Ashvamedhika Parva

Vaisampayana berkata, 'Wanita bermata bagaikan kelopak bunga teratai itu, setelah tenggelam dalam ratapan yang berlebihan, dan terbakar oleh kesedihan, akhirnya kehilangan akal sehatnya dan terjatuh ke bumi. Sadar kembali dan melihat Ulupi, putri pemimpin ular, ratu Chitrangada yang memiliki kecantikan surgawi, berkata kepadanya kata-kata ini, 'Lihatlah. Wahai Ulupi, suami kami yang selalu menang terbunuh dalam pertempuran, melaluimu, oleh putraku yang masih muda. Apakah engkau fasih dengan praktek-praktek yang terhormat? Apakah kamu seorang istri yang berbakti kepada tuanmu? Melalui perbuatanmu, suamimu direndahkan, dibunuh dalam pertempuran. Jika Dhananjaya telah menyinggung kamu dalam segala hal, apakah kamu memaafkannya? Aku mohon kepadamu, apakah kamu menghidupkan kembali pahlawan itu suamimu dibunuh oleh putraku, bukankah engkau larut dalam kesedihan? Wahai putri pemimpin ular, aku tidak berduka atas kematian putraku yang terbunuh. Aku hanya berduka atas suamiku yang telah menerima keramahtamahan dari putranya.' Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada ratu Ulupi, putri kepala ular, Chitrangada yang termasyhur melanjutkan ke tempat suaminya terbaring di bumi dan menyapanya, berkata, 'Bangkitlah, ya tuanku, engkau menempati tempat paling utama dalam kasih sayang raja Kuru (Yudhishthira). Ini kudamu. Itu telah saya bebaskan. Sesungguhnya, wahai puteri, kuda kurban Raja Yudhishthira yang adil ini, harus diikuti olehmu. Lalu mengapa kamu masih berbaring di bumi? Nafas hidupku bergantung padamu, wahai penggembira kaum Kuru. Bagaimana mungkin dia yang memberi nafas hidup kepada orang lain membuang nafas hidupnya sendiri pada saat ini? Lihatlah, hai Ulupi, pemandangan indah suamimu yang terbaring sujud di tanah. Bagaimana mungkin engkau tidak bersedih karena telah menyebabkan dia dibunuh melalui anakku, padahal engkau bersemangat dengan kata-katamu? Pantas saja anak laki-laki ini menyerah pada kuasa maut dan berbaring di tanah di samping bapaknya sendiri. Oh, biarlah Vijaya, biarlah dia yang bernama Gudakesa, biarlah pahlawan bermata kemerahan ini, kembali, wahai kehidupan. Wahai wanita yang diberkati, poligami bukanlah kesalahan laki-laki. Perempuan hanya mendapat kesalahan jika mengambil lebih dari satu suami. hal. 138 [paragraf berlanjut]Oleh karena itu, janganlah menyimpan pikiran seperti itu (pembalasan).1 Hubungan ini telah ditetapkan oleh Yang Maha Kuasa sendiri. Selain itu, ini adalah sesuatu yang kekal dan tidak dapat diubah. Apakah Anda memperhatikan hubungan itu. Biarkan persatuanmu (dengan Dhananjaya) menjadi kenyataan. Jika, setelah membunuh suamimu melalui putraku, kamu tidak menghidupkannya kembali hari ini di depan mataku, maka aku akan membuang nafas hidupku. Tanpa ragu lagi, wahai wanita terhormat, yang sama-sama menderita karena kesedihan dan kehilangan suami dan anak laki-lakinya, saya akan duduk di sini hari ini, berdoa di depan mata Anda!' Setelah berkata demikian kepada putri pemimpin ular, yang merupakan istri bersama Arjuna, putri Chaitrawahini duduk di Praya, wahai raja, menahan ucapannya.'2 Vaisampayana melanjutkan, 'Berhenti meratap, ratu yang murung, sambil mengambil kaki suaminya di pangkuannya, duduk di sana, menghela nafas berat dan juga berharap agar putranya dapat hidup kembali. Raja Vabhruvahana kemudian, setelah sadar kembali, melihat ibunya duduk dalam penyamaran di medan pertempuran. Kepadanya beliau berkata, 'Apa yang lebih menyakitkan daripada melihat ibu saya, yang dibesarkan dalam