Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Laki-laki manakah, wahai pemimpin ras Bharata, yang layak mendapat penghormatan penuh hormat di tiga alam? Ceritakan padaku hal ini secara terperinci. Aku tidak pernah puas mendengarkanmu khotbah tentang topik-topik ini.' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip narasi lama dari khotbah antara Narada dan Vasudeva. Melihat Narada pada suatu kesempatan memuja banyak Brahmana terkemuka dengan tangan bergandengan, Kesava menyapanya dan berkata, Siapa yang kamu sembah? Siapa di antara ini hal. 151 [paragraf berlanjut] Para brahmana, hai yang suci, apakah kamu memujanya dengan penuh hormat? Jika itu adalah suatu hal yang dapat saya dengar, maka saya ingin mendengarnya. Hai orang-orang saleh yang paling terkemuka, beritahukan hal ini kepadaku!'1 "Narada berkata, 'Dengarlah, wahai Govinda, siapakah mereka yang aku sembah, wahai penggiling musuh. Siapakah lagi di dunia ini yang begitu pantas mendengar hal ini? Aku memuja para Brahmana, hai yang puissant, yang terus-menerus memuja Varuna dan Vayu dan Aditya dan Parjanya dan dewa Api, dan Stanu dan Skanda dan Lakshmi dan Wisnu dan para Brahmana, dan penguasa ucapan, dan Chandramas, dan para Perairan dan Bumi serta dewi Saraswati. Wahai harimau dari ras Vrishni, aku selalu memuja para Brahmana yang dilengkapi dengan penebusan dosa, yang menguasai Veda, yang selalu mengabdi pada studi Veda, dan yang memiliki nilai tinggi. yang memiliki pengampunan. Aku memuja mereka, wahai Yadawa, yang melakukan pengorbanan, yang memiliki watak pemaaf, dan mengendalikan diri, yang menguasai indra mereka sendiri, yang memuja kebenaran dan kebajikan, dan yang memberikan tanah dan ternak kepada para Brahmana yang baik.2 Aku bersujud kepada mereka, wahai Yadawa, yang mengabdi pada pelaksanaan penebusan dosa, yang tinggal di hutan, yang hidup dari buah-buahan dan akar-akaran, yang tidak pernah menyimpan apa pun untuk esok hari, dan mereka yang menjalankan semua tindakan dan ritual yang tercantum dalam kitab suci. Aku bersujud kepada mereka, wahai Yadava, yang memberi makan dan menyayangi para pelayan mereka, yang selalu ramah terhadap tamu, dan yang hanya memakan sisa-sisa dari apa yang dipersembahkan kepada para dewa. memimpin pengorbanan orang lain dan mengajar murid-murid. Aku memuja mereka yang memiliki welas asih terhadap semua makhluk, dan yang mempelajari Weda hingga tengah hari (yaitu hingga punggung mereka dihangatkan oleh matahari). Aku bersujud kepada mereka, wahai Yadawa, yang berusaha mendapatkan karunia dari pembimbing mereka, yang bekerja keras dalam memperoleh Weda, yang teguh dalam menjalankan sumpah, yang menunggu, dengan ketaatan penuh tanggung jawab, terhadap para pembimbing dan mereka. para senior, dan yang bebas dari kebencian dan iri hati. Aku bersujud kepada mereka, wahai Yadawa, yang menepati janji suci, yang mempraktikkan sikap pendiam, yang memiliki pengetahuan tentang Brahman, yang teguh dalam kebenaran, yang memberikan persembahan berupa mentega murni dan persembahan daging. tempat tinggal para pembimbing mereka, yang tidak menyukai dan tidak memiliki segala kenikmatan, dan yang miskin dalam hal-hal yang ada di Bumi ini hal. 152 mereka, wahai Yadava, yang tidak mempunyai kasih sayang terhadap hal-hal di bumi ini, yang tidak mempunyai pertengkaran yang harus dilakukan dengan orang lain, yang tidak berpakaian sendiri, yang tidak memiliki kekurangan, yang menjadi sangat menarik karena penguasaan Weda, yang fasih dalam menjelaskan kebenaran, dan yang mengucapkan Brahma, aku bersujud kepada mereka yang mengabdikan diri untuk menjalankan tugas welas asih terhadap semua makhluk, yang teguh dalam menjalankan kebenaran, yang mengendalikan diri, dan yang berperilaku damai. aku tunduk pada mereka, wahai Yadava, yang mengabdi pada pemujaan kepada para dewa dan tamu, yang memperhatikan cara hidup rumah tangga, dan yang mengikuti praktik merpati dalam hal penghidupan mereka.1 Aku selalu bersujud kepada orang-orang yang kelompok ketiganya ada, tanpa menjadi lemah, dalam semua tindakan mereka, dan yang taat pada kebenaran dan perilaku yang baik,2 Aku bersujud kepada mereka, wahai Kesava, yang fasih dengan Brahma, yang diberkahi dengan pengetahuan Weda, yang memperhatikan kelompok tiga hal, yang bebas dari sifat tidak bermoral, dan berperilaku baik. Aku bersujud kepada mereka, wahai Madhava, yang hidup dari air saja, atau dari udara