Anushasana Parva

P. 1 Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip sejarah lama dari khotbah antara Sakra dan Samvara. Dengarkanlah, hai Yudhishthira. Suatu ketika Sakra, menyamar sebagai seorang petapa dengan rambut kusut di kepala dan seluruh tubuhnya berlumuran abu, mengendarai mobil jelek dan pergi ke hadapan Asura Samvara.' Sakra berkata, 'Melalui tindakan apa, O Samvara, engkau mampu menjadi yang terdepan di antara seluruh rasmu? Untuk alasan apa semua orang menganggapmu lebih unggul? Apakah engkau memberitahuku hal ini dengan sungguh-sungguh dan terperinci.' Samvara berkata, 'Saya tidak pernah menyimpan perasaan buruk terhadap para Brahmana. Apa pun instruksi yang mereka berikan, saya menerimanya dengan rasa hormat yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Ketika para Brahmana sedang sibuk menafsirkan kitab suci, saya mendengarkan mereka dengan penuh kebahagiaan. selalu menyapaku dengan kasih sayang dan menanyakan kesejahteraanku. Jika mereka lalai, aku selalu waspada. Jika mereka tertidur, aku selalu tetap terjaga. Bagaikan lebah yang membasahi sel-sel sisir dengan madu, para Brahmana, yang merupakan pengajar dan penguasaku, selalu menyiramiku dengan nektar pengetahuan - aku yang selalu mengabdi pada jalan yang ditunjukkan oleh kitab suci, yang mengabdi pada para Brahmana, dan yang sepenuhnya bebas dari kebencian atau nafsu jahat mereka berkata dengan hati gembira, aku selalu menerima dibantu oleh ingatan dan pemahaman. Aku selalu berhati-hati terhadap keimananku pada mereka dan aku selalu memikirkan inferioritasku terhadap mereka. Aku selalu menjilat nektar yang bersemayam di ujung lidah mereka, dan karena alasan inilah aku menduduki posisi yang jauh di atas semua rasku seperti Bulan yang melampaui semua bintang. juga dapat diumpamakan sebagai mata yang luar biasa cemerlang.1 Menyaksikan pertemuan antara para dewa dan Asura di masa lampau, dan memahami intisari dari instruksi yang diberikan oleh para Brahmana, ayahku menjadi dipenuhi rasa gembira dan keheranan.2 Melihat keceriaan para Brahmana yang berjiwa besar, hal. 2 Ayahku menanyakan pertanyaan kepada Chandramas, 'Bagaimana para Brahmana mencapai kesuksesan? 'Soma berkata, 'Para Brahmana dimahkotai dengan kesuksesan melalui penebusan dosa mereka. Kekuatan mereka terletak pada ucapannya. Kehebatan orang-orang yang termasuk dalam tatanan raja terletak di tangan mereka. Akan tetapi, para Brahmana mempunyai ucapan sebagai senjata mereka. Menjalani ketidaknyamanan tinggal di tempat tinggal pembimbingnya, Brahmana harus mempelajari Weda atau setidaknya Pranava. Melepaskan dirinya dari murka dan melepaskan keterikatan duniawi, ia harus menjadi seorang Yati, yang memandang segala sesuatu dan semua makhluk dengan pandangan yang setara. Jika tetap tinggal di tempat tinggal bapaknya, ia menguasai seluruh Veda dan memperoleh pengetahuan yang luas hingga mencapai posisi yang harus dihormati, orang-orang masih akan mengutuknya sebagai orang yang tidak pernah bepergian atau suka mengurus rumah. Bagaikan seekor ular yang menelan tikus, bumi menelan keduanya, yaitu seorang raja yang tidak mau berperang dan seorang Brahmana yang tidak mau meninggalkan rumahnya demi memperoleh ilmu.1 Kesombongan menghancurkan kesejahteraan orang-orang yang memiliki sedikit kecerdasan. Seorang gadis, jika dia hamil, menjadi ternoda. Seorang Brahmana mendapat celaan karena tetap berada di rumah. Bahkan inilah yang ayahku dengar dari Soma tentang aspek yang luar biasa. Ayahku, sebagai konsekuensinya, mulai memuja dan menghormati para Brahmana. Seperti dia, saya juga memuja dan memuja semua Brahmana yang berikrar tinggi.' Bisma melanjutkan, “Mendengar kata-kata yang keluar dari mulut pangeran Danawa itu, Sakra mulai memuja para Brahmana, dan sebagai konsekuensinya ia berhasil memperoleh kekuasaan sebagai kepala suku. dewa.'" 1:1Konstruksinya adalahEtat Brahmana-mukhat sastram, yat srutwaiha pravartate, prithivyametc, dan sebagainya. Kedua penerjemah vernakular tersebut telah salah memahami ayat tersebut. 1:2Etat karanam tampaknya merujuk pada sastram Brahamana-mukhat. Tampaknya dalam pertemuan antara para dewa dan Asura, kekuatan tawon Brahmana muncul. 2terbukti secara melimpah, karena Sukra membantu para Asura dengan mantra dan mantranya, sementara Vrihaspati dan yang lainnya membantu para dewa dengan cara yang sama. 2:1 Dalam beberapa teks Bengal untuk Bhumiretau, pembacaan Bhumire juga terjadi. Faktanya, yang terakhir ini adalah salah cetak atau kesalahan klerikal belaka. Theetauh mengacu pada dua hal yang disebutkan pada baris kedua. Penerjemah Burdwan sebenarnya menganggap Bhumireto sebagai bacaan yang benar dan membuat ayat tersebut tidak masuk akal. Berikutnya: Bagian XXXVII