kemewahan, terbaring di tanah kosong di samping suaminya yang gagah berani yang berbaring di sana? Sayangnya, pembunuh semua musuh ini, yang paling utama dari semua pengguna senjata, telah aku bunuh dalam pertempuran, Terbukti bahwa manusia tidak akan mati sampai saat mereka tiba.3Oh, hati putri ini nampaknya sangat keras karena tidak mencapai titik impas saat melihat suaminya yang berlengan perkasa dan berdada bidang terbaring mati di tanah. Jelaslah bahwa seseorang tidak akan mati hingga saatnya tiba, karena baik diriku sendiri maupun ibuku tidak akan kehilangan nyawanya (bahkan pada pemandangan seperti itu). Sayangnya, sayang sekali, mantel emas dari pahlawan terkemuka ini Ras Kuru, dibunuh olehku, putranya, secara sadar, tergeletak di tanah, terputus dari tubuhnya. Aduh, hai para Brahmana, lihatlah ayahku yang heroik terbaring bersujud di bumi, di ranjang seorang pahlawan, dibunuh oleh putranya. Manfaat apa yang diberikan kepada pahlawan ini, yang telah saya bunuh dalam pertempuran, oleh para Brahmana yang ditugaskan untuk menemani salah satu ras Kuru yang paling terkemuka yang sedang mengikuti kuda? Biarlah para Brahmana mengarahkan penebusan apa yang harus aku jalani sekarang, seorang bajingan kejam dan penuh dosa, yang telah membunuh rajanya sendiri dalam pertempuran. Setelah membunuh ayahku sendiri, aku harus, menderita segala jenis kesengsaraan, mengembara di bumi, betapa kejamnya aku, menutupi diriku dengan kulitnya. Berikanlah kepadaku dua belahan kepala ayahku pada hari ini, (agar aku dapat mengembara di muka bumi bersama mereka selama jangka waktu tersebut), karena bagi aku tidak ada penebusan lain yang telah membunuh ayahku sendiri. Lihatlah, hai putri ular yang paling terkemuka, suamimu dibunuh olehku. Sesungguhnya dengan membunuh Arjuna dalam peperangan aku telah mencapai apa yang engkau sukai. Hari ini aku akan mengikuti jejak yang telah dilalui oleh ayahku. Wahai yang terberkati, aku tidak mampu menghibur diriku sendiri. Berbahagialah hari ini wahai ibu, melihat diriku dan pengguna Gandiva sama-sama merangkul kematian hari ini. Aku bersumpah kepadamu demi kebenaran itu sendiri (bahwa aku akan membuang nafas hidupku).' Karena itu hal. 139 kata-kata ini, raja, yang sangat dirundung kesedihan, wahai raja, menyentuh air, dan berseru dalam kesedihan, 'Biarlah semua makhluk, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, mendengarkanku. Apakah engkau juga mendengarkan aku, hai ibu. Aku mengatakan yang sebenarnya, hai putri ular yang terbaik. Jika orang terbaik ini, Jaya, Baginda, tidak bangkit, aku akan membuat tubuhku menjadi kurus, dan duduk di medan perang. Setelah membunuh ayahku, tidak ada lagi keselamatan bagiku (dari dosa besar itu). Karena aku menderita karena dosa membunuh ayahku, aku pasti akan tenggelam di Neraka. Dengan membunuh seorang Kshatriya yang heroik, seseorang menjadi tersucikan dengan memberikan hadiah seratus ekor. Namun, dengan membunuh ayahku, dosaku begitu parah sehingga penyelamatanku mustahil dilakukan. Dhananjaya ini, putra Pandu, adalah satu-satunya pahlawan yang memiliki energi yang luar biasa. Memiliki jiwa yang benar, dialah pencipta keberadaanku. Bagaimana saya bisa diselamatkan setelah membunuhnya? Setelah mengucapkan ratapan ini, putra Dhananjaya yang berjiwa besar, Raja Vabhruvahana, menyentuh air dan terdiam, bersumpah akan membuat dirinya kelaparan sampai mati.' “Vaisampayana melanjutkan, 'Ketika raja Manipura, sang penghukum musuh, yang dilanda kesedihan, bersama dengan ibunya, duduk untuk membuat dirinya kelaparan sampai mati, Ulupi kemudian memikirkan permata yang memiliki khasiat untuk menghidupkan kembali orang mati. Permata, tempat perlindungan besar bagi ular, yang terpikirkan, datang ke sana. Putri pangeran ular yang mengambilnya, mengucapkan kata-kata ini yang sangat menggembirakan para pejuang yang berdiri di lapangan. 