Ashvamedhika Parva

Brahmana berkata, 'Saya tidak mencium bau-bauan. Saya tidak merasakan rasa. Saya tidak melihat warna. Saya tidak menyentuh. Saya juga tidak mendengar beragam suara (yang muncul). Saya juga tidak memiliki tujuan apa pun. Alamlah yang menginginkan objek-objek yang disukai; Alamlah yang membenci objek-objek yang tidak disukai. Keinginan dan kebencian muncul dari Alam, mengikuti cara angin kehidupan yang naik dan turun ketika jiwa memasuki tubuh yang bernyawa. Yang terpisah darinya adalah yang lain; di mereka adalah watak abadi; (ini juga) jiwa semua makhluk, para Yogi akan melihatnya di dalam tubuh. Berdiam di dalamnya, saya tidak pernah terikat pada apa pun karena nafsu dan amarah, dan kebobrokan dan kematian. Tidak memiliki keinginan apa pun terhadap objek keinginan apa pun, dan tidak memiliki kebencian terhadap kejahatan apa pun, tidak ada noda pada sifat saya, seperti tidak ada noda setetes air pun pada (daun) teratai dari (prinsip) yang konstan ini memandang sifat yang berbeda-beda, mereka adalah milik yang tidak kekal.1 Sekalipun perbuatan dilakukan, namun kumpulan kenikmatan tidak melekat padanya, seperti halnya kumpulan sinar matahari tidak melekat pada langit. Dalam hubungan ini diceritakan sebuah kisah kuno tentang perbincangan antara seorang Adhwaryu dan seorang Yati. Dengarkanlah, wahai wanita yang mulia Adhwaryu duduk di sana dengan kata-kata yang mengecam, - Ini adalah kehancuran kehidupan! kepadanya Adhwaryu menjawab, - Kambing ini tidak akan dimusnahkan. Hewan (yang dikurbankan) akan mendapat kebaikan yang besar, jika pernyataan Weda mengenai hal ini benar. Bagian dari hewan yang berasal dari bumi ini akan masuk ke dalam air angin kehidupan akan memasuki langit. Saya yang menganut kitab suci tidak bersalah (dengan membantu pembunuhan hewan ini).' “Yati berkata, ‘Jika engkau melihat kebaikan pada kambing dalam pemisahan dengan angin kehidupannya, maka pengorbanan ini adalah untuk kambing tersebut. Apa kebutuhanmu akan hal itu? Biarlah saudara laki-laki, ayah, ibu, dan teman (kambing ini) memberi persetujuan kepadamu dalam hal ini. Dengan membawanya (kepada mereka) maka kamu berkonsultasi dengan mereka. Kambing ini sangat bergantung. Adalah penting bagimu untuk melihat mereka yang dapat memberikan persetujuannya dalam hal ini. Setelah mendengar persetujuan mereka; masalah ini akan layak untuk dipertimbangkan. Angin kehidupan kambing ini telah dibuat kembali hal. 50 sumbernya masing-masing. Hanya tubuh mati yang tertinggal. Inilah yang saya pikirkan. Bagi mereka yang ingin menikmati kebahagiaan melalui jasad mati (hewan) yang dapat diibaratkan dengan bahan bakar, maka bahan bakar (pengorbanan) adalah hewan itu sendiri. Menghindari kekejaman adalah yang paling utama di antara semua dewa. Bahkan ini adalah ajaran para sesepuh. Kami tahu dalil ini, yaitu, - Tidak ada penyembelihan (makhluk hidup). - Jika saya katakan lebih jauh, (kemudian akan terlihat bahwa) berbagai jenis perbuatan salah mampu Anda lakukan. Selalu menjauhkan diri dari kekejaman terhadap semua makhluk adalah hal yang patut kita setujui. Kami menetapkan ini dari apa yang terlihat secara langsung. Kami tidak bergantung pada apa yang berada di luar persepsi langsung.' Adhwaryu berkata, 'Engkau menikmati sifat-sifat bau yang dimiliki bumi. Engkau meminum rasa yang berasal dari air. Engkau melihat warna-warna yang berasal dari benda-benda yang menyala. Engkau menyentuh sifat-sifat yang berasal dari angin. Engkau mendengar suara-suara yang berasal dari ruang (atau eter). engkau terlibat dalam pembantaian. Tidak akan ada gerakan tanpa pembantaian. Atau, bagaimana menurutmu, hai orang yang sudah dilahirkan kembali.' “Yati berkata, ‘Yang Tidak Dapat Dihancurkan dan Yang Dapat Dihancurkan merupakan manifestasi ganda dari jiwa. Dari jumlah tersebut, Yang Tidak Dapat Dihancurkan ada. Yang Dapat Dihancurkan dikatakan demikian sangat tidak ada.1 Angin kehidupan, lidah, pikiran, kualitas kebaikan, serta kualitas nafsu, semuanya ada. Atman berada di atas bentuk-bentuk ini dan karenanya tidak memiliki dualitas dan harapan. Mengenai seseorang yang terbebas dari objek-objek yang ada ini, yang melampaui semua pasangan yang berlawanan, yang tidak menghargai pengharapan apa pun, yang serupa dengan semua makhluk, yang terbebas dari gagasan tentang meum, yang telah menundukkan dirinya sendiri, dan yang terbebas dari segala lingkungannya, – baginya tidak ada rasa takut yang muncul dari sumber mana pun!'2 "Adhwaryu berkata, 'Wahai orang yang paling cerdas, seseorang harus tinggal bersama orang-orang yang baik. Mendengar pendapatmu, pemahamanku bersinar dengan cahaya. Wahai yang termasyhur, aku datang kepadamu, mempercayaimu sebagai dewa; dan aku berkata aku tidak punya kesalahan, wahai orang yang terlahir kembali, dengan melakukan ritual ini dengan bantuan Mantra!'3 Brahmana melanjutkan, 'Dengan kesimpulan ini, Yati tetap diam setelah ini. Adhwaryu juga melanjutkan pengorbanan besar, terbebas dari khayalan. Para Brahmana memahami Emansipasi, yaitu hal. 51 sangat halus, untuk menjadi seperti ini dan setelah memahaminya, mereka hidup sesuai arahan Kshetrajna, yang mengamati segala topik.'" 49:1Bacaan yang benar adalah bhavantyanityaandvahuswabhavan. 50:1Swabhava dijelaskan oleh Nilakantha assutaram abhava. 50:2 Tampaknya maksudnya adalah sebagai berikut; angin kehidupan menunjukkan bekerjanya beberapa organ tindakan: lidah, yang di sini mewakili semua organ persepsi, dari persepsi indrawi; pikiran, dari semua operasi internal; kualitas kebaikan, segala kesenangan; dan kualitas gairah, dari segala jenis rasa sakit. Oleh karena itu, ini mencakup seluruh dunia eksternal dan internal. Barangsiapa terbebas dari hal-hal tersebut, ia akan melampaui dosa, karena dosa dapat dihancurkan melalui kebebasan dari hal-hal tersebut, dan pengetahuan merupakan sarana untuk mencapai kebebasan tersebut. 50:3'Aku tidak punya kesalahan, dll.'--Sepertinya dengan melakukan ritual ini dengan bantuan Mantra, aku telah melakukan apa yang telah disetujui sejak dahulu kala oleh mereka yang selalu dianggap bijak. Namun mataku kini telah dibuka olehmu. Aku tidak seharusnya bertanggung jawab atas perbuatanku padahal aku bodoh. Berikutnya: Bagian XXIX