Bhishma Parva

Sanjaya berkata, "Setelah dalam pertempuran itu membuat semua pejuang (pasukanmu) memalingkan wajah mereka dari medan perang, maka Rakshasa kemudian, wahai pemimpin Bharata, menyerang Duryodhana, berkeinginan untuk membunuhnya. Melihatnya hal. 232 bergegas menuju raja dengan sangat terburu-buru, banyak pejuang pasukanmu, yang tidak mampu kalah dalam pertempuran, bergegas ke arahnya (sebagai balasannya) karena keinginan untuk membunuhnya. Para prajurit kereta yang perkasa itu, menarik busur mereka yang panjangnya enam hasta penuh, dan mengaum keras seperti sekawanan singa, semuanya menyerbu bersama-sama melawan prajurit yang satu itu. Dan mengelilinginya dari segala sisi, mereka menutupinya dengan hujan panah seperti awan yang menutupi dada gunung dengan derasnya hujan di musim gugur. Sangat tertusuk oleh anak-anak panah itu dan sangat kesakitan, dia menyerupai seekor gajah yang tertusuk kail. Secepatnya kemudian dia membubung ke cakrawala seperti Garuda. Dan (saat berada di sana) dia mengeluarkan banyak suara gemuruh nyaring bagaikan awan musim gugur, membuat welkin dan semua titik mata angin, baik mata angin maupun anak panah, bergema dengan teriakan keras itu. Mendengar auman Rakshasa itu, wahai pemimpin Bharata, Raja Yudhishthira kemudian menyapa Bhima dan berkata kepada penghukum musuhnya dengan kata-kata ini, 'Suara yang kami dengar dari Rakshasa yang mengaum dengan keras, tanpa diragukan lagi, menunjukkan bahwa dia sedang berperang melawan prajurit kereta perkasa dari pasukan Dhartarashtra. Saya juga melihat bahwa bebannya terbukti lebih berat daripada apa yang mampu ditanggung oleh banteng di antara Rakshasa itu. Sang kakek juga sangat marah dan siap membantai Panchala. Untuk melindungi mereka, Phalguni bertarung dengan musuh. Wahai kalian yang perkasa, sekarang mendengar dua tugas ini, yang keduanya menuntut perhatian segera, pergilah dan berikan pertolongan kepada putra Hidimva yang berada dalam posisi bahaya yang sangat besar.' Mendengarkan kata-kata saudaranya ini, Vrikodara, dengan kecepatan tinggi, melanjutkan, menakuti semua raja dengan auman leonine-nya, dengan sangat terburu-buru, ya raja, seperti lautan itu sendiri selama periode bulan purnama baru. Dia mengikuti Satyadhriti dan Sauchiti yang sulit ditaklukkan dalam pertempuran, dan Srenimat, dan Vasudana dan putra penguasa Kasi yang perkasa, dan banyak prajurit kereta yang dipimpin oleh Abimanyu, begitu pula para prajurit kereta perkasa itu, yaitu putra-putra Draupadi, dan Kshatradeva yang gagah berani, dan Kshatradharman, dan Nila, penguasa negeri-negeri rendah, sebagai pemimpin pasukannya sendiri. Dan mereka mengepung putra Hidimva dengan sejumlah besar mobil (untuk membantunya).1 Dan mereka maju untuk menyelamatkan Ghatotkacha, pangeran Rakshasa itu, dengan enam ribu gajah, yang selalu marah dan ulung dalam memukul. Dan dengan auman singanya yang keras, dan gemerincing roda mobilnya, dan dengan tapak kaki kudanya, mereka membuat bumi bergetar. Mendengar kegaduhan prajurit-prajurit yang maju itu, wajah pasukanmu yang diliputi kegelisahan akibat ketakutan mereka terhadap Bhimasena menjadi pucat. Meninggalkan Gatotkaca lalu mereka semua melarikan diri. Kemudian dimulailah di bagian lapangan itu pertempuran yang mengerikan antara para pejuang yang berjiwa besar dan Anda, yang keduanya tidak dapat dikalahkan. Para prajurit kereta yang perkasa, melemparkan berbagai jenis senjata, saling mengejar dan memukul. Pertempuran sengit yang menimbulkan teror di hati orang-orang yang penakut, sedemikian rupa sehingga berbagai kelas pejuang menjadi terjerat satu sama lain. Kuda hal. 233 bertunangan dengan gajah dan prajurit berjalan kaki dengan prajurit kereta. Dan saling menantang, ya baginda, mereka terlibat dalam pertarungan.1 Dan sebagai akibat dari benturan mobil, kuda, gajah, dan prajurit berjalan kaki, muncullah debu tebal, yang ditimbulkan oleh roda mobil dan tapak (dari para petarung dan hewan tersebut). Dan debu itu, tebal dan berwarna asap kemerahan, menyelimuti medan pertempuran. Dan para pejuang tidak dapat membedakan dirinya sendiri dengan musuhnya. Baginda tidak mengenali putranya, dan putranya tidak mengenali bapaknya, dalam pertunangan mengerikan yang membuat bulu kuduk berdiri dan tidak ada pertimbangan yang ditunjukkan (oleh