Anushasana Parva

P. 156 “Yudhishthira berkata, 'Perbuatan manakah, wahai kakek, yang paling utama dari semua tindakan yang telah ditetapkan bagi seorang raja? Tindakan apakah yang membuat seorang raja berhasil menikmati dunia ini dan akhirat?' “Bisma berkata, ‘Bahkan dalam hal ini, pemujaan terhadap para Brahmana, adalah yang paling utama dari semua perbuatan itu, wahai Bharata, yang telah ditetapkan bagi seorang raja yang telah dilantik ke atas takhta, jika, memang, ia berkeinginan untuk memperoleh kebahagiaan yang besar. Bahkan inilah yang harus dilakukan oleh raja yang paling terkemuka. Ketahuilah hal ini dengan baik, wahai pemimpin ras Bharata. Raja harus selalu memuja dengan hormat semua Brahmana saleh yang memiliki pengetahuan Veda.1 Raja harus, dengan membungkukkan badan dan pidato yang menghibur serta memberikan segala perlengkapan kesenangan, memuja semua Brahmana yang memiliki pengetahuan tinggi yang mungkin tinggal di kota atau provinsinya. Ini adalah tindakan terpenting yang ditetapkan untuk raja. Memang benar, raja harus selalu memperhatikan hal ini. Dia harus melindungi dan menghargai hal-hal ini, sama seperti dia melindungi dirinya sendiri atau anak-anaknya sendiri. Raja harus memuja dengan lebih hormat kepada para Brahmana yang mungkin layak menerimanya (karena kesucian dan pembelajaran mereka yang unggul). Ketika orang-orang seperti itu terbebas dari segala kekhawatiran, seluruh kerajaan bersinar dalam keindahan. Orang-orang seperti itu patut dipuja. Kepada orang-orang seperti itu raja harus menundukkan kepalanya. Sesungguhnya mereka harus dihormati, seperti halnya seseorang menghormati ayah dan kakeknya. Pada mereka bergantung pada tindakan yang diikuti oleh manusia, sama seperti keberadaan semua makhluk bergantung pada Vasava. Karena kehebatannya yang tidak mampu dibuat bingung dan diberkahi dengan energi yang besar, orang-orang seperti itu, jika marah, mampu menghanguskan seluruh kerajaan menjadi abu hanya dengan perintah kemauan mereka, atau dengan tindakan mantera, atau dengan cara lain (yang berasal dari kekuatan penebusan dosa). Saya tidak melihat apa pun yang dapat menghancurkan mereka. Kekuatan mereka seolah tak terkendali, mampu menjangkau hingga ujung terjauh alam semesta. Saat marah, pandangan mereka tertuju pada manusia dan benda-benda seperti nyala api yang berkobar di hutan. Laki-laki yang paling berani dilanda rasa takut terhadap laki-lakinya. Kebajikan dan kekuatan mereka luar biasa dan tak terukur. Ada yang seperti sumur dan lubang yang mulutnya tertutup rumput dan tanaman merambat, ada pula yang menyerupai cakrawala yang bersih dari awan dan kegelapan. Beberapa di antara mereka mempunyai watak yang garang (seperti Durvasa dan yang lainnya). Beberapa di antaranya lembut dan lembut seperti kapas (seperti Gautama dan lainnya). Beberapa di antara mereka sangat licik (seperti Agastya yang melahap Asura Vatapi, dan Resi dari kelas itu). Beberapa di antara mereka mengabdi pada praktik penebusan dosa. Beberapa di antara mereka bekerja di bidang pertanian (seperti pembimbing Uddalaka). Beberapa di antara mereka terlibat dalam pemeliharaan ternak (seperti Upamanyu saat menghadiri pembimbingnya). Beberapa hal. 157 di antara mereka hidup dari sedekah eleemosynary. Beberapa di antara mereka bahkan adalah pencuri (seperti Valmiki di tahun-tahun awalnya dan Viswamitra saat kelaparan). Beberapa di antara mereka gemar mengobarkan pertengkaran dan perselisihan (seperti Narada). Beberapa lagi di antaranya adalah