Ashvamedhika Parva

Brahmana berkata, 'Dalam hubungan ini diceritakan kisah kuno tentang apa yang dimaksud dengan institusi Chaturhotra (pengorbanan). Tata cara sekarang sedang diumumkan secara menyeluruh. Dengarkan aku, wahai wanita yang ramah, saat aku menyatakan misteri yang menakjubkan ini. Agen, instrumen, tindakan dan Emansipasi, - ini, wahai wanita cantik, adalah empat pendeta pengorbanan yang olehnya alam semesta diselimuti. Dengarkan secara keseluruhan penugasan dari penyebab (berkaitan dengan topik ini). Hidung, lidah, mata, kulit, telinga termasuk yang kelima, pikiran, dan pemahaman, ketujuh hal ini harus dipahami sebagai disebabkan oleh (pengetahuan) kualitas-kualitas. Bau, rasa, warna, suara, sentuhan, penomoran yang kelima, objek-objek pikiran, dan objek-objek pemahaman, ketujuh hal ini disebabkan oleh perbuatan. yang berpikir, dan dia yang memahami - ketujuh ini harus diketahui sebagai yang disebabkan oleh agen. Dengan memiliki kualitas, maka kualitas-kualitas ini akan dinikmati, baik yang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan.2 Sedangkan mengenai Jiwa, yang kekurangan kualitas-kualitas ini adalah sebab-sebab Emansipasi belajar, memakan beragam jenis makanan, menjadi dikuasai oleh rasa kekudusan.3 Mencerna makanan untuk dirinya sendiri, ia menjadi hancur karena rasa ketermilikannya hal. 46 makanan yang diambilnya. Apa pun yang dipikirkan oleh pikiran, apa pun yang diucapkan melalui ucapan, apa pun yang didengar oleh telinga, apa pun yang dilihat oleh mata, apa pun yang disentuh oleh (indra) peraba, apa pun yang tercium oleh hidung, merupakan persembahan dari mentega murni yang semuanya, setelah mengendalikan indera dengan pikiran yang keenam, dituangkan ke dalam api kebajikan tinggi yang membakar di dalam tubuh, yaitu Jiwa.1 Pengorbanan yang dilakukan oleh Yoga berlangsung sehubungan dengan diri saya sendiri. Sumber dari mana pengorbanan itu berasal adalah sumber yang menghasilkan api pengetahuan. Prana angin kehidupan ke atas adalah Stotra pengorbanan itu. Apana angin kehidupan yang mengarah ke bawah adalah Sastranya. Penolakan terhadap segala sesuatu adalah Dakshina yang luar biasa dari pengorbanan itu. Kesadaran, Pikiran, dan Pemahaman – yang menjadi Brahma, adalah Hotri, Adhwaryyu, dan Udgatri. Prasastri, Sastranya, adalah kebenaran.2 Penghentian keberadaan terpisah (atau Emansipasi) adalah Dakshina. Dalam hubungan ini, orang-orang yang akrab dengan Narayana membacakan beberapa Kekayaan. Kepada Narayana ilahi adalah binatang yang dipersembahkan pada zaman dahulu kala.3 Kemudian dinyanyikan beberapa Samana. Pada topik itu muncul sebuah otoritas. Wahai orang yang penakut, ketahuilah bahwa Narayana yang ilahi adalah jiwa dari semuanya.'" 45:1 Aku memberikan terjemahan dekat ayat-ayat ini, tanpa berusaha memberikan pengertian seperti yang dijelaskan oleh para ahli tafsir. Teks yang dicetak tidak benar. Teks yang dianut Nilakantha berbeda dengan teks Arjuna Misra. Urutan ayat-ayatnya tidak seragam di semua teks. 45:2'Ini' menunjuk pada tindakan, agen dan instrumen. Sifat-sifat yang mereka miliki adalah kebaikan, nafsu, dan kegelapan. 45:3 Yang dinyatakan dalam kedua ayat ini adalah: Indria-indrialah yang menikmati; dan bukan Jiwa. Hal ini diketahui oleh mereka yang terpelajar. Sebaliknya, orang yang tidak terpelajar menganggap ini dan itu sebagai miliknya, padahal kenyataannya berbeda dengan mereka. Mereka adalah diri mereka sendiri, dan bukan indra-indra mereka, meskipun mereka menganggap diri mereka sebagai yang terakhir, dengan bodohnya mengidentifikasikan diri mereka dengan hal-hal yang mereka anggap sebagai diri mereka sendiri. bukan. 46:1 Yang dimaksud di sini adalah: Mengekang indera dan pikiran, objek-objek indera dan pikiran itu harus dicurahkan sebagai persembahan di atas api suci Jiwa yang ada di dalam tubuh. 46:2yaitu, kebenaran adalah Sastra dari Prasastri. 46:3Narayana diambil oleh Nilakantha untuk berdiri di sini baik untuk Veda atau Jiwa. Hewan yang dipersembahkan kepada Narayana di masa lalu adalah indera yang dipersembahkan sebagai korban. Berikutnya: Bagian XXVI