Anushasana Parva

Vaisampayana berkata,--'Setara dengan Vrihaspati dalam kecerdasan dan Brahma sendiri dalam pengampunan, menyerupai Sakra dalam kehebatan dan Surya dalam energi, Bhisma putra Gangga, yang memiliki keperkasaan tak terbatas, telah digulingkan dalam pertempuran oleh Arjuna. Ditemani oleh saudara-saudaranya dan banyak orang lainnya, raja Yudistira menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini kepadanya. Pahlawan tua itu sedang berbaring di tempat tidur yang diidam-idamkan oleh para pahlawan, dengan harapan akan saat yang baik ketika dia bisa meninggalkan tubuh fisiknya. Banyak Resi besar yang datang ke sana untuk melihat salah satu ras Bharata yang paling terkemuka. Di antara mereka adalah Atri dan Vasishtha dan Bhrigu dan Pulastya dan Pulaha dan Kratu. Ada juga Angira dan Gotama dan Agastya dan Sumati yang berjiwa terkendali, dan Viswamitra dan Sthulasiras dan Samvarta dan Pramati dan Dama Vyasa dan Chyavana dan Kasyapa dan Dhruva, dan Durvasas dan Jamadagni dan Markandeya dan Galava, dan Bharadwaja dan Raibhya dan Yavakrita dan Trita. Ada juga Nitambhu dan Bhuvana dan Dhaumya dan Setananda dan Akritavrana dan Rama, putra Jamadagni dan Kacha. Semua Resi yang berjiwa besar dan agung ini datang ke sana karena melihat Bisma tergeletak di atas tempat tidur anak panahnya. Yudhishthira bersama saudara-saudaranya dengan sepatutnya memuja para Resi yang berjiwa tinggi dan datang ke sana, satu demi satu dalam urutan yang benar. Menerima pemujaan itu, para Resi terkemuka itu duduk dan mulai berbincang satu sama lain Mendengar perkataan mereka yang berhubungan dengan dirinya sendiri, Bisma menjadi sangat gembira dan menganggap dirinya telah berada di surga. Para Resi itu kemudian, setelah mendapatkan izin dari Bisma dan para pangeran Pandawa, membuat diri mereka tidak terlihat, menghilang di hadapan semua orang yang melihatnya. bahkan ketika para Brahmana yang mahir dalam Mantra menunggu dengan penuh hormat pada terbitnya Matahari. Para Pandawa melihat bahwa ujung-ujung kompas bersinar dengan kemegahan sebagai akibat dari energi penebusan dosa mereka, dan menjadi dipenuhi dengan keheranan saat melihat pemandangan tersebut. Memikirkan tentang keberkahan dan keagungan yang tinggi dari para Resi tersebut, para pangeran Pandawa mulai membicarakan hal ini dengan kakek mereka, Bhisma. " P. 135 Vaisampayana melanjutkan, 'Pembicaraan selesai, Yudhishthira putra Pandu yang saleh; menyentuh kaki Bhisma dengan kepalanya dan kemudian melanjutkan pertanyaannya yang berkaitan dengan moralitas dan kebenaran.' Yudhishthira berkata, 'Negeri manakah, provinsi mana, mana yang terpencil, gunung mana, dan sungai manakah, wahai kakek, yang paling utama kesuciannya?' Bisma berkata, “Dalam hubungan ini dikutip narasi lama tentang percakapan antara seorang Brahmana dalam menjalankan sumpah Sila dan Unccha, wahai Yudhishthira, dan seorang Resi yang dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan. Suatu ketika, seorang yang terkemuka, setelah menjelajahi seluruh bumi yang dihiasi pegunungan ini, akhirnya tiba di rumah seorang yang terkemuka, menjalani cara hidup rumah tangga sesuai dengan sumpah Sila. Yang terakhir menyambut tamunya dengan upacara yang pantas. Diterima dengan keramahtamahan yang begitu besar, Resi yang berbahagia itu melewati malam itu dengan bahagia di rumah tuan rumahnya. Keesokan paginya, Brahmana dalam menjalankan sumpah Sila, setelah menyelesaikan semua aktivitas dan ritual paginya