aktor dan penari (seperti Bharata). Beberapa di antara mereka kompeten untuk mencapai segala prestasi, biasa dan luar biasa (seperti Agastya yang meminum seluruh lautan, seolah-olah segenggam air). Para Brahmana, wahai pemimpin ras Bharata, memiliki beragam aspek dan perilaku. Seseorang harus selalu memuji para Brahmana yang fasih dalam segala kewajiban, yang berperilaku baik, yang mengabdi pada beragam jenis tindakan, dan yang terlihat mendapatkan rezeki dari berbagai jenis pekerjaan.1 Para Brahmana, wahai penguasa manusia, yang sangat diberkati, lebih tua dalam hal asal usul mereka dibandingkan para Pitri, para dewa, manusia (yang termasuk dalam tiga golongan lainnya), Ular dan Rakshasa. Orang-orang yang telah dilahirkan kembali ini tidak mampu dikalahkan oleh para dewa atau para Pitri, atau para Gandharva atau para Rakshasa, atau para Asura atau para Pisacha. Para Brahmana kompeten untuk menjadikannya dewa yang bukan dewa Mereka dapat, sekali lagi, melepaskan status dewa yang bersangkutan. Dia menjadi raja yang ingin mereka jadikan raja. Dia, sebaliknya, pergi ke tembok yang tidak mereka cintai atau sukai. Aku berkata kepadamu dengan sungguh-sungguh, ya baginda, bahwa orang-orang bodoh itu, tidak diragukan lagi, akan menemui kehancuran jika memfitnah para Brahmana dan melontarkan celaan kepada mereka. Terampil dalam memuji dan mencela, dan menjadi penyebab atau penyebab ketenaran dan kehinaan orang lain, para Brahmana, ya baginda, selalu marah terhadap mereka yang berusaha menyakiti orang lain. Orang yang dipuji oleh para Brahmana berhasil tumbuh dalam kemakmuran. Orang yang dikecam dan disingkirkan oleh para Brahmana akan segera mengalami kekecewaan. Akibat tidak adanya Brahmana di antara mereka maka suku Saka, Yavana, Kamvoja, dan suku Kshatriya lainnya telah jatuh dan diturunkan statusnya menjadi Sudra. Kaum Dravida, Kalinga, Pulanda, Usinara, Kolisarpa, Mahishaka, dan Kshatriya lainnya, sebagai akibat dari tidak adanya Brahmana di antara mereka, terdegradasi menjadi Sudra. Kekalahan di tangan mereka lebih baik daripada kemenangan atas mereka, wahai orang-orang yang paling unggul. Seseorang yang membunuh semua makhluk hidup di dunia tidak menimbulkan dosa yang lebih besar daripada membunuh seorang Brahmana. Para Resi besar mengatakan bahwa pembunuhan terhadap Brahman adalah dosa yang keji. Seseorang hendaknya jangan sekali-kali melontarkan celaan atau fitnah para Brahmana. Ketika celaan terhadap Brahmana diucapkan, seseorang harus duduk dengan wajah tertunduk atau meninggalkan tempat itu (untuk menghindari baik yang mengucapkannya maupun kata-katanya). Manusia itu belum atau tidak akan dilahirkan di dunia ini, yang telah atau akan mampu menjalani hidupnya dengan bahagia setelah bertengkar dengan para Brahmana. P. 158 [paragraf berlanjut] Seseorang tidak dapat menangkap angin dengan tangannya. Seseorang tidak dapat menyentuh bulan dengan tangannya. Seseorang tidak dapat menopang Bumi dengan tangannya. Dengan cara yang sama, O baginda, seseorang tidak akan mampu menaklukkan para Brahmana di dunia ini.'" 156:1Beberapa teks dibacavriddhan untuk Ishtan. Jika pembacaan yang pertama diadopsi, maknanya adalah bahwa raja harus memuja semua Brahmana lanjut usia yang memiliki pengetahuan Veda. 157:1 Meskipun benar-benar paham dengan segala kewajiban dan perilaku yang benar, namun para Brahmana, untuk menyembunyikan sifat asli mereka atau untuk melindungi dunia, terlihat bekerja dalam berbagai jenis pekerjaan. Berikutnya: Bagian XXXIV