saja, atau dari sisa-sisa makanan yang dipersembahkan kepada para dewa dan tamu, dan yang menaati berbagai macam sumpah mulia. Aku selalu memuja mereka yang tidak mempunyai pasangan (sebagai konsekuensi dari sumpah selibat yang mereka jalankan), yang memiliki pasangan dan api rumah tangga (sebagai konsekuensi dari cara hidup rumah tangga yang mereka jalani), yang merupakan perlindungan dari Weda, dan yang merupakan perlindungan bagi semua makhluk di alam semesta (sebagai konsekuensi dari rasa kasih sayang yang mereka rasakan terhadap mereka). Aku selalu bersujud kepada para Resi itu, wahai Krishna, yang merupakan pencipta alam semesta, yang merupakan para tetua alam semesta, yang merupakan anggota tertua dari ras atau keluarga, yang merupakan penghalau kegelapan kebodohan, dan yang merupakan orang terbaik di alam semesta (untuk kebenaran perilaku dan pengetahuan kitab suci). Karena alasan-alasan ini, wahai keturunan ras Vrishni, lakukanlah setiap hari kamu memuja orang-orang yang telah dilahirkan kembali yang aku bicarakan. Meskipun mereka layak mendapat pemujaan yang terhormat, namun jika mereka dipuja, mereka akan menganugerahkan kebahagiaan kepadamu, hai yang tak berdosa. Orang-orang yang saya bicarakan selalu merupakan pemberi kebahagiaan di dunia ini maupun di akhirat. Dihormati oleh semua orang, mereka bergerak di dunia ini, dan jika dipuja olehmu pasti akan memberimu kebahagiaan. Mereka yang ramah terhadap semua orang yang datang kepada mereka sebagai tamu, dan yang selalu mengabdi pada Brahmana dan hewan, serta kebenaran (dalam ucapan dan perilaku), berhasil melewati semua bencana dan rintangan. Mereka yang selalu menekuni kedamaian perilaku, demikian juga mereka yang terbebas dari kedengkian dan iri hati, dan mereka yang selalu penuh perhatian dalam mempelajari Veda, akan berhasil dalam hal. 153 melintasi segala musibah dan rintangan. Mereka yang bersujud kepada semua dewa (tanpa menunjukkan preferensi pada dewa mana pun dan dengan demikian membuktikan toleransi mereka), mereka yang menjadikan diri mereka pada satu Veda sebagai perlindungan mereka, mereka yang memiliki keyakinan dan pengendalian diri, berhasil melewati semua bencana dan rintangan. Mereka yang memuja Brahmana terkemuka dengan penuh hormat dan teguh dalam menjalankan sumpah-sumpah yang mulia serta mengamalkan keutamaan kemurahan hati, berhasil melewati segala bencana dan rintangan. Mereka yang menekuni laku tapa, mereka yang selalu menepati sumpah selibat, dan mereka yang jiwanya telah dibersihkan dengan tapa, berhasil melewati segala musibah dan rintangan. Mereka yang berbakti pada pemujaan para dewa dan tamu serta tanggungan, demikian pula para Pitri, dan mereka yang memakan sisa makanan yang dipersembahkan kepada para dewa, Pitri, tamu dan tanggungan, berhasil melewati segala musibah dan rintangan. Mereka yang, setelah menyalakan api rumah, menjaganya tetap menyala dan memujanya dengan hormat dan mereka yang telah menuangkan persembahan (kepada para dewa) pada pengorbanan Soma, berhasil melewati semua bencana dan rintangan. Mereka yang berperilaku sebagaimana mestinya terhadap ibu dan ayah mereka dan pembimbing dan senior lainnya bahkan seperti kamu, wahai harimau di antara para Vrishni, yang berperilaku, berhasil melewati semua bencana dan rintangan - Setelah mengucapkan kata-kata ini, Resi surgawi berhenti berbicara.' Bisma melanjutkan. 'Oleh karena itu, apakah engkau juga, wahai putra Kunti, selalu memuja dengan penuh hormat para dewa, para Pitri, para Brahmana, dan tamu-tamu yang datang ke rumahmu dan sebagai akibat dari perbuatan tersebut engkau pasti akan melakukan hal yang sama. mencapai tujuan yang diinginkan!'" 151:1Teshu(Brahmaneshu)Vahumanaprah(san)kan namsvasi--inilah Tata Bahasanya, sebagaimana dijelaskan oleh komentator. 151:2Yajanti dengan kebenaran dan kebaikan berarti ibadah, dan dengan tanah berarti memberi. 152:1 Merpati memungut biji-bijian yang berserakan dan tidak menyimpannya untuk besok. Dalam sila dan sumpah lainnya, memungut biji-bijian yang berserakan dan dibuang dari ladang setelah hasil panen diambil oleh pemiliknya, dianjurkan sebagai cara mengisi perut. 152:2Kesatuan dari ketiganya adalah Kebenaran, Kekayaan, dan Kesenangan. Orang-orang yang, dalam semua tindakan yang mereka lakukan, memperhatikan ketiga hal ini, dikatakan memiliki kelompok ketiga hal ini yang ada dalam semua tindakan mereka. Berikutnya: Bagian XXXII