serta menyucikan dirinya sebagaimana mestinya, dengan sangat gembira menghampiri tamunya yang dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan. Bertemu satu sama lain dan duduk dengan nyaman, keduanya mulai berbincang tentang topik-topik menyenangkan yang berhubungan dengan Weda dan Upanishad. Menjelang akhir khotbah, Brahmana dalam menjalankan sumpah Sila dengan hormat menyapa Resi yang dimahkotai dengan kesuksesan. Berakhir dengan kecerdasan, dia mengajukan pertanyaan yang sama yang engkau, O Yudistira, ajukan kepadaku.' Brahmana yang malang berkata, 'Negara mana, provinsi mana, tempat peristirahatan apa, gunung apa, dan sungai apa yang harus dianggap paling suci dalam hal kesucian? Resi yang dimahkotai dengan kesuksesan berkata, 'Negara-negara itu, provinsi-provinsi itu, tempat-tempat peristirahatan itu, dan gunung-gunung itu, harus dianggap sebagai titik kesucian yang paling utama yang melaluinya atau di sisinya sungai-sungai yang paling utama, yaitu, Bhagirathi mengalir. Tujuan yang mampu dicapai oleh makhluk melalui penebusan dosa, melalui Brahmacharyya, melalui pengorbanan, atau dengan mempraktikkan pelepasan keduniawian, pasti dicapai seseorang hanya dengan hidup di sisi Bhagirathi dan mandi di air sucinya. Makhluk-makhluk yang tubuhnya telah diperciki dengan air suci Bhagirathi atau yang tulang-tulangnya telah diletakkan di saluran sungai suci itu, tidak akan jatuh dari surga kapan pun. Orang-orang itu, wahai Brahmana terpelajar, yang menggunakan air Bhagirathi dalam segala tindakan mereka, pasti naik ke surga setelah meninggalkan dunia ini. Bahkan orang-orang yang, setelah melakukan berbagai jenis perbuatan berdosa di awal kehidupan mereka, kemudian setelah bertahun-tahun hidup di sisi Gangga, berhasil mencapai tujuan yang sangat mulia. Ratusan pengorbanan tidak dapat menghasilkan pahala yang dapat diperoleh oleh orang-orang yang berjiwa terkendali dengan mandi di air suci Gangga. Seseorang diperlakukan dengan hormat dan dipuja di surga selama tulang-tulangnya berada di saluran Gangga. Bahkan sebagai hal. 136 [paragraf berlanjut]Matahari, ketika terbit di waktu fajar, bersinar cemerlang, menghilangkan kegelapan malam, demikian pula orang yang mandi di air Gangga terlihat bersinar cemerlang, bersih dari segala dosanya. Negara-negara dan titik-titik kompas yang kekurangan air suci Gangga bagaikan malam tanpa bulan atau bagaikan pepohonan tanpa bunga. Sesungguhnya, dunia tanpa Gangga ibarat berbagai tatanan dan cara hidup yang berbeda ketika mereka kekurangan kebenaran atau seperti pengorbanan tanpa Soma. Tidak diragukan lagi, negara dan titik-titik kompas yang tidak memiliki Gangga ibarat cakrawala tanpa Matahari, atau Bumi tanpa gunung, atau dunia tanpa udara. Seluruh makhluk di tiga alam, jika disuguhi air suci Gangga, akan memperoleh kenikmatan yang tidak dapat mereka peroleh dari sumber lain. Siapa pun yang meminum air Gangga yang telah dipanaskan oleh sinar matahari akan memperoleh pahala yang jauh lebih besar daripada orang yang bersumpah untuk hidup dari gandum atau biji-bijian jagung lainnya yang diambil dari kotoran sapi. Tidak dapat dikatakan apakah keduanya sama atau tidak, yaitu orang yang melakukan seribu ritual Chandrayana untuk menyucikan tubuhnya dan orang yang meminum air Gangga. Tidak dapat dikatakan apakah keduanya setara atau tidak, misalnya seseorang yang berdiri selama seribu tahun dengan satu kaki dan seseorang yang hidup hanya sebulan di sisi Gangga. Seseorang yang