Ashramavasika Parva

"Vaisampayana berkata, 'Mereka melewati malam yang ditandai dengan konstelasi keberuntungan, bahkan demikian, ya baginda, di tempat pertapa yang saleh. Percakapan yang terjadi ditandai dengan banyak refleksi tentang moralitas dan kekayaan. Terdiri dari kata-kata yang menyenangkan dan manis, itu dihiasi dengan beragam kutipan dari para Sruti. Para Pandawa, ya raja, meninggalkan tempat tidur yang mahal, berbaring, di dekat ibu mereka, di tanah kosong. Memang benar, para pahlawan itu melewati malam itu, setelah memakan makanan yang mereka bawa. adalah makanan raja Dhritarashtra yang berjiwa tinggi. Setelah malam berlalu, raja Yudhishthira, setelah melakukan aktivitas paginya, melanjutkan untuk mengamati tempat peristirahatan itu bersama saudara-saudaranya. Bersama para wanita di istananya, para pelayan, dan pendetanya, raja berkeliling tempat peristirahatan itu ke segala arah, sesuai keinginannya, atas perintah Dhritarashtra duduk di atasnya, yang telah melakukan persembahan dan menuangkan persembahan untuk menghormati para dewa. Altar-altar itu dipenuhi dengan buah-buahan dan akar-akaran dari hutan, dan dengan tumpukan bunga. Asap mentega yang mengepul ke atas dari altar tersebut. Di samping itu, banyak petapa yang memiliki tubuh yang tampak seperti perwujudan Weda dan banyak dari kawanan rusa yang sedang merumput, atau beristirahat di sana-sini, terbebas dari segala hal rasa takut. Burung-burung yang tak terhitung jumlahnya juga ada di sana, asyik mengucapkan nada-nada merdu mereka, ya raja. Seluruh hutan tampak bergema dengan nada-nada burung merak, Datyuha, dan Kokila serta nyanyian merdu dari para pengicau lainnya.1 Beberapa tempat bergema dengan nyanyian nyanyian Weda yang dibacakan oleh para Brahmana terpelajar. Beberapa di antaranya dihiasi dengan tumpukan besar buah-buahan dan akar-akaran yang dikumpulkan dari hutan belantara hal. 42 emas atau tembaga yang dibawanya untuk mereka, dan banyak kulit rusa, selimut, dan sendok kurban yang terbuat dari kayu, serta Kamandalus dan piring-piring kayu, serta periuk dan wajan, wahai Bharata.1Berbagai jenis bejana, terbuat dari besi, dan bejana-bejana kecil serta cangkir dengan berbagai ukuran, juga diberikan oleh raja, para petapa membawanya pergi, masing-masing sebanyak yang diinginkannya. Raja Yudhishthira yang berjiwa saleh, setelah menjelajahi hutan dan melihat berbagai pertapa yang bersembunyi dan memberikan banyak hadiah, kembali ke tempat pamannya berada. Ia melihat Raja Dhritarashtra, penguasa bumi itu, sedang bersantai, bersama Gandhari di sampingnya, setelah menyelesaikan ritual paginya. Raja yang berbudi luhur itu juga melihat ibunya, Kunti, duduk tidak jauh dari tempat itu, bagaikan seorang murid yang kepalanya tertunduk, penuh dengan kerendahan hati. Dia memberi hormat kepada raja tua itu, sambil menyebutkan namanya. 'Duduk' adalah kata-kata yang diucapkan raja tua itu. Mendapat izin Dhritarashtra, Yudhishthira duduk di atas tikar rumput Kusa. Kemudian putra-putra Pandu lainnya bersama Bhima di antara mereka, hai engkau dari ras Bharata, memberi hormat kepada raja dan menyentuh kaki raja dan duduk, menerima izin dari raja. Raja Kuru tua, dikelilingi oleh mereka, tampak sangat cantik. Sungguh, dia berkobar dengan kemegahan Weda seperti Vrihaspati di tengah-tengah para dewa. Setelah mereka duduk, banyak Resi besar, yaitu Satayupa dan lainnya, yang merupakan penghuni Kurukshetra, datang ke sana. Vyasa yang termasyhur dan terpelajar, yang memiliki energi besar, dan dihormati bahkan oleh para Resi surgawi, menunjukkan dirinya, sebagai pemimpin dari banyak muridnya, kepada Yudhishthira. Raja Kuru Dhritarashtra, putra Kunti, Yudhishthira yang berenergi besar, serta Bhimasena dan yang lainnya, berdiri dan maju beberapa langkah, memberi hormat kepada tamu-tamu itu. Mendekatinya, Vyasa, dikelilingi oleh Satayupa dan yang lainnya, menyapa Raja Dhritarashtra, sambil berkata,--'Duduklah.' Vyasa yang termasyhur kemudian mengambil tempat duduk yang sangat bagus yang terbuat dari rumput Kusa yang diletakkan di atas kulit rusa hitam dan ditutupi dengan selembar kain sutra. Mereka telah memesankan kursi itu untuknya. Setelah Vyasa melakukannya telah duduk, semua orang yang telah dilahirkan kembali, yang memiliki energi melimpah, duduk, setelah menerima izin dari orang bijak kelahiran pulau itu.” 41:1Nilakantha di sini menyiratkan burung merak dan bukan burung blue jay, karena katakekai diterapkan pada nada-nada burung merak saja. Datyuhasa adalah gallinules atau spesies Chataka yang tangisannya menyerupai,Phatik jal--phatik jal--phatik jal! diulang dengan sangat jelas, suku kata kedua diperpanjang secara signifikan. Berikutnya: Bagian XXVIII