Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Telah dikatakan bahwa mengunjungi perairan suci itu penuh dengan pahala; bahwa berwudhu di perairan tersebut bermanfaat; dan mendengarkan kehebatan air tersebut juga bermanfaat. Aku ingin mendengarmu menjelaskan hal ini secara panjang lebar, wahai kakek. Adalah wajib bagimu, wahai pemimpin ras Bharata, untuk menyebutkan kepadaku air suci yang ada di bumi ini. Aku ingin, wahai engkau yang agung Puissance, untuk mendengarkan ceramahmu tentang topik ini.' Bhisma berkata, 'Wahai engkau yang sangat mulia, penghitungan air suci di bumi berikut ini dilakukan oleh Angiras. Terberkatilah engkau, engkau perlu mendengarkannya karena engkau akan mendapatkan pahala yang besar. Suatu ketika, Gautama yang bersumpah kaku, mendekati Resi Angira yang agung dan terpelajar yang memiliki ketenangan jiwa, ketika dia sedang berdiam di hutan, menanyainya sambil berkata, - Wahai yang termasyhur, saya memiliki keraguan mengenai manfaat yang melekat pada air suci dan tempat suci. Jadi saya ingin mendengar Anda berkhotbah tentang topik itu. Oleh karena itu, wahai petapa, khotbahlah kepadaku. Kebajikan apa yang diperoleh seseorang sehubungan dengan akhirat, dengan mandi di air suci di Bumi, wahai orang yang sangat bijaksana? Apakah engkau menjelaskan kepadaku hal ini dengan benar dan sesuai dengan tata cara.' Angiras berkata, 'Seseorang dengan mandi selama tujuh hari berturut-turut di Chandrabhaga atau Vitasta yang airnya selalu terlihat menari bergelombang, berpuasa, pasti akan dibersihkan dari segala dosanya. hal. 130 dan memiliki jasa seorang petapa.1 Banyak sekali sungai yang mengalir melalui Kasmira, bermuara di sungai besar yang disebut Sindhu (Indus). Dengan mandi di sungai-sungai ini, seseorang pasti akan memiliki akhlak yang baik dan naik ke surga setelah meninggalkan dunia ini. Dengan mandi di Pushkara, dan Prabhasa, dan Naimisha, dan lautan, dan Devika, dan Indramarga, dan Swarnavindu, seseorang pasti akan naik ke surga dengan duduk di atas mobil surgawi, dan dipenuhi dengan angkutan kegembiraan atas pemujaan Apsara. Dengan menyelam di perairan Hiranyavindu dengan pikiran terkonsentrasi dan menghormati aliran suci tersebut, dan selanjutnya mandi di Kusesaya dan Devendra, seseorang menjadi bersih dari segala dosanya. Saat menuju Indratoya di sekitar pegunungan Gandhamadana dan di sebelah Karatoya di negara bernama Kuranga, seseorang harus berpuasa selama tiga hari dan kemudian mandi di air suci tersebut dengan hati yang terkonsentrasi dan tubuh yang murni. Dengan melakukan hal ini, seseorang pasti akan mendapatkan pahala dari pengorbanan Kuda. Mandi di Gangadwara dan Kusavarta dan Vilwaka di pegunungan Nita, seperti juga di Kankhala, seseorang pasti akan dibersihkan dari segala dosanya dan kemudian naik ke surga. Jika seseorang menjadi seorang Brahmacharin dan menundukkan amarahnya, mengabdikan dirinya pada kebenaran dan mempraktikkan kasih sayang terhadap semua makhluk, dan kemudian mandi di Jala parda (Danau Perairan), ia pasti akan memperoleh pahala dari pengorbanan Kuda. Bagian dimana Bhagirathi-Gangga mengalir ke arah utara dikenal sebagai penyatuan langit, bumi, dan alam bawah. Dengan berpuasa selama satu bulan dan mandi di Tirtha suci yang dikenal dapat diterima oleh Maheswara, seseorang menjadi kompeten untuk melihat para dewa. Seseorang yang memberikan persembahan air kepada Pitrinya di Saptaganga, Triganga, dan Indramarga, memperoleh ambrosia sebagai makanan, jika seseorang masih harus menjalani kelahiran kembali. Seseorang yang dalam kondisi tubuh dan pikiran yang murni menjalankan Agnihotra sehari-hari dan menjalankan puasa selama satu bulan dan kemudian mandi di Mahasrama, pasti akan mencapai kesuksesan dalam satu bulan. Dengan mandi, setelah berpuasa selama tiga hari dan menyucikan pikiran dari segala nafsu jahat, di telaga besar Bhrigu