tinggal secara permanen di sisi Gangga memiliki pahala yang lebih tinggi dibandingkan seseorang yang tinggal selama sepuluh ribu Yuga dengan kepala tertunduk ke bawah. Bagaikan kapas yang terbakar habis jika terkena api, demikian pula dosa orang yang mandi di sungai Gangga habis terbakar tanpa sisa. Tidak ada akhir yang lebih unggul dari Gangga bagi makhluk-makhluk yang hatinya dilanda kesedihan, berusaha mencapai tujuan yang dapat menghilangkan kesedihan mereka. Bagaikan ular yang kehilangan racunnya saat melihat Garuda, demikian pula seseorang menjadi bersih dari segala dosanya saat melihat aliran suci Gangga. Mereka yang tidak memiliki nama baik dan kecanduan perbuatan dosa, memiliki Gangga sebagai ketenaran, perlindungan, sarana penyelamatan, perlindungan atau perlindungan. Banyak orang-orang celaka di antara manusia yang tertimpa berbagai macam dosa yang sifatnya keji, ketika mereka akan tenggelam ke dalam neraka, adalah diselamatkan oleh Gangga di akhirat (jika, terlepas dari dosa-dosa mereka, mereka mencari bantuan Gangga di tahun-tahun berikutnya). Mereka, wahai orang-orang cerdas yang terkemuka, yang setiap hari terjun ke perairan suci Gangga, menjadi setara dengan Muni agung dan dewa-dewa yang dipimpin oleh Vasava. Orang-orang celaka di antara manusia yang tidak memiliki kerendahan hati atau kesopanan dalam perilaku dan yang sangat berdosa, menjadi benar dan baik, wahai Brahmana, dengan mempercayakan diri mereka ke sisi Gangga. Sebagaimana Amrita bagi para dewa, seperti Swadha bagi para Pritis, seperti Sudha bagi para Naga, demikian pula air Gangga bagi manusia. Sebagaimana anak-anak yang menderita kelaparan meminta makanan kepada ibu mereka, dengan cara yang sama pula orang-orang yang menginginkan bayaran tertinggi akan dihadiahkan kepada Gangga. Karena wilayah Brahma yang dilahirkan sendiri dikatakan sebagai yang terdepan di antara semua tempat, demikian pula Gangga dikatakan sebagai wilayah yang terdepan. hal. 137 jadilah yang terdepan dari semua sungai bagi mereka yang ingin mandi. Sebagaimana Bumi dan sapi dikatakan sebagai makanan utama para dewa dan makhluk surgawi lainnya, demikian pula Gangga adalah makanan utama bagi semua makhluk hidup.1 Sebagaimana para dewa menyokong diri mereka sendiri dengan Amrita yang terjadi pada Matahari dan Bulan dan yang dipersembahkan dalam beragam pengorbanan, demikian pula umat manusia menyokong diri mereka sendiri dengan air Gangga. Seseorang yang dilumuri dengan pasir yang diambil dari tepi sungai Gangga menganggap dirinya sebagai penghuni surga, yang dihiasi dengan salep surgawi. Dia yang memikul lumpur yang diambil dari tepi sungai Gangga di kepalanya, menghadirkan aspek cemerlang yang setara dengan Matahari sendiri yang bertekad menghilangkan kegelapan di sekitarnya. Ketika angin yang dibasahi dengan partikel air Gangga itu menyentuh seseorang, maka ia akan segera membersihkan segala dosa. Seseorang yang tertimpa musibah dan hampir tenggelam karena bebannya, mendapati semua musibahnya terhalau oleh kegembiraan yang muncul dalam hatinya saat melihat aliran air suci itu. Dengan melodi angsa, Koka, dan unggas air lainnya yang bermain di dadanya, Gangga menantang para Gandharva dan di tepiannya yang tinggi, pegunungan di Bumi. Melihat permukaannya yang penuh dengan angsa dan beragam unggas air lainnya, dan tepiannya dihiasi dengan padang rumput dengan hewan yang sedang merumput di atasnya. Surga sendiri kehilangan harga dirinya. Kebahagiaan tinggi yang