yang diberi status mereka sendiri dari pasangan yang diambil dari golongan mereka sendiri dan juga dari mereka yang diambil dari golongan yang berada tepat di bawah mereka. Akan tetapi, ketika keturunan diperanakkan dari pasangan lain, mereka dianggap sebagai orang yang mempunyai status yang, pada prinsipnya, berada di luar batas empat golongan murni. Ketika anak-anak tersebut melahirkan anak laki-laki dari perempuan yang diambil dari kelas mereka sendiri, maka anak laki-laki tersebut mengambil status sebagai bapak mereka. Hanya ketika mereka mengambil pasangan dari kasta selain kasta mereka, maka anak-anak yang mereka lahirkan akan mempunyai status yang lebih rendah. Sebagai contoh dari hal ini dapat dikatakan bahwa seorang Sudra melahirkan seorang anak laki-laki yang berada di luar empat golongan (karena anak laki-laki seperti itu dianggap sebagai seorang Chandala yang jauh lebih rendah) dari seorang wanita yang termasuk dalam golongan paling unggul. Anak laki-laki yang berada di luar empat ordo dengan bersatu dengan wanita yang termasuk dalam empat ordo utama, menghasilkan keturunan yang semakin terdegradasi statusnya. Dari mereka yang berada di luar batas empat ordo dan mereka yang berada jauh di luar batas tersebut, anak-anak bertambah banyak sebagai akibat dari persatuan orang-orang dengan perempuan yang kelasnya lebih tinggi dari mereka. Dengan cara ini, dari orang-orang yang berstatus lebih rendah bermunculan, seluruhnya berjumlah lima belas orang, yang sama rendahnya atau masih lebih rendah statusnya. Hanya dari hubungan seksual antara perempuan dengan orang-orang yang seharusnya tidak melakukan hubungan seksual dengan mereka, maka muncullah kelas-kelas campuran. Di antara kelas-kelas yang berada di luar empat kelompok utama atau murni, anak-anak dilahirkan dari wanita yang termasuk dalam kelas yang disebut Sairindhri oleh laki-laki dari kelas yang disebut Magadha. Pekerjaan keturunan tersebut adalah menghiasi tubuh berbagai jenis dan lain-lain. Mereka sangat ahli dalam pembuatan salep, pembuatan karangan bunga, dan pembuatan barang-barang yang digunakan untuk dekorasi orang tersebut. Walaupun mereka merdeka karena status yang melekat pada mereka sejak lahir, mereka tetap harus menjalani kehidupan pelayanan. Dari penyatuan Magadha dari kelas tertentu dengan wanita dari kasta yang disebut Sairindhri, muncullah kasta lain yang disebut hal. 33 [paragraf berlanjut]Ayogava. Pekerjaan mereka adalah membuat jaring (untuk menangkap ikan, unggas, dan hewan buruan). Para Vaideha, dengan menyatukan diri mereka dengan wanita dari kasta Sairindhri, melahirkan anak-anak yang disebut Maireyaka yang pekerjaannya terdiri dari pembuatan anggur dan minuman beralkohol. Dari mata air Nishadas ada kasta yang disebut Madgura dan kasta lain yang dikenal dengan nama Dasas yang pekerjaannya adalah bermain perahu. Dari mata air Chandala muncullah perlombaan yang disebut Swapaka yang tugasnya menjaga orang mati. Para wanita dari kasta Magadhi, karena bersatu dengan empat kasta yang memiliki watak jahat ini, menghasilkan empat kasta lain yang hidup dengan melakukan penipuan. Ini adalah Mansa, Swadukara, Kshaudra, dan Saugandha. Dari Vaideha muncul kasta kejam dan penuh dosa yang hidup dengan melakukan penipuan. Dari Nishada kembali muncul kasta Madranabha yang anggotanya terlihat mengendarai mobil yang ditarik keledai. Dari Chandala muncullah kasta yang disebut Pukkasa yang anggotanya terlihat memakan daging keledai, kuda, dan gajah. Mereka menutupi diri mereka dengan pakaian yang diperoleh dengan menelanjangi mayat manusia. Mereka kembali terlihat makan dari pecahan gerabah1. Ketiga kasta yang berstatus sangat rendah ini lahir dari perempuan kasta Ayogava (dari ayah yang diambil dari kasta berbeda). Kasta yang disebut Kshudra muncul dari Vaidehaka. Kasta yang disebut Andhra yang bertempat tinggal di pinggiran kota besar dan kecil, juga muncul (dari Vaidehakas). Kemudian lagi Charmakara, menyatukan dirinya dengan seorang wanita dari kasta Nishada, melahirkan kelas yang disebut Karavara. Dari Chandala kembali muncul kasta yang dikenal dengan nama Pandusaupaka yang pekerjaannya membuat keranjang dan lain-lain dengan bambu sumbing. Dari persatuan Nishada dengan seorang wanita dari kasta Vaidehi muncullah seseorang