Ashramavasika Parva

P. 14 "Dhritarashtra berkata, 'Wahai para raja yang terbaik, engkau juga harus memikirkan dengan baik perang dan perdamaian. Masing-masing ada dua jenis. Caranya berbeda-beda, dan keadaan yang mendasari terjadinya perang atau perdamaian juga bermacam-macam, wahai Yudhishthira.1 Wahai engkau dari ras Kuru, engkau harus, dengan tenang, merenungkan keduanya (yaitu, kekuatan dan kelemahanmu) sehubungan dengan dirimu sendiri. Jangan tiba-tiba berbaris melawan musuh yang memiliki prajurit yang puas dan sehat, dan dilengkapi dengan kecerdasan. Di sisi lain, Anda harus berpikir dengan hati-hati tentang cara untuk mengalahkannya.2 Anda harus berbaris melawan musuh yang tidak dilengkapi dengan pejuang yang puas dan sehat. Ketika semuanya menguntungkan, musuh dapat dikalahkan Raja, yang menguasai kitab suci yang berperang melawan musuh, harus memikirkan tiga jenis kekuatan, dan, tentu saja, merenungkan kekuatannya sendiri dan musuhnya. Hanya raja itu, wahai Bharata, yang memiliki kesigapan, disiplin, dan nasihat yang kuat, yang boleh berbaris melawan musuh raja harus membekali dirinya dengan kekuatan kekayaan, kekuatan sekutu, kekuatan rimbawan, kekuatan tentara bayaran, dan kekuatan kelas mekanik dan pedagang, wahai orang yang suka berkelahi.5 Di antara semua ini, kekuatan sekutu dan kekuatan kekayaan lebih unggul dari yang lain. Kekuatan kelas dan kekuatan pasukan tetap adalah sama para penguasa harus dipandang dalam berbagai bentuk. Dengarlah, wahai ras Kuru, apa sajakah bentuk-bentuk yang berbeda itu. Sesungguhnya berbagai jenis itu adalah bencana, wahai putra Pandu. Engkau harus selalu menghitungnya, membedakan bentuknya, wahai raja, dan berusaha menghadapinya dengan menerapkan cara-cara perdamaian yang terkenal dan yang lainnya (tanpa menyembunyikannya karena kemalasan). hal. 15 dilengkapi dengan kekuatan yang baik, berbaris (melawan musuh), hai musuh yang menghanguskan. Ia juga harus mempertimbangkan pertimbangan waktu dan tempat, ketika bersiap untuk berbaris, serta mempertimbangkan kekuatan yang telah ia kumpulkan dan kelebihannya sendiri (dalam hal lain). Raja yang memperhatikan pertumbuhan dan kemajuannya sendiri tidak boleh berbaris kecuali dilengkapi dengan prajurit yang ceria dan sehat. Jika kuat, wahai putra Pandu, ia dapat maju meskipun dalam musim yang tidak menguntungkan. Raja harus membuat sebuah sungai yang mempunyai tempat anak panah untuk batu-batunya, kuda-kuda dan mobil-mobil untuk arusnya, dan panji-panji untuk pepohonan yang menutupi tepiannya, yang penuh dengan prajurit dan gajah. Bahkan sungai seperti itu pun harus digunakan raja untuk menghancurkan musuhnya. Sesuai dengan ilmu pengetahuan yang diketahui oleh para Usana, barisan yang disebut Sakata, Padma, dan Vijra, harus dibentuk, wahai Bharata, untuk melawan musuh.1 Mengetahui segala sesuatu tentang kekuatan musuh melalui mata-mata, dan menguji kekuatannya sendiri, raja harus memulai perang baik di dalam wilayahnya sendiri atau di wilayah musuhnya.2 Raja harus selalu memuaskan pasukannya, dan melemparkan semua pejuang terkuatnya (melawan musuh). Untuk memastikan terlebih dahulu keadaan kerajaannya, hendaknya ia menerapkan perdamaian atau cara-cara lain yang diketahui. Tentu saja, ya baginda, tubuh harus dilindungi. Seseorang harus melakukan apa yang sangat bermanfaat bagi dirinya baik di dunia maupun di akhirat. Raja, wahai raja, dengan berperilaku sesuai dengan cara-cara ini, akan mencapai Surga di akhirat, setelah memerintah rakyatnya dengan adil di dunia ini. Wahai yang paling terkemuka di antara ras Kuru, bahkan demikianlah engkau harus selalu mencari kebaikan rakyatmu untuk mencapai kedua dunia.3 Engkau telah diajar dalam segala tugas oleh Bisma, oleh Krishna, dan demi Vidura, aku juga harus, wahai para raja yang terbaik, berdasarkan kasih sayang yang kuberikan kepadamu, memberikan kepadamu instruksi-instruksi ini. Wahai pemberi hadiah kurban yang berlimpah, engkau harus melakukan semua ini dengan sepatutnya. Dengan berperilaku seperti ini, engkau akan disayangi rakyatmu dan meraih kebahagiaan di Surga. Raja yang memuja para dewa dalam seratus pengorbanan kuda, dan dia yang memerintah rakyatnya dengan benar, memperoleh kebajikan yang setara.'" 14:1Perang dan perdamaian ada dua macam, yaitu perang dengan musuh yang kuat dan perang dengan musuh yang lemah: perdamaian dengan musuh yang kuat dan perang dengan musuh yang lemah. Teks Bengal salah membacadividhopayamorvividhopayam. 14:2Saya memperluas ayat ini sedikit, mengikuti komentator. 14:3 Kekuatan ada tiga macam, sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikutnya. 14:4Utsahai adalah kesiapan atau kesigapan kekuatan untuk menyerang musuh: prabhusakti adalah penguasaan penuh raja atas pasukannya, yaitu melalui disiplin. Yang dimaksud dengan kekuatan nasihat dalam hal ini adalah rencana penyerangan dan pertahanan yang disusun dengan baik. 14:5Maulamis dijelaskan sebagai kekuatan uang. Dalam peperangan modern juga, uang disebut 'otot perang'. Atavivala atau kekuatan yang terdiri dari para ahli kehutanan, barangkali adalah badan Irregular yang mendukung pasukan reguler kombatan. Bhritavala berarti tentara reguler, yang selalu menerima bayaran dari negara. Di India, pasukan tetap telah ada sejak zaman dahulu. Sreni-valais, mungkin, adalah kekuatan pengrajin, mekanik, dan insinyur, yang menjaga jalan dan transportasi, serta pedagang yang memasok perbekalan kepada tentara. Berikutnya: Bagian VIII