dinikmati seseorang dengan tinggal di tepi sungai Gangga, tidak akan pernah bisa dinikmati oleh orang yang bertempat tinggal di surga sekalipun. Aku yakin akan hal ini bahwa orang yang tertimpa dosa-dosa yang dilakukan melalui perkataan, pikiran, dan perbuatan terang-terangan, menjadi tersucikan saat melihat Gangga. Dengan memegang aliran suci itu, menyentuhnya, dan mandi di airnya, maka seseorang menyelamatkan nenek moyangnya hingga generasi ketujuh, keturunannya hingga generasi ketujuh, begitu pula leluhur dan keturunan lainnya. Dengan mendengar tentang Gangga, dengan keinginan untuk memperbaiki sungai itu, dengan meminum airnya, dengan menyentuh airnya, dan dengan mandi di dalamnya, seseorang menyelamatkan ras dari pihak ayah dan ibu. Dengan melihat, menyentuh, dan meminum air Gangga, atau bahkan dengan bertepuk tangan pada Gangga, ratusan dan ribuan orang berdosa menjadi bersih dari segala dosa mereka. Mereka yang ingin menjadikan kelahiran, kehidupan, dan pembelajarannya bermanfaat, harus mengunjungi Gangga dan memuaskan para Pitri dan para dewa dengan mempersembahkan persembahan air kepada mereka. Kebajikan yang diperoleh seseorang dengan mandi di Gangga sedemikian rupa sehingga tidak dapat diperoleh melalui perolehan anak laki-laki, kekayaan, atau pelaksanaan perbuatan baik. Mereka yang, meskipun memiliki kemampuan fisik, namun tidak berusaha untuk melihat aliran sungai suci Gangga yang membawa keberuntungan, tidak diragukan lagi, dapat disamakan dengan orang yang menderita kebutaan bawaan atau mereka yang sudah meninggal atau mereka yang tidak mempunyai kemampuan untuk bergerak karena lumpuh atau timpang. Siapakah manusia yang tidak menghormati aliran suci yang dipuja oleh para Resi agung yang akrab dengan Masa Kini, hal. 138 Masa Lalu, dan Masa Depan, seperti juga para dewa yang dipimpin oleh Indra. Manusia mana yang tidak mau mencari perlindungan dari Gangga yang perlindungannya dicari oleh para petapa hutan dan perumah tangga, dan oleh Yati dan Brahmacharin? Orang yang berkelakuan baik, dengan jiwa yang penuh semangat, memikirkan Gangga pada saat nafas kehidupannya hampir meninggalkan tubuhnya, berhasil mencapai tujuan tertinggi. Orang yang berdiam di sisi Gangga hingga saat kematiannya, memujanya dengan penuh hormat, menjadi terbebas dari rasa takut akan segala jenis bencana, dosa, dan raja. Saat aliran yang sangat suci itu jatuh dari cakrawala. Maheswara memegangnya di kepalanya. Aliran itulah yang dipuja di surga.1 Tiga wilayah, yaitu (Bumi, Langit, dan alam bawah yang disebut Patala) dihiasi oleh tiga aliran aliran suci ini. Orang yang memanfaatkan air sungai itu pasti akan dimahkotai kesuksesan. Seperti sinar matahari bagi para dewa di surga, seperti Chandramas bagi para Pitri, seperti raja bagi manusia, demikian pula Gangga bagi semua aliran.2 Seseorang yang kehilangan ibu atau ayah atau anak laki-laki atau pasangan atau kekayaan tidak akan merasakan kesedihan yang menjadi dukanya ketika seseorang kehilangan Gangga. Seseorang tidak memperoleh kegembiraan itu melalui tindakan yang mengarah ke alam Brahma, atau melalui pengorbanan dan ritual yang mengarah ke surga, atau melalui anak-anak atau kekayaan, yang diperoleh seseorang dari melihat Gangga.3 Kenikmatan yang diperoleh manusia dari melihat Gangga sama dengan apa yang mereka peroleh dari melihat bulan purnama. Laki-laki itu menjadi sayang pada Gangga yang memujanya dengan pengabdian yang mendalam, dengan pikiran yang sepenuhnya tertuju