Anushasana Parva

Bisma berkata, 'Demikian nasehat Indra, Matanga, yang taat sumpah, menolak, untuk mendengarkan apa yang ditawar kepadanya. Sebaliknya, dengan diatur hal. 145 sumpah dan jiwa yang dibersihkan, ia mempraktikkan penebusan dosa yang keras dengan berdiri dengan satu kaki selama seribu tahun, dan sangat terlibat dalam meditasi Yoga. Setelah seribu tahun berlalu, Sakra sekali lagi datang menemuinya. Memang benar, pembunuh Vala dan Vritra mengucapkan kata-kata yang sama kepadanya.' 'Matanga berkata, 'Saya telah melewati seribu tahun ini, berdiri dengan satu kaki, dalam meditasi mendalam, menjalankan sumpah Brahmacharyya. Mengapa saya belum berhasil memperoleh status Brahmana?' 'Sakra berkata, 'Seseorang yang lahir pada Chandala, dengan cara apa pun, tidak dapat memperoleh status seorang Brahmana. Oleh karena itu, apakah engkau menyebutkan suatu anugerah agar semua kerja kerasmu ini tidak sia-sia? Demikianlah yang disampaikan oleh pemimpin para dewa, Matanga menjadi dipenuhi dengan kesedihan. Ia pergi ke Prayaga, dan menghabiskan seratus tahun di sana sambil berdiri tegak. Sebagai akibat dari pelaksanaan Yoga yang sangat sulit untuk ditanggung, ia menjadi sangat kurus dan arteri serta venanya menjadi bengkak dan terlihat jelas. Dia hanya tinggal kulit dan tulang. Memang benar, telah kami dengar bahwa Matanga yang berjiwa lurus, ketika mempraktikkan pertapaan di Gaya, terjatuh ke tanah karena kelelahan. Raja dan pemberi anugerah, sibuk dalam kebaikan semua makhluk, yaitu Vasava yang melihatnya terjatuh, segera datang ke tempat itu dan memeluknya erat-erat.' Sakra berkata, 'Sepertinya, O Matanga, status seorang Brahmana yang engkau cari tidak cocok untukmu. Status itu tidak mampu Anda peroleh. Sesungguhnya dalam kasusmu, ia dikelilingi oleh banyak bahaya. Seseorang dengan memuja seorang Brahmana memperoleh kebahagiaan; sedangkan dengan tidak melakukan ibadah seperti itu, ia memperoleh kesedihan dan kesengsaraan. Brahmana, bagi semua makhluk, adalah pemberi apa yang mereka hargai atau dambakan dan pelindung atas apa yang telah mereka miliki. Melalui para Brahmana para Pitri dan para dewa menjadi terpuaskan. Brahmana, O Matanga, dikatakan sebagai yang paling utama di antara semua Makhluk ciptaan. Brahmana mengabulkan semua objek yang diinginkan dan sesuai dengan keinginannya?1 Dengan mengembara melalui tatanan Wujud yang tak terhitung jumlahnya dan mengalami kelahiran kembali yang berulang-ulang, seseorang berhasil dalam beberapa kelahiran berikutnya memperoleh status Brahmana. Status itu sungguh tidak mampu diperoleh oleh orang yang jiwanya najis. Oleh karena itu, apakah kamu harus melepaskan gagasan itu? Apakah kamu menyebutkan keuntungan lainnya? Anugerah khusus yang engkau cari tidak mungkin diberikan kepadamu.' Matanga berkata, 'Sama seperti aku yang menderita kesedihan, mengapa, wahai Sakra, kamu menyakitiku lebih jauh (dengan ucapan-ucapan seperti ini)? Kamu menyerang orang yang sudah mati, dengan perilaku ini. Aku tidak kasihan padamu karena telah memperoleh hal. 146 statusmu sebagai seorang Brahmana, kamu kini gagal mempertahankannya (karena kamu tidak punya belas kasihan untuk ditunjukkan kepada orang sepertiku). Wahai kamu dari seratus pengorbanan, status seorang Brahmana seperti yang kamu katakan benar-benar tidak dapat dicapai oleh salah satu dari tiga golongan lainnya, namun, orang yang telah berhasil memperoleh (melalui cara alami) status tinggi itu tidak mematuhinya (karena dosa apa yang bahkan dilakukan oleh para Brahmana). Mereka yang telah memperoleh status Brahmana yang, seperti halnya kekayaan, sangat sulit diperoleh, tidak berusaha mempertahankannya (dengan menjalankan tugas-tugas yang diperlukan), harus dianggap sebagai orang yang paling celaka di dunia ini. Sesungguhnya mereka adalah makhluk yang paling berdosa. Tidak diragukan lagi, status seorang Brahmana sangatlah sulit untuk dicapai, dan sekali telah dicapai, sulit untuk mempertahankannya. Ia mampu menghilangkan segala macam kesedihan. Sayangnya, setelah mencapainya, manusia tidak selalu berusaha untuk mempertahankannya (dengan mengamalkan kebajikan dan kewajiban-kewajiban lain yang menyertainya). Bahkan ketika orang-orang seperti itu dianggap sebagai Brahmana, mengapa aku, yang merasa puas dengan diriku sendiri, yang berada di atas segalanya adalah pasangan yang bertolak belakang, yang terpisah dari semua hal? Benda-benda duniawi, yang menjalankan kewajiban welas asih terhadap semua makhluk dan menahan diri dalam berperilaku, tidak boleh dianggap layak menerima status tersebut. Betapa malangnya aku, wahai Purandara, karena kesalahan ibuku, aku menjadi seperti ini, padahal aku tidak salah dalam perilakuku? Tak diragukan lagi, Takdir tidak dapat ditangkis atau ditaklukkan oleh upaya individu, karena, ya Tuhan, aku tidak dapat memperoleh, meskipun dengan usaha gigihku, objek yang telah aku tentukan dalam hatiku. Jika demikian halnya, wahai orang yang saleh, Anda perlu memberi saya anugerah lain jika, memang, saya layak menerima rahmat Anda atau jika saya memiliki sedikit jasa.' Bhishma melanjutkan, 'Pembunuh Vala dan Vritra kemudian berkata kepadanya,--Apakah engkau menyebutkan anugerah itu.--Demikianlah didesak oleh Indra yang agung, Matanga mengucapkan kata-kata berikut: Matanga berkata, 'Biarkan aku memiliki kekuatan untuk mengambil bentuk apa pun sesuka hati, dan melakukan perjalanan melintasi angkasa dan biarkan aku menikmati kesenangan apa pun yang aku inginkan. Dan izinkan saya juga memiliki pemujaan terhadap Brahmana dan Ksatria. Aku bersujud kepadamu dengan menundukkan kepalaku ya Tuhan. Kamu juga harus melakukan hal itu agar ketenaranku, wahai Purandara, dapat hidup selamanya di dunia.' Sakra berkata, 'Engkau harus dimuliakan sebagai dewa dengan ukuran syair tertentu dan engkau akan mendapat pemujaan dari semua wanita. Ketenaranmu, wahai anakku, akan menjadi tak tertandingi di tiga dunia.' - Setelah memberinya anugerah ini, Vasava menghilang di sana dan kemudian. Matanga juga, membuang napas hidupnya, mencapai tempat yang tinggi. Dengan demikian, engkau dapat melihat, O Bharata, bahwa status seorang Brahmana sangat tinggi. Status itu adalah tidak mampu diperoleh di sini (kecuali melalui cara kelahiran alami) seperti yang dikatakan oleh Indra agung sendiri.' 145:1 Kurute mungkin berarti juga membuat. Maksudnya adalah Brahmana mengabulkan kepada orang lain apa saja yang diinginkannya. Dalam kasusnya sendiri, dia juga menciptakan objek-objek yang dia inginkan. Kesabarannya luar biasa dan melalui kebaikannya orang lain mendapatkan apa yang mereka inginkan atau cari. 146:1Ekaramah adalah orang yang berolahraga dengan dirinya sendiri, yaitu tidak bergantung pada orang lain untuk kesenangan atau kebahagiaannya; orang yang telah memahami jiwa. Berikutnya: Bagian XXX