'Bangkitlah up, wahai anakku. Jangan bersedih hati. Jishnu belum dikalahkan olehmu. Pahlawan ini tidak mampu ditaklukkan oleh manusia seperti juga oleh para dewa dengan Vasava sendiri sebagai pemimpinnya. Aku telah menunjukkan ilusi ini, menipu inderamu, demi kepentingan manusia yang paling terkemuka ini, yaitu, Baginda yang termasyhur dari ras Kuru, yang berkeinginan untuk memastikan kehebatan dirimu sendiri, putranya, ini. Pembunuh pahlawan musuh, wahai raja, datang ke sini untuk berperang bersamamu. Karena alasan itulah, wahai putra, engkau didesak olehku untuk berperang. Wahai raja yang pemarah, wahai putra, jangan curiga bahwa engkau telah melakukan kesalahan apa pun, bahkan kesalahan sekecil apa pun, dengan menerima tantangannya aku, ya raja. Ia selalu menghidupkan kembali ular-ular itu setiap kali mereka mati. Wahai raja yang pemarah, letakkan permata ini di dada rajamu nanti. Nanti kamu akan melihat putra Pandu dihidupkan kembali.' Disapa demikian, sang pangeran yang tidak melakukan dosa, tergerak oleh kasih sayang kepada bapaknya, kemudian meletakkan permata itu di dada putra Pritha yang energinya tak terukur. Setelah permata itu diletakkan di dadanya; Jishnu yang heroik dan pemarah menjadi dihidupkan kembali. Membuka mata merahnya ia bangkit seperti orang yang telah tertidur lama. Melihat bapaknya, pahlawan berjiwa tinggi dengan energi besar, sadar kembali dan cukup tenang, Vabhruvahana memujanya dengan penuh hormat. Ketika harimau di antara manusia itu, hai yang perkasa, terbangun dari tidur kematian dengan segala tanda kehidupan yang penuh keberuntungan, penghukum Paka menghujani bunga-bunga surgawi. Drum ketel yang tidak dipukul oleh siapa pun, menghasilkan musik mereka sedalam deru awan. Kegaduhan keras terdengar di welkin yang terdiri dari kata-kata--Luar Biasa, Luar Biasa! Dhananjaya yang berlengan perkasa, bangkit dan merasa terhibur, memeluk Vabhruvahana dan mencium bau kepalanya. Ia melihat ibundanya sedang duduk agak jauh dari putranya, sedang dilanda kesedihan, ditemani Ulupi. Dhananjaya hal. 140 bertanya,--'Mengapa segala sesuatu di medan pertempuran nampaknya mengandung tanda-tanda kesedihan, keheranan, dan kegembiraan? Jika, wahai pembunuh musuh, kau mengetahui penyebabnya, maka beritahukan kepadaku. Mengapa ibumu datang ke medan pertempuran? Mengapa Ulupi, putri pangeran ular, juga datang ke sini? Saya tahu bahwa Anda telah berperang melawan saya atas perintah saya sendiri. Saya ingin tahu apa penyebab yang membuat wanita-wanita itu keluar.' Penguasa Manipura yang cerdas, yang ditanyai oleh Dhananjaya, memuaskannya dengan menundukkan kepalanya dengan hormat, dan kemudian berkata,--'Biarlah Ulupi ditanyai.' 138:1Yahubharyyata, yang berarti poligami pada baris pertama, sebagai kata benda rujukan untuk Eshahbe, harus diambil asvahunam bharuyata, yaitu poliandri, pada baris kedua. 138:2 Duduk dalam Sholat adalah tetap duduk di tempat tertentu, tidak makan dan minum dengan tujuan untuk membuang nafas kehidupan. 138:3 Maksudnya adalah 'kesedihan tidak mematikan; seseorang tidak akan mati sampai saatnya tiba. Jika tidak, niscaya aku sudah mati, begitu beratnya beban penderitaanku.' Berikutnya: Bagian LXXXI