Anushasana Parva

Bisma berkata, 'Demikianlah perintah, wanita itu berkata, - Baiklah. Dia kemudian membawakan minyak (untuk menggosok tubuh Resi dengan minyak itu) dan selembar kain untuk dipakai saat berwudhu. Diizinkan oleh petapa itu, dia menggosok setiap bagian tubuhnya dengan minyak wangi yang dia bawa untuknya. di atas tempat duduk yang baru dan sangat indah yang sangat megah.2 Setelah Sang Resi duduk di atasnya, wanita tua itu mulai membasuh tubuhnya dengan tangannya yang lembut, yang sentuhannya sangat menyenangkan hal. 113 ketika ia dimandikan, dan tangan-tangan lembut yang digunakan untuk memandikan dirinya, sang Resi yang bersumpah kaku gagal memahami bahwa sepanjang malam telah berlalu dalam proses tersebut. Bangkit dari bak mandi, Resi menjadi sangat terkejut. Dia melihat Matahari terbit di atas cakrawala di Timur. Ia terheran-heran akan hal ini dan bertanya pada dirinya sendiri, - Benarkah demikian atau hanya kesalahan pemahaman? - Sang Resi kemudian dengan sepatutnya memuja dewa seribu sinar. Setelah selesai, dia bertanya kepada wanita itu apa yang harus dia lakukan. Wanita tua itu menyiapkan makanan untuk Resi yang rasanya sama lezatnya dengan Amrita sendiri. Karena sifat makanannya yang lezat, Resi tidak dapat mengambil banyak. Namun, dengan mengambil sedikit itu, hari berlalu dan malam pun tiba. Wanita tua itu kemudian meminta Resi untuk pergi tidur dan tidur. Tempat tidur yang sangat bagus diberikan kepada Resi dan tempat tidur lainnya ditempati oleh dirinya sendiri. Mula-mula Resi dan wanita tua itu menempati tempat tidur yang berbeda, tetapi ketika tengah malam, wanita itu meninggalkan tempat tidurnya sendiri untuk pergi ke tempat tidur Resi.' “Ashtavakra berkata, ‘Wahai wanita yang diberkati, pikiranku berpaling dari hubungan seksual dengan seseorang yang merupakan pasangan dari orang lain. Tinggalkan tempat tidurku, wahai wanita yang baik. Terberkatilah engkau, apakah engkau menghentikan hal ini atas kemauanmu sendiri.'1 Bhishma melanjutkan, 'Demikianlah, setelah dibujuk oleh Brahmana itu dengan bantuan pengendalian dirinya, wanita itu menjawabnya, dengan mengatakan, - Saya adalah simpanan saya sendiri. Dengan menerima saya, kamu tidak akan berdosa.' Ashtavakra berkata, 'Wanita tidak akan pernah bisa menjadi simpanan bagi dirinya sendiri. Inilah pendapat Sang Pencipta sendiri, yaitu bahwa perempuan tidak pernah layak untuk mandiri.' Wanita itu berkata, 'Wahai Brahmana terpelajar, aku tersiksa oleh nafsu. Tandai pengabdianku kepadamu. Engkau mendatangkan dosa karena menolak menyapaku dengan penuh kasih.' “Ashtavakra berkata, ‘Beragam kesalahan, tarik pergi orang yang bertindak sesuka hatinya. Mengenai diriku sendiri, aku mampu mengendalikan kecenderunganku dengan menahan diri. Wahai wanita yang baik, kembalilah ke tempat tidurmu sendiri.' "Wanita itu berkata, 'Aku bersujud kepadamu, menundukkan kepalaku. Kamu perlu menunjukkan rahmatmu kepadaku. Wahai orang yang tidak berdosa, aku bersujud di hadapanmu, apakah engkau menjadi perlindunganku. Jika memang, engkau melihat dosa seperti itu dalam kongres dengan seseorang yang bukan pasanganmu, aku menyerahkan diriku kepadamu. Maukah engkau, hai orang yang dilahirkan kembali, terimalah tanganku dalam pernikahan. Engkau tidak akan berdosa. Aku berkata kepadamu dengan sesungguhnya. Ketahuilah bahwa aku adalah milikku sendiri nyonya. Jika ada dosa dalam hal ini, biarlah itu menjadi milikku sendiri. Hatiku dikhususkan untukmu. Aku adalah simpananku sendiri.' “Ashtavakra berkata, ‘Bagaimana mungkin, wahai wanita yang baik, kamu menjadi simpananmu sendiri? Katakan padaku alasannya. Tidak ada seorang wanita pun di tiga dunia yang pantas dianggap sebagai simpanan bagi dirinya sendiri. Sang ayah melindunginya saat dia masih gadis. Sang suami melindunginya saat dia masih muda. Anak laki-laki melindunginya ketika dia sudah tua. Perempuan tidak akan pernah bisa mandiri selama mereka hidup!' P. 114 Wanita itu berkata, 'Sejak masa remajaku, aku telah mengambil sumpah Brahmacharyya. “Ashtavakra berkata, ‘Sebagaimana engkau condong kepadaku, maka aku pun condong kepadamu. Namun ada pertanyaan yang harus diselesaikan. Benarkah dengan mengalah kecenderunganku, aku tidak akan dianggap bertindak bertentangan dengan keinginan Resi (Vadanya). Ini sangat luar biasa. Akankah hal ini membawa manfaat? Inilah seorang gadis yang dihiasi dengan perhiasan dan jubah yang sangat indah. Dia sangat cantik. Mengapa kebobrokan menutupi kecantikannya begitu lama? Saat ini dia terlihat seperti gadis cantik. Tidak ada yang mengetahui bentuk apa yang akan diambilnya setelah ini.1 Aku tidak akan pernah menyimpang dari pengekangan yang aku miliki terhadap hasrat dan nafsu lainnya atau dari rasa puas dengan apa yang telah aku dapatkan. Pembelokan seperti itu sepertinya tidak baik. Aku akan menjaga diriku tetap bersatu dengan kebenaran!'2 112:2Utsadita ini dijelaskan oleh para ahli tafsir dengan arti chalitah. Namun di sini, menurut saya, bukan berarti demikian. 113:1'Kata-kata terakhir mungkin juga berarti--'Pergilah ke tempat tidurmu sendiri dan istirahatlah sendiri!' 114:1 Komentator menganggap kata kimivottaram bhavetto menyiratkan apa yang lebih baik bagi saya? Haruskah aku mengikuti putri Vadanya atau haruskah aku mengambil gadis ini? Saya pikir ini agak tidak masuk akal. 114:2 Oleh Sakti tersirat kamadidamanasamarthyaman dan bydhritipurvapraptasya atyagah. Paruh terakhir baris terakhir ayat 25 diterjemahkan secara keliru oleh kedua penerjemah bahasa daerah tersebut. Mengikuti penjelasan ahli tafsir, mereka menambahkan penafsiran tersendiri yang berbeda. Campur aduk semacam ini sangat aneh. Berikutnya: Bagian XXI