Ashvamedhika Parva

P. 62 Brahma berkata, 'Apa yang tidak bermanifestasi, yang tidak jelas, meliputi segalanya, kekal, abadi, harus diketahui menjadi kota (atau rumah besar) dari sembilan pintu gerbang, yang memiliki tiga kualitas, dan terdiri dari lima bahan. Dicakup oleh sebelas termasuk Pikiran yang membedakan (objek), dan memiliki Pemahaman bagi penguasanya, ini adalah gabungan dari sebelas. the three qualities for their essence: Darkness, Passion, and Goodness. These are called the (three) qualities. These are coupled with one another. They exist, depending on one another. They take refuge in one another, and follow one another. They are also joined with one another. The five (principal) elements are characterised by (these) three qualities. Goodness is the match of Darkness. Of Goodness the match is Passion. Goodness is also the match of Passion, and of Goodness the match is Darkness. There where Darkness Dikekang, Nafsu terlihat mengalir. Di mana Nafsu terkekang, Kebaikan terlihat mengalir. Kegelapan harus diketahui memiliki malam (atau ketidakjelasan) sebagai esensinya. Ia mempunyai tiga ciri, dan (jika tidak) disebut Khayalan. Ia juga memiliki ketidakbenaran (atau dosa), dan ia selalu hadir dalam semua tindakan berdosa perbuatan-perbuatan yang berturut-turut. Bila hal itu terjadi, indikasinya, di antara semua makhluk, adalah produksi. Kemegahan, ringan, dan iman, - ini adalah bentuk, yaitu cahaya, Kebaikan di antara semua makhluk, sebagaimana yang dianggap oleh semua orang baik. Sifat sebenarnya dari sifat-sifat mereka sekarang akan saya nyatakan, dengan alasan-alasan. Ini akan dinyatakan dalam kumpulan dan pemisahan. rasa takut, keserakahan, kesedihan, kecaman atas perbuatan baik, kehilangan ingatan, - ketidakmatangan dalam menilai, tidak beriman, pelanggaran terhadap seluruh aturan tingkah laku, ingin didiskriminasi, kebutaan, keburukan tingkah laku, pernyataan kinerja yang sombong padahal belum ada kinerja, anggapan berilmu dalam ketidaktahuan, tidak ramah (atau bermusuhan), jahatnya watak, tidak beriman, penalaran yang bodoh, tidak bengkok, tidak mampu berserikat, perbuatan berdosa, tidak berakal, sikap kaku, kelesuan, tidak adanya pengendalian diri, kemerosotan, - semua kualitas ini dikenal sebagai milik Kegelapan. Apapun kondisi pikiran lainnya, yang berhubungan dengan khayalan, yang ada di dunia, semuanya termasuk dalam Kegelapan. Sering menjelek-jelekkan orang lain, mencela para dewa dan Brahmana, ketidakberpihakan, kesombongan, khayalan, murka, tidak mau memaafkan, permusuhan terhadap semua makhluk, dianggap sebagai ciri-ciri Kegelapan tidak bermanfaat (sebagai akibat dari sia-sia atau tidak berguna), pemberian-pemberian apa saja yang tidak bermanfaat (sebagai akibat dari tidak layaknya orang yang diberi, tidak masuk akalnya pemberian tersebut) hal. 63 waktu, ketidakpantasan objek, dll.), makan sia-sia,--ini juga berkaitan dengan Kegelapan. Kegemaran dalam fitnah, tidak mau memaafkan, permusuhan, kesombongan, dan tidak adanya iman juga dikatakan sebagai ciri-ciri Kegelapan. Siapapun manusia di dunia ini yang memiliki ciri-ciri ini dan kesalahan-kesalahan lain yang serupa, dan yang menerobos kekangan (yang disediakan oleh kitab suci), semuanya dianggap termasuk dalam kualitas Kegelapan. Kini Aku akan mengumumkan rahim di mana orang-orang ini, yang selalu melakukan perbuatan berdosa, harus melahirkan mereka. Ditahbiskan masuk neraka, mereka tenggelam dalam tatanan keberadaan. Sesungguhnya mereka tenggelam dalam neraka (lahir di) makhluk yang buas. Mereka menjadi entitas yang tidak bergerak, atau binatang, atau binatang beban; atau