siapa pun untuk tubuh mana pun). Dan suara yang dihasilkan oleh desisan senjata dan teriakan para pejuang, wahai pemimpin ras Bharata, mirip dengan suara yang dibuat oleh roh-roh yang telah meninggal (di alam neraka). Dan di sana mengalir sebuah sungai yang arusnya terdiri dari darah gajah, kuda, dan manusia. Dan rambut (para pejuang) membentuk ilalang dan lumutnya. Dan dalam pertempuran itu, kepala-kepala yang jatuh dari batang tubuh manusia menimbulkan suara yang keras seperti suara hujan batu yang berjatuhan. Dan bumi dipenuhi dengan belalai manusia tanpa kepala, tubuh gajah yang hancur, dan anggota badan kuda yang terpotong-potong. Dan para prajurit kereta yang perkasa saling mengejar satu sama lain untuk saling memukul, dan melemparkan berbagai jenis senjata. Kuda-kuda, yang didesak oleh penunggangnya dan menimpa kuda-kudanya, saling bertabrakan dan terjatuh, kehilangan nyawanya. Dan laki-laki, dengan mata merah karena murka, menyerang laki-laki dan saling memukul dengan dada, saling memukul. Dan gajah-gajah, yang didesak oleh pemandu mereka untuk melawan gajah-gajah musuh, membunuh rekan-rekan mereka dalam pertempuran itu, dengan ujung gading mereka. Berlumuran darah akibat luka-lukanya dan dihiasi panji-panji (di punggungnya), gajah-gajah itu terjerat dengan gajah dan tampak seperti kumpulan awan yang disambar petir. Dan ada di antara mereka yang menunggangi (oleh yang lain) dengan ujung gadingnya, dan ada pula yang dengan bola depannya dibelah dengan tombak, berlari kesana kemari dengan jeritan nyaring bagaikan kumpulan awan yang menderu-deru. Dan beberapa di antara mereka yang belalainya terpotong,2 dan yang lainnya dengan anggota tubuh yang hancur, terjatuh dalam pertempuran yang mengerikan itu seperti gunung yang kehilangan sayapnya.3 Gajah-gajah besar lainnya, banyak sekali yang menumpahkan darah dari panggul mereka, dicabik-cabik oleh rekan-rekannya, tampak seperti gunung dengan kapur merah (yang dicairkan) mengalir di sisinya (setelah mandi).4 Yang lain, dibunuh dengan panah atau ditusuk dengan tombak dan kehilangan penunggangnya, tampak seperti gunung yang kehilangan haknya. jambul.5 Ada di antara mereka yang dirasuki amarah dan dibutakan (karena kemurkaan). hal. 234 konsekuensi dari jus tersebut (menetes di pelipis dan pipi mereka).1 dan tidak lagi terkekang dengan kail, menghancurkan mobil, kuda, dan prajurit pejalan kaki dalam pertempuran sebanyak ratusan orang. Maka kuda-kuda, yang diserang oleh para penunggang kuda yang membawa panah dan tombak berjanggut, menyerbu ke arah penyerangnya, seolah-olah sedang menggerakkan ujung kompas. Para prajurit mobil yang berasal dari keluarga bangsawan dan bersiap untuk menyerahkan nyawa mereka, menghadapi para prajurit mobil, bertarung tanpa rasa takut, mengandalkan kekuatan maksimal mereka. Para pejuang, ya baginda, yang mencari kemuliaan atau surga, saling menyerang dalam tekanan yang mengerikan itu, seolah-olah mereka menikah karena pilihan mereka sendiri. Namun, selama pertempuran mengerikan yang membuat bulu kuduk berdiri, pasukan Dhartarashtra umumnya dipaksa berlarian di lapangan." 232:1Pada baris kedua dari 15, bacaan Bengal saravarshena salah. Bacaan BombayRathavansenaadalah apa yang saya ikuti. 233:1 Bacaan Bengali dalam bentuk jamak instrumental tidak benar. Teks Bombay berbunyishayas (nom. jamak). Ini benar. 233:2 Secara harfiah, 'terbagi menjadi kembar'. 233:3 Pegunungan, dalam mitologi Hindu, mempunyai sayap, hingga akhirnya dicukur oleh Indra dengan gunturnya. Hanya Mainaka, putra Himavat, yang menyelamatkan dirinya dengan penerbangan tepat waktu. Sampai hari ini dia menyembunyikan dirinya di dalam lautan. 233:4Bacaan dalam bahasa Bengali pada baris pertama ayat ini sangat kejam. Bacaan yang benar adalah parswaistudaritairanye. Baik parsa dan darita harus (seperti di sini) dalam bentuk jamak instrumental, dan apa pun harus dalam nom. jamak. 233:5Bacaan yang benar, sebagaimana ditetapkan oleh para Pakar Burdwan, adalah Hataroha vyodrisyanta. Beberapa teks memiliki Hayaroha yang salah. 234:1"Pipi yang buta." Kata Sansekerta ismadandha. Secara harfiah diterjemahkan, itu akan menjadi "buta-jus". Hal ini hampir tidak dapat dipahami oleh pembaca umum Eropa. Oleh karena itu, klausa kata sifat bertele-tele yang saya gunakan. Berikutnya: Bagian XCV