Kunda, seseorang menjadi bersih bahkan dari dosa Brahmanisida. Dengan mandi di Kanyakupa dan berwudhu di Valaka, seseorang memperoleh ketenaran yang luar biasa bahkan di antara para dewa dan bersinar dalam kemuliaan. Mandi di Devika dan danau yang dikenal dengan nama Sundarika serta di Tirtha yang disebut Aswini, di kehidupan selanjutnya seseorang memperoleh keindahan bentuk yang luar biasa. Dengan berpuasa selama a dua minggu dan mandi di Mahaganga dan Krittikangaraka, seseorang menjadi bersih dari segala dosanya dan naik ke surga. Mandi di Vaimanika dan Kinkinika, seseorang memperoleh kekuatan memperbaiki di mana pun sesuai keinginannya dan menjadi objek yang sangat dihormati di alam surga para Apsara.2 Jika seseorang, menundukkan amarahnya dan menjalankan sumpah Brahmacharyya selama tiga hari, mandi di sungai Vipasa di tempat peristirahatan yang disebut Kalika, dia pasti berhasil melampaui kewajibannya. hal. 131 kelahiran kembali. Mandi di rumah sakit jiwa yang suci bagi para Krittaka dan mempersembahkan persembahan air kepada para Pitri, dan kemudian memuaskan Mahadewa, seseorang menjadi murni dalam tubuh dan pikiran dan naik ke surga. Jika seseorang, menjalankan puasa selama tiga hari dengan tubuh dan pikiran yang murni, mandi di Mahapura, ia menjadi terbebas dari rasa takut terhadap semua hewan yang bergerak dan tidak bergerak serta semua hewan yang berkaki dua. Dengan mandi di hutan Devadaru dan mempersembahkan persembahan air kepada para Pitri dan berdiam di sana selama tujuh malam dengan tubuh dan pikiran yang murni, seseorang mencapai alam para dewa setelah meninggalkan dunia ini. Mandi di air terjun di Sarastamva dan Kusastambha dan Dronasarmapada, seseorang pasti akan mencapai wilayah para Apsara di mana seseorang dilayani dengan pelayanan penuh pengabdian oleh para manusia super tersebut. Jika seseorang menjalankan puasa, mandi di Chitrakuta dan Janasthana serta perairan Mandakini, maka ia pasti akan disatukan dengan kemakmuran yang bersifat kerajaan. Memperbaiki tirtha yang dikenal dengan nama Kausiki dan tinggal di sana dengan hati yang murni dan tidak makan dan minum selama tiga hari, seseorang memperoleh kekuatan untuk tinggal (di kehidupan selanjutnya) di wilayah bahagia para Gandharva. Mandi dalam tirtha menyenangkan yang disebut Gandhataraka dan tinggal di sana selama satu bulan, tidak makan dan minum, seseorang memperoleh kekuatan untuk menghilang dari kesenangan dan, kemudian satu dua puluh hari, naik ke surga. Barangsiapa mandi di telaga yang bernama Matanga, pasti akan meraih kesuksesan dalam satu malam. Dia yang mandi di Analamva atau di Andhaka abadi, atau di Naimisha, atau tirtha yang disebut Swarga, dan mempersembahkan persembahan air kepada para Pitri, sambil menundukkan inderanya untuk sementara waktu, memperoleh Pahala dari pengorbanan manusia. Mandi di Gangga hrada dan tirtha yang dikenal dengan nama Utpalavana dan setiap hari mempersembahkan persembahan air di sana selama sebulan penuh kepada para Pitri, seseorang memperoleh pahala dari a Pengorbanan kuda. Mandi di pertemuan Sungai Gangga dan Yamuna serta di tirtha di pegunungan Kalanjara dan mempersembahkan air setiap hari kepada para Pitri selama sebulan penuh, seseorang memperoleh pahala yang melekat pada sepuluh pengorbanan Kuda. Dengan mandi di danau Shashthi, seseorang memperoleh pahala yang jauh lebih besar daripada apa yang melekat pada pemberian makanan. Sepuluh ribu tirtha dan jutaan tirtha lainnya yang haus datang ke Prayaga (pertemuan Gangga dan Yamuna), wahai pemimpin ras Bharata di bulan Magha. Barangsiapa mandi Prayaga, dengan jiwa yang terkendali dan menjalankan sumpah yang kaku, pada bulan Magha, ia dibersihkan dari segala dosanya, wahai pemimpin ras Bharata, dan mencapai surga. Mandi di tirtha yang suci bagi para Marut, juga di tempat peristirahatan para Pitri, dan juga di tempat itu. hal. 132 