makhluk karnivora, atau ular, atau cacing, serangga, dan burung; atau makhluk, dari ordo ovipar, atau hewan berkaki empat dari beragam spesies; atau orang-orang gila, atau orang-orang yang tuli atau bisu, atau orang-orang yang tertimpa penyakit yang mengerikan dan dianggap najis. Orang-orang yang berperilaku jahat ini, yang selalu memperlihatkan tanda-tanda perbuatan mereka, tenggelam dalam Kegelapan. Perjalanan mereka (migrasi) selalu mengarah ke bawah. Sesuai dengan kualitas Kegelapan, mereka tenggelam dalam Kegelapan. Saya akan, setelah ini, menyatakan apa saja cara untuk meningkatkan dan meningkatkannya; sungguh, dengan cara apa mereka berhasil mencapai wilayah yang ada bagi orang-orang yang beramal shaleh. Orang-orang yang terlahir di golongan selain umat manusia, dengan tumbuh dalam pandangan upacara keagamaan para Brahmana yang mengabdikan diri pada tugas-tugas golongan mereka sendiri dan berkeinginan berbuat baik kepada semua makhluk, berhasil, melalui bantuan upacara penyucian tersebut, dalam kenaikan ke atas. Memang, sambil berjuang (untuk meningkatkan diri), mereka akhirnya mencapai wilayah yang sama dengan para Brahmana yang saleh ini. Sesungguhnya mereka masuk Surga. Bahkan ini adalah audisi Weda.1 Lahir di alam selain kemanusiaan dan bertambah tua dalam perbuatannya masing-masing, dengan demikian mereka menjadi manusia yang tentu saja ditahbiskan untuk kembali. Dengan terlahir dalam dosa dan menjadi Chandala atau manusia yang tuli atau yang cadel tak jelas, mereka mencapai kasta-kasta yang semakin tinggi, satu demi satu secara bergantian, melampaui tatanan Sudra, dan (akibat) kualitas-kualitas lain yang berkaitan dengan Kegelapan dan yang tinggal di dalamnya dalam perjalanan migrasi di dunia ini. Keterikatan pada obyek-obyek keinginan dianggap sebagai khayalan besar. Di sini para Resi, Muni, dan para dewa menjadi tertipu, menginginkan kesenangan. Kegelapan, khayalan, khayalan besar, ketidakjelasan besar yang disebut murka, dan kematian, ketidakjelasan yang membutakan, (inilah lima penderitaan besar). Mengenai murka, itulah ketidakjelasan yang besar (dan bukan kebencian atau kebencian seperti yang kadang-kadang dimasukkan dalam daftar). Sehubungan dengan warna (sifatnya), karakteristiknya, dan sumbernya, saya telah, kamu para Brahmana terpelajar, menyatakan kepadamu, secara akurat dan dalam urutan yang tepat, segala sesuatu tentang (kualitas) Kegelapan. Siapakah yang benar-benar memahaminya? Siapakah yang benar-benar melihatnya? Memang itulah ciri-ciri Kegelapan, hal. 64 yaitu, memandang realitas pada apa yang tidak nyata. Kualitas Kegelapan telah dinyatakan kepadamu dalam berbagai cara. Kegelapan, dalam bentuk yang lebih tinggi dan lebih rendah, telah dijelaskan kepada Anda. Orang yang selalu mengingat kualitas-kualitas yang disebutkan di sini, pasti akan berhasil terbebas dari semua karakteristik yang berhubungan dengan Kegelapan.'" 62:1Sebelas totalnya terdiri dari tiga kualitas, lima elemen, kelompok organ dan indera sebagai satu, egoisme dan pemahaman. 63:1Anyatha pratipanna dijelaskan oleh Nilakantha sebagai 'lahir di ordo lain'. Telang menganggapnya sebagai 'Berperilaku sebaliknya.' 'Bagaimana kambing dan domba bisa berperilaku sebaliknya?' Nampaknya mereka yang dilahirkan sebagai kambing, berhasil naik ke atas melalui kemanjuran tindakan keagamaan para Brahmana. Dengan menjadi korban pengorbanan mereka mendapatkan kembali posisi mereka yang sebenarnya. 63:2Kualitas-kualitas yang tinggal dalam Kegelapan dan lain-lain, menyiratkan kualitas-kualitas yang melekat secara permanen pada Kegelapan. Berikutnya: Bagian XXXVII