padanya, dengan rasa hormat yang menolak untuk mengambil objek lain apa pun dalam lingkupnya, dengan perasaan bahwa tidak ada hal lain di alam semesta yang layak untuk dipuja seperti itu, dan dengan kemantapan yang tiada henti. Makhluk yang hidup di Bumi, di welkin, atau di Surga, bahkan makhluk yang sangat unggul sekalipun,--harus selalu mandi di Gangga. Sesungguhnya ini adalah kewajiban yang paling utama bagi orang-orang yang bertakwa. Kemasyhuran Gangga karena kesuciannya telah menyebar ke seluruh alam semesta, sejak ia melahirkan semua putra Sagara, yang telah menjadi abu, dari sini ke Surga.4 Manusia yang tersapu oleh ombak yang cerah, indah, tinggi, dan bergerak cepat, yang diangkat oleh angin Gangga, menjadi bersih dari segala dosa mereka dan menyerupai kemegahan Matahari dengan ribuan sinarnya. Orang-orang yang berjiwa tenteram yang telah membuang raganya ke dalam air Gangga yang kesuciannya sama besarnya dengan mentega dan cairan lain yang dituangkan dalam pengorbanan dan yang mana hal. 139 mampu memberikan pahala yang setara dengan pengorbanan terbesar, tentu saja telah mencapai kedudukan yang setara dengan para dewa. Sesungguhnya Gangga, yang memiliki ketenaran dan luasnya serta identik dengan seluruh alam semesta dan dipuja oleh para dewa dengan Indra sebagai pemimpinnya, para Muni dan manusia, mampu mengabulkan semua keinginan mereka kepada mereka yang buta, mereka yang bodoh, dan mereka yang miskin dalam segala hal. jenis kebaikan, telah berhasil mencapai kebahagiaan Surga.2 Makhluk fana yang berdiam di sisi Gangga dan melihatnya setiap hari, menjadi bersih melalui penglihatan dan sentuhannya. Kepadanya para dewa memberikan segala jenis kebahagiaan di dunia dan akhirat yang tinggi. Gangga dianggap mampu menyelamatkan setiap makhluk dari dosa dan menuntunnya menuju kebahagiaan Surga. Dia dianggap identik dengan Prisni, ibu Wisnu. Dia identik dengan Kata atau Ucapan. Dia sangat terpencil, tidak mampu mencapainya dengan mudah. Dia adalah perwujudan keberuntungan dan kemakmuran. Dia mampu menganugerahkan enam atribut terkenal yang dimulai dengan ketuhanan atau puissance. Dia selalu cenderung untuk memberikan rahmatnya. Dialah yang menampilkan segala sesuatu di alam semesta, dan dialah tempat perlindungan tertinggi bagi semua makhluk. Mereka yang telah mencari perlindungannya dalam kehidupan ini pasti telah mencapai surga. Kemasyhuran Gangga telah menyebar ke seluruh penjuru dunia, Langit, Bumi, dan seluruh penjuru mata angin, baik mata angin maupun tambahan, dari kompas. Makhluk fana, dengan memanfaatkan air dari sungai-sungai utama itu, selalu dimahkotai dengan keberhasilan yang tinggi. Orang yang melihat Gangga, menunjukkannya kepada orang lain, menemukan bahwa Gangga menyelamatkannya dari kelahiran kembali dan menganugerahkan Emansipasi kepadanya. Gangga mengandung Guha, generalissimo kekuatan surgawi, di dalam rahimnya. Dia mengandung logam yang paling berharga, yaitu emas, juga di dalam rahimnya. Mereka yang mandi di airnya setiap hari di pagi hari, berhasil memperoleh kelompok tiga, yaitu Kebenaran, Kekayaan, dan Kesenangan. Air tersebut, sekali lagi, sama kesuciannya dengan mentega yang dituangkan dengan Mantra di atas api kurban. Mampu menyucikan seseorang dari segala dosa, dia telah turun dari alam surgawi, dan alirannya dijunjung tinggi oleh semua orang. Gangga adalah putri Himavat, pasangan Hara, dan hiasan Langit dan Bumi. Dia adalah pemberi segala keberuntungan, dan kompeten untuk