Anugita Parva - Section XXIV
Brahmana berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip kisah kuno tentang perbincangan antara Narada dan Resi Devamata.'
“Devamata berkata, ‘Apa sebenarnya yang pertama kali muncul dari makhluk yang dilahirkan? Apakah itu Prana, atau Apana, atau Samana, atau Vyana, atau Udana?'
Narada berkata, 'Dengan makhluk apa pun yang diciptakan, yang pertama kali datang adalah makhluk lain (atau terpisah darinya). Angin kehidupan diketahui ada berpasangan, yaitu angin yang bergerak melintang, ke atas, dan ke bawah.'
“Devamata berkata, ‘Oleh siapa (di antara angin kehidupan) makhluk diciptakan? Siapa (di antara) mereka yang lebih dulu? Katakan padaku apa yang dimaksud dengan pasangan angin kehidupan, yang bergerak melintang, ke atas, dan ke bawah.'
"Narada berkata, 'Dari Sankalpa (keinginan) muncul Kenikmatan. Ia juga muncul dari suara. Ia juga muncul dari rasa; ia juga muncul dari warna. Dari air mani, yang menyatu dengan darah, mula-mula mengalir Prana. Setelah air mani diubah oleh Prana, mengalirlah Apana. Kenikmatan juga muncul dari air mani. Ia juga muncul dari rasa. Ini adalah bentuk (efek) dari Udana. Kenikmatan dihasilkan dari penyatuan. Air mani dihasilkan oleh keinginan. Dari keinginan dihasilkanlah aliran menstruasi. Dalam kesatuan tersebut air mani dan darah yang dihasilkan oleh Samana dan Vyana, pasangan yang terdiri dari Prana dan Apana, masuk, bergerak secara melintang dan ke atas, Vyana dan Samana sama-sama membentuk pasangan yang bergerak secara melintang. Agni (api) adalah semua dewa. Bahkan ini adalah ajaran Veda. Pengetahuan tentang Agni muncul dalam diri seorang Brahmana dengan kecerdasan kebaikan muncul dari bagian api yang ke dalamnya persembahan itu dituangkan.1 Mereka yang akrab dengan pengorbanan mengetahui bahwa Samana dan Vyana berasal dari sifat Kebaikan. Prana dan Apana adalah bagian dari persembahan (mentega yang telah diklarifikasi). Di antara keduanya ada Api. Itu adalah bentuk (atau kedudukan) yang sangat baik dari Udana, seperti yang diketahui oleh para Brahmana. Dengarkan seperti yang saya katakan, yang berbeda dari pasangan Yang diketahui oleh para Brahmana. Yang ada dan yang tidak ada merupakan pasangan. Di antara keduanya ada Api.
hal. 45
[paragraf berlanjut] Yang pertama adalah Samana; lalu Vyana. Fungsi yang terakhir ini dikelola melaluinya (yaitu, Samana). Kemudian, yang kedua, Samana kembali beroperasi. Hanya Vyana yang ada untuk ketenangan. Ketenangan adalah Brahman yang abadi. Ini adalah kedudukan tertinggi Udana sebagaimana diketahui oleh para Brahmana.'"1
44:1 Pembacaan sarvam pada baris kedua tidak benar, meskipun Nilakantha mengadopsinya. Bagian api yang berbeda diindikasikan sebagai atribut yang berbeda. Asapnya berbentuk Kegelapan (Tamas): abunya adalah atribut dari Nafsu; sedangkan nyala api yang menjadi tempat pelemparan persembahan adalah sifat Kebaikan.
Berikutnya: Bagian XXV