yang dipanggil dengan nama Ahindaka. Chandala diturunkan dari seorang wanita Saupaka, seorang putra yang tidak berbeda status atau pekerjaannya dengan Chandala. Seorang wanita Nishada, melalui persatuan dengan seorang Chandala, melahirkan seorang putra yang tinggal di pinggiran desa dan kota. Memang benar, para anggota kasta tersebut tinggal di krematorium dan dianggap oleh golongan paling bawah sebagai tidak mampu dimasukkan ke dalam jumlah di antara mereka. Jadi, kasta-kasta campuran ini muncul dari persatuan yang tidak pantas dan penuh dosa antara ayah dan ibu yang berasal dari kasta yang berbeda. Apakah mereka hidup secara sembunyi-sembunyi atau terang-terangan, mereka harus diketahui dari pekerjaannya. Kewajiban yang telah ditetapkan dalam kitab suci hanya untuk empat perintah utama. Mengenai yang lainnya, kitab suci sama sekali tidak bersuara. Di antara semua golongan, anggota kasta-kasta yang tidak mempunyai tugas yang diberikan kepada mereka oleh kitab suci, tidak perlu memiliki rasa takut terhadap apa yang mereka lakukan (untuk mencari nafkah). Orang-orang yang tidak terbiasa dengan pelaksanaannya atau yang tidak melakukan pengorbanan, dan yang tidak mendapat pergaulan dan petunjuk dari orang-orang saleh, baik yang termasuk di antara empat ordo utama atau di luar kelompok mereka, dengan menyatukan diri mereka dengan wanita dari kasta lain, dipimpin hal. 34 bukan karena pertimbangan kebenaran melainkan karena nafsu yang tidak terkendali, menyebabkan munculnya banyak kasta campuran yang pekerjaan dan tempat tinggalnya bergantung pada keadaan yang berhubungan dengan ikatan tidak teratur yang menjadi asal usul mereka. Dengan mencari tempat di mana empat jalan bertemu, atau krematorium, atau bukit dan gunung, atau hutan dan pepohonan, mereka membangun tempat tinggal di sana. Hiasan yang mereka kenakan terbuat dari besi. Tinggal di tempat-tempat seperti itu secara terbuka, mereka melakukan pekerjaan mereka sendiri untuk mencari nafkah. Mereka mungkin terlihat hidup dengan cara ini, menghiasi tubuh mereka dengan ornamen dan bekerja dalam pembuatan berbagai jenis peralatan rumah tangga dan lainnya. Tidak diragukan lagi, dengan membantu para binatang dan Brahmana, dan mempraktikkan kebajikan menghindari kekejaman, kasih sayang, kebenaran ucapan, dan pengampunan, dan, jika perlu, dengan melindungi orang lain dengan menyerahkan nyawa mereka, orang-orang dari kasta campuran dapat mencapai kesuksesan. Aku yakin, wahai pemimpin manusia, bahwa kebajikan-kebajikan inilah yang menjadi penyebab kesuksesan mereka. Barangsiapa yang mempunyai kecerdasan, dengan mempertimbangkan segala sesuatunya, hendaknya melahirkan keturunan sesuai dengan tata cara kitab suci, dari wanita yang telah dinyatakan pantas atau cocok untuknya. Seorang anak laki-laki yang dilahirkan oleh seorang wanita yang berasal dari kasta yang terdegradasi, bukannya menyelamatkan sang ayah, justru malah membuatnya bersedih seperti beban berat yang membawa kesedihan bagi seorang perenang yang ingin menyeberangi air. Entah seseorang kebetulan terpelajar atau tidak, nafsu dan amarah adalah sifat alami umat manusia di dunia ini. Oleh karena itu, perempuan mungkin selalu terlihat menyeret laki-laki ke jalan yang salah. Watak alami perempuan sedemikian rupa sehingga kontak laki-laki dengannya menghasilkan kesengsaraan bagi laki-laki. Oleh karena itu, laki-laki yang memiliki kebijaksanaan tidak membiarkan dirinya terlalu terikat pada perempuan.' "Yudhishthira berkata, 'Ada laki-laki yang berasal dari kasta campuran, dan kelahirannya sangat tidak murni. Meskipun menampilkan ciri-ciri terhormat, mereka pada kenyataannya tidak terhormat. Sebagai konsekuensi dari aspek-aspek eksternal ini, kita mungkin tidak dapat mengetahui kebenaran tentang mereka. kelahiran. Apakah ada tanda-tanda, wahai kakek, yang dapat mengetahui kebenaran tentang asal usul orang-orang tersebut?” 31:1yaitu, setiap ordo diciptakan untuk melakukan pengorbanan. Sudra kompeten untuk melakukan pengorbanan. Hanya pengorbanannya yang harus dilakukan dengan melayani tiga ordo lainnya. 31:2Bagi mereka tidak ada penobatan benang suci. 33:1Bejana tanah yang pecah selalu dibuang. Kadang-kadang mereka digunakan oleh orang-orang dari tingkat yang lebih rendah. Berikutnya: Bagian XLIX