menganugerahkan enam atribut terkenal yang dimulai dengan ketuhanan atau keagungan. Sesungguhnya O baginda, Gangga adalah satu-satunya obyek suci di tiga alam dan memberikan manfaat bagi semuanya. Sesungguhnya, wahai Baginda, Gangga adalah Kebenaran yang dicairkan. Dia adalah energi yang juga mengalir dalam bentuk cair di atas bumi. Dia dilengkapi dengan hal. 140 kemegahan atau keagungan yang dimiliki oleh mentega yang dituangkan dengan Mantra di atas api kurban. Dia selalu dihiasi dengan ombak besar seperti juga para Brahmana yang selalu terlihat berwudhu di perairannya. Jatuh dari Surga, dia dipegang oleh Siva di kepalanya. Sebagai ibu dari surga, ia muncul dari gunung tertinggi karena berlari melintasi dataran dan menganugerahkan manfaat paling berharga bagi semua makhluk di Bumi. Dia adalah penyebab tertinggi dari segala sesuatu; dia benar-benar tahan karat. Dia sama halusnya dengan Brahma. Dia memberikan tempat tidur terbaik untuk orang yang sekarat. Dia memimpin makhluk dengan sangat cepat ke surga. Dia membawa sejumlah besar air. Dia memberikan ketenaran besar pada semua orang. Dia adalah pelindung alam semesta.1Dia identik dengan segala bentuk. Dia sangat didambakan oleh orang-orang yang dimahkotai kesuksesan. Sesungguhnya Gangga adalah jalan menuju Surga bagi mereka yang telah mandi di arusnya.2 Para Brahmana menganggap Gangga setara dengan Bumi dalam hal pengampunan, dan dalam perlindungan serta penegakan bagi mereka yang hidup di dekatnya; selanjutnya, setara dengan Api dan Surya dalam hal energi dan kemegahan; dan, yang terakhir, selalu menyamai Guha sendiri dalam hal memberikan bantuan kepada kelas yang telah dilahirkan kembali.3 Orang-orang yang, dalam kehidupan ini, bahkan secara mental mencari dengan segenap jiwa mereka aliran suci yang dipuji oleh para Resi, yang keluar dari kaki Wisnu, yang sangat kuno, dan sangat sakral, berhasil melakukan perbaikan di wilayah Brahman. Yakin sepenuhnya bahwa anak-anak dan harta benda lainnya, serta wilayah yang dipenuhi segala jenis kebahagiaan, bersifat sementara atau rentan terhadap kehancuran, orang-orang yang berjiwa takluk, yang berkeinginan untuk mencapai maqam abadi yang identik dengan Brahma, selalu memberikan pemujaan mereka kepada Gangga dengan rasa hormat dan cinta yang layak dari seorang anak laki-laki kepada ibu. Orang yang berjiwa bersih dan berkeinginan mencapai kesuksesan harus mencari perlindungan pada Gangga yang ibarat sapi yang menghasilkan Amrita sebagai pengganti susu biasa, yang merupakan hakikat kemakmuran, yang memiliki kemahatahuan, yang ada bagi seluruh alam semesta makhluk, yang merupakan sumber segala jenis makanan, yang merupakan ibu segala gunung, yang merupakan perlindungan bagi semua orang saleh, yang tak terukur dalam makanan dan energi, dan yang memesona hati Brahma sendiri. Setelah melakukan penebusan dosa yang keras, memuaskan semua dewa dengan Tuhan Yang Maha Esa (Wisnu), Bhagiratha membawa Gangga ke bumi. Memperbaiki dia, laki-laki selalu berhasil membebaskan diri dari segala macam ketakutan baik dunia maupun akhirat. Mengamati dengan bantuan kecerdasan, saya telah menyebutkan kepada Anda hanya sebagian kecil dari manfaat Gangga. Akan tetapi, kekuatanku tidak cukup untuk menjelaskan seluruh manfaat sungai suci itu, atau bahkan mengukur keagungan dan kesuciannya. Dengan menggunakan kekuatan terbaiknya, seseorang dapat menghitung batu-batu yang terdapat di pegunungan Meru atau mengukur air yang terdapat di lautan, namun ia