Ashvamedhika Parva

Brahmana berkata, 'Ada tiga musuh di dunia. Mereka dikatakan ada sembilan, sesuai dengan sifat-sifat mereka. Kegembiraan, kepuasan, dan kegembiraan, - ketiga kualitas ini berkaitan dengan Kebaikan. suka menunda-nunda, memiliki jiwa yang tenang, dan dengan perasaannya yang tunduk, berani mengalahkan yang lain.2 Dalam hubungan ini, orang-orang yang mengetahui (terjadinya) siklus kuno membacakan beberapa syair yang dinyanyikan di masa lalu oleh raja Amvarisha yang telah memperoleh jiwa yang tenang. memuja orang benar, dia meraih sukses besar dan menyanyikan syair-syair ini.--Aku telah mengatasi banyak kesalahan. Aku telah membunuh semua musuh. Tapi ada satu, kejahatan terbesar, yang pantas untuk dihancurkan tetapi belum dihancurkan olehku! Didorong oleh kesalahan itu, Jiva ini gagal mencapai kebebasan dari nafsu, seseorang masuk ke dalam selokan tanpa menyadarinya nafsu berahi dengan pedang bermata tajam. Dari nafsu muncullah nafsu. Dari nafsu muncullah kegelisahan hal. 55 banyak kualitas yang dimiliki oleh Kegelapan. Sebagai akibat dari kualitas-kualitas tersebut, ia berulang kali dilahirkan, dengan ikatan-ikatan tubuh yang bersatu, dan terdorong untuk melakukan tindakan. Setelah berakhirnya kehidupan, dengan tubuh yang terpotong-potong dan tercerai-berai, ia pernah bertemu dengan kematian yang disebabkan oleh kelahiran itu sendiri.1 Oleh karena itu, dengan memahami hal ini dengan benar, dan menundukkan kebosanan dengan kecerdasan, seseorang harus menginginkan kedaulatan dalam jiwanya. Ini adalah kedaulatan (yang sebenarnya). Tidak ada kedaulatan lain di sini. Jiwa, jika dipahami dengan benar, adalah rajanya. Bahkan ini adalah syair yang dinyanyikan oleh Raja Ambarisha yang sangat termasyhur, mengenai masalah kedaulatan yang dipegangnya di hadapannya, raja yang telah menghapuskan satu kesalahan yang paling utama, yaitu, keangkuhan.'" 54:1Praharsha, diterjemahkan 'kegembiraan', dijelaskan oleh Nilakantha sebagai kegembiraan yang dirasakan pada kepastian mencapai apa yang diinginkan. Priti adalah kepuasan yang dirasakan ketika objek yang diinginkan tercapai. Ananda adalah apa yang muncul saat menikmati objek yang dicapai. 54:2 Tampaknya beginilah maksudnya. Setelah terlebih dahulu menaklukkan musuh-musuh internal yang telah disebutkan, orang yang cerdas, yang bertekad untuk melakukan pembebasannya, kemudian harus berusaha untuk menaklukkan semua musuh eksternal yang menghalangi jalannya. 54:3Nilakantha menjelaskan bahwa dosha di sini merujuk pada kemelekatan, cinta kasih dan yang lainnya; sedangkan Sadhui tidak berarti laki-laki melainkan keutamaan ketenangan dan selebihnya. Berikutnya: Bagian XXXII