yang dikenal dengan nama Vaivaswata, seseorang menjadi bersih dari segala dosanya dan menjadi suci dan suci seperti tirtha. Berperbaikan ke Brahmasara seperti juga ke Bhagirathi dan mandi di sana dan mempersembahkan persembahan kepada para Pitri setiap hari selama sebulan penuh, tidak makan selama itu, seseorang pasti akan mencapai wilayah Soma, Mandi di Utpataka dan kemudian di Ashtavakra dan mempersembahkan persembahan air kepada para Pitri setiap hari. hari selama dua belas hari berturut-turut, dengan tidak makan selama beberapa waktu, seseorang memperoleh manfaat dari pengorbanan Kuda. Mandi di pegunungan Asmaprishtha dan Niravinda dan Kraunchapadi, - ketiganya di Gaya - seseorang menjadi bersih dari dosa Brahmanicide. Mandi pertama-tama membersihkan satu dari satu Brahmanicide; mandi di kamar kedua membersihkan salah satu dari dua pelanggaran karakter tersebut; dan mandi di tingkat ketiga membersihkan satu dari tiga pelanggaran tersebut. Dengan mandi di Kalavinga, seseorang memperoleh air dalam jumlah besar (untuk digunakan di alam baka). Seseorang, dengan mandi di kota Agni, memperoleh pahala yang memberinya hak untuk hidup pada kelahiran berikutnya di kota putri Agni. Mandi di Visala di Karavirapura dan mempersembahkan persembahan air kepada Pitrinya, dan juga berwudhu di Devahrada, seseorang menjadi diidentifikasikan dengan Brahma dan bersinar dalam kemuliaan. Mandi di Punaravarta-nanda seperti juga Mahananda, seorang pria dengan indra terkendali dan kasih sayang universal memperbaiki taman surgawi yang disebut Nandana Indra dan ditunggu di sana oleh bidadari dari berbagai suku. Mandi dengan jiwa terkonsentrasi di tirtha yang disebut dengan nama Urvasi dan terletak di sungai Lohitya, pada hari bulan purnama di bulan Kartika, seseorang mencapai pahala yang melekat pada pengorbanan yang disebut Pundarika. Mandi di Ramahrada dan mempersembahkan air kepada para Pitri di sungai Vipasa (Beas), dan menjalankan puasa selama dua belas hari, seseorang menjadi bersih dari segala dosa. Mandi di tirtha yang disebut Maha-hrada dengan hati yang murni dan setelah menjalankan puasa selama satu bulan, seseorang pasti akan mencapai tujuan seperti yang dilakukan oleh orang bijak Jamadagni. Dengan memaparkan dirinya pada panas dalam tirtha yang disebut Vindhya, seseorang yang mengabdi pada kebenaran dan memiliki belas kasih terhadap semua makhluk harus melakukan penebusan dosa yang keras, yang digerakkan oleh kerendahan hati. Dengan melakukan hal ini, ia pasti akan mencapai kesuksesan pertapaan dalam waktu satu bulan. Mandi di Narmada seperti juga di tirtha yang dikenal dengan nama Surparaka, menjalankan puasa selama dua minggu penuh, pada kelahiran berikutnya seseorang pasti akan menjadi pangeran dari garis keturunan kerajaan. Jika seseorang melanjutkan dengan indera yang terkendali dan jiwa yang terkonsentrasi menuju tirtha yang dikenal dengan nama Jamvumarga, dia pasti akan mencapai kesuksesan dalam satu hari dan satu malam. Dengan pergi ke Chandalikasrama dan mandi di tirtha yang disebut Kokamukha, setelah beberapa waktu hidup dari tanaman potherbs saja dan mengenakan kain perca sebagai jubah, seseorang pasti akan mendapatkan sepuluh gadis yang sangat cantik untuk pasangannya. Orang yang tinggal di sisi tirtha yang dikenal dengan nama Kanya-hrada tidak pernah pergi ke wilayah Yama. Orang seperti itu pasti akan naik ke alam kebahagiaan yang dimiliki para dewa. Orang yang mandi dengan indra-indra yang terkendali pada hari bulan baru di tirtha yang dikenal dengan nama Prabhasa, yakin, wahai engkau yang berlengan perkasa, akan segera mencapai hal. 133 kesuksesan dan keabadian. Mandi di tirtha yang dikenal dengan nama Ujjanaka yang terjadi di pertapaan putra Arshtisena, dan selanjutnya di tirtha yang terletak di pertapaan Pinga, seseorang pasti akan dibersihkan dari segala dosanya. Dengan berpuasa selama