tidak dapat menghitung seluruhnya. hal. 141 keutamaan yang dimiliki perairan Gangga. Oleh karena itu, setelah mendengarkan manfaat khusus dari Gangga yang telah Saya ucapkan dengan penuh pengabdian, seseorang harus, dalam pikiran, perkataan dan perbuatan, menghormatinya dengan keyakinan dan pengabdian. Sebagai konsekuensi dari mendengarkan kebajikan-kebajikan yang telah saya bacakan, Anda pasti akan memenuhi ketiga wilayah tersebut dengan ketenaran dan meraih kesuksesan yang sangat besar dan sulit dicapai oleh orang lain. Sesungguhnya, segera setelah itu, engkau akan menikmati banyak wilayah kebahagiaan luar biasa yang diciptakan oleh Gangga sendiri untuk mereka yang menghormatinya. Gangga selalu memberikan rahmatnya kepada orang-orang yang mengabdi padanya dengan kerendahan hati. Dia menyatukan orang-orang yang begitu mengabdi padanya dengan segala jenis kebahagiaan. Aku berdoa semoga Gangga yang terberkati selalu dapat mengilhami hatimu dan hatiku dengan sifat-sifat yang sarat dengan kebenaran'. “Bisma melanjutkan, 'Petapa terpelajar yang memiliki kecerdasan tinggi dan pencerahan luar biasa, dan dimahkotai dengan kesuksesan, setelah dengan cara ini memberikan khotbah kepada Brahmana yang malang itu dalam menjalankan sumpah Sila, tentang manfaat Gangga yang tak terbatas, kemudian naik ke cakrawala. Brahmana yang menjalankan sumpah Sila, terbangun oleh kata-kata petapa yang dimahkotai kesuksesan itu, dengan tepat memuja Gangga dan mencapai kesuksesan tinggi. Engkau juga, wahai putra Kunti, carilah Gangga dengan penuh pengabdian, karena dengan demikian, sebagai imbalannya, engkau akan mencapai kesuksesan yang tinggi dan luar biasa. Vaisampayana melanjutkan, 'Mendengar khotbah Bisma yang penuh dengan pujian Gangga ini, Yudhishthira bersama saudara-saudaranya menjadi sangat gembira. Orang yang membacakan atau mendengar khotbah suci yang penuh dengan pujian Gangga ini, menjadi bersih dari segala dosa.'" 135:1 Nyastanihas Gangayamu mengerti setelahnya. 137:1 Para dewa didukung oleh persembahan yang dilakukan sebagai pengorbanan. Persembahan ini terdiri dari produksi tanah dan mentega yang dihasilkan oleh sapi. Oleh karena itu, para dewa dikatakan terutama didukung oleh Bumi dan Sapi. Para Asura, dengan menyerang bumi dan membunuh ternak, biasa melemahkan para dewa. 138:1Sungai Gangga mempunyai tiga aliran. Di Bumi disebut Bhagirathi atau Gangga; di surga disebut Mandakini; dan di wilayah bawah dikenal dengan nama Bhogabati. 138:2Deveshi menyala. penguasa para dewa; tapi di sini artinya Raja atau Kaisar. 138:3 Aranyai ini dijelaskan oleh komentator sebagai menyiratkan tindakan yang mengarah ke Brahmaloka. 138:4 Kisah yang dimaksud adalah ini: Raja Sagara dari ras surya (?) mempunyai enam puluh ribu putra, semuanya menjadi abu karena kutukan Kapila. Setelah itu Bhagiratha, seorang pangeran dari ras yang sama, menurunkan Gangga dari surga untuk menebus mereka. 139:1Identik dengan alam semesta karena mampu menganugerahkan terkabulnya setiap keinginan. Vrihati – secara harafiah berarti besar atau luas, dijelaskan oleh komentator sebagai yang terunggul atau unggul. 139:2Madhumatimis dijelaskan sebagai penganugerahan buah dari segala perbuatan baik. 140:1 Viswam avanti iti. Di sini tidak adanya numisarsha. 140:2Bhuvanasyaisswargasya. 140:3Pembangunan ayat ini tidaklah sulit walaupun susunan kata-katanya sedikit rumit. Kedua penerjemah bahasa daerah tersebut telah salah memahaminya sepenuhnya. Berikutnya: Bagian XXVII