tiga hari dan mandi di tirtha yang dikenal sebagai Kulya dan melafalkan mantra suci bernama Aghamarshana, seseorang memperoleh pahala dari pengorbanan kuda. Dengan berpuasa selama satu malam dan mandi di Pindaraka, seseorang menjadi suci pada fajar keesokan harinya dan mencapai pahala pengorbanan Agnishtoma. Seseorang yang memperbaiki Brahmasara yang dihiasi oleh hutan yang disebut Dharmaranya, menjadi bersih dari segala dosanya dan mencapai pahala pengorbanan Pundarika. Mandi di air gunung Mainaka dan salat subuh dan magrib di sana dan tinggal di tempat tersebut selama sebulan, mengendalikan nafsu, seseorang mencapai pahala dari semua pengorbanan. Berangkat ke Kalolaka dan Nandikunda dan Uttara-manasa, dan mencapai tempat yang jaraknya ratusan yojana dari salah satu dari mereka, seseorang menjadi bersih dari dosa pembunuhan janin, Orang yang berhasil mendapatkan gambaran Nandiswara, menjadi bersih dari segala dosa. Mandi di tirtha yang disebut Swarmarga seseorang pasti melanjutkan perjalanan ke alam Brahman. Himavat yang dirayakan itu sakral. Pangeran pegunungan itu adalah ayah mertua Sankara. Dia adalah tambang segala permata dan permata serta merupakan tempat persinggahan para Siddha dan Charana. Orang yang telah dilahirkan kembali, yang sepenuhnya menguasai Veda dan yang menganggap kehidupan ini sangat tidak stabil, meninggalkan tubuhnya di gunung-gunung itu, tidak makan dan minum sesuai dengan ritual yang ditetapkan dalam kitab suci, setelah memuja para dewa dan menundukkan kepalanya dalam pemujaan kepada para petapa, pasti akan mencapai kesuksesan dan melanjutkan ke alam abadi Brahman. Tidak ada sesuatu pun yang tidak dapat dicapai oleh orang yang bersemayam dalam tirtha, yang mampu menahan nafsu dan meredam amarah, sebagai akibat dari tinggal tersebut. Untuk tujuan memperbaiki semua tirtha di dunia, seseorang harus memikirkan dalam hati tentang tirtha-tirtha yang hampir tidak dapat diakses atau persinggahan yang disertai dengan kesulitan-kesulitan yang tidak dapat diatasi. Kunjungan ke tirtha menghasilkan pahala pengorbanan. Mereka kompeten untuk menyucikan semua orang dari dosa. Penuh dengan keunggulan yang luar biasa, mereka mampu menuju ke surga. Subjek ini benar-benar merupakan misteri besar. Para dewa harus mandi di tirtha. Bagi mereka juga itu adalah penyucian dosa. Khotbah tentang tirtha ini harus disampaikan kepada para Brahmana, dan kepada orang-orang jujur ​​atau saleh yang bertekad mencapai apa yang demi kebaikan mereka sendiri. Hal ini juga harus dibacakan di hadapan simpatisan dan teman-teman serta murid-murid yang taat dan berbakti. Angiras yang memiliki kebajikan pertapaan yang besar, telah menyampaikan khotbah ini kepada Gautama. Angiras sendiri mendapatkannya dari Kasyapa yang sangat cerdas. Resi Agung menganggap khotbah ini layak untuk diulang terus-menerus. Ini adalah hal yang paling utama dari semua hal pembersihan. Jika seseorang membacanya secara rutin setiap hari, maka dipastikan ia akan bersih dari segala dosa dan masuk surga setelah berakhirnya kehidupan ini. Siapa pun yang mendengarkan khotbah ini yang diucapkan dalam pendengarannya, - khotbah ini, yaitu Angiras, yang dianggap sebagai sebuah misteri, - pasti akan mencapai kelahiran di kehidupan berikutnya. hal. 134 sebuah keluarga yang baik dan terlebih lagi, seseorang akan memiliki kenangan akan kehidupan sebelumnya.'" 130:1Sungai Chenab di Punjab pada masa lalu dikenal dengan nama Chandrabhaga. Sehingga sungai Jhelum dikenal dengan nama Vitasta. 130:2 Maksudnya adalah seseorang pergi ke wilayah para bidadari dan menjadi objek penghormatan di sana. 131:1yaitu, seseorang memperoleh kedaulatan. 131:2Sulit memahami kaitan baris kedua ayat 31. Bukan berarti memasuki wilayah abadi bernama Andhaka yang tidak berpijak pada ketiadaan. Pengorbanan manusia terkadang dilakukan di masa lalu. Berikutnya: Bagian XXVI