Bhishma Parva

Dhritarashtra berkata, 'Bagaimana bisa Bisma, banteng di antara suku Kuru itu, dibunuh oleh Sikhandin? Bagaimana ayahku, yang mirip dengan Vasava sendiri, terjatuh dari mobilnya? diberkahi dengan kebijaksanaan yang besar, hebat hal. 31 kapasitas tenaga, keperkasaan yang besar, dan energi yang besar, bagaimana perasaan para pejuang kita? Mendengar banteng di antara suku Kuru, manusia paling terkemuka, pahlawan yang tak tergoyahkan dibunuh, kesedihan yang mendalam menusuk hatiku. Ketika maju (melawan musuh), siapa yang mengikutinya dan siapa yang maju? Siapa yang tinggal di sisinya? Siapa yang melanjutkan bersamanya? Petarung pemberani manakah yang mengikuti di belakang (melindungi bagian belakangnya) harimau di antara para prajurit kereta, pemanah hebat itu, banteng di antara para Ksatria, sementara ia menembus ke dalam kelompok musuh?1 Sewaktu merebut barisan musuh, pejuang manakah yang melawan pembantai musuh yang menyerupai cahaya ribuan sinar, yang menebar teror di antara musuh, menghancurkan barisan mereka seperti Matahari yang menghancurkan kegelapan, dan yang mencapai prestasi yang sangat sulit dicapai dalam pertempuran di antara barisan putra-putra Pandu? Memangnya bagaimana wahai Sanjaya, bagaimana para Pandawa menentang dalam pertempuran putra Santanu, pejuang ulung dan tak terkalahkan itu ketika ia mendekati mereka sambil memukul? Membantai barisan (yang bermusuhan), mempunyai anak panah di giginya, dan penuh energi, dengan busur di mulutnya yang terbuka lebar, dan dengan pedang yang mengerikan di lidahnya, dan tak terkalahkan, seekor harimau yang sangat hebat di antara manusia, yang memiliki kesopanan, dan belum pernah dikalahkan sebelumnya, celakanya, bagaimana putra Kunti bisa mengalahkan seseorang yang tak terkalahkan dalam pertempuran, yang tidak pantas menerima nasib seperti itu, 2 - pemanah ganas itu menembakkan panah-panah ganas, ditempatkan di atas mobilnya yang luar biasa, dan mencabut kepala musuh (dari tubuh mereka) - pejuang itu, tak tertahankan seperti api Yuga, melihat siapa yang selalu goyah dalam menghadapi pertempuran pasukan besar Pandawa? Menghancurkan pasukan musuh selama sepuluh malam, sayangnya, pembunuh bayaran itu telah terbenam seperti Matahari, setelah mencapai prestasi yang sulit dicapai. Dia yang, berhamburan seperti Sakra sendiri dan hujan anak panah yang tak habis-habisnya, membunuh ratusan juta pejuang dalam pertempuran dalam sepuluh hari, keturunan ras Bharata itu, sekarang terbaring, meskipun dia tidak pantas mendapatkannya, di tanah kosong, di medan pertempuran, dicabut nyawanya, di pohon besar yang tumbang oleh angin, sebagai akibat dari nasihat jahatku! Melihat putra Santanu, Bisma, yang sangat gagah, bagaimana mungkin pasukan Pandawa berhasil menghajarnya di sana? Bagaimana cara anak-anak Pandu berperang melawan Bisma? Wahai Sanjaya, bagaimana mungkin Bisma tidak dapat menaklukkan ketika Drona masih hidup? Ketika Kripa, lagi-lagi, berada di dekatnya, dan juga putra Drona (Aswatthaman), bagaimana mungkin Bisma, yang paling sering memukul itu, bisa dibunuh? Bagaimana mungkin Bisma yang dianggap sebagai Atiratha dan tidak dapat dilawan oleh para dewa, dibunuh dalam pertempuran oleh Sikhandin, pangeran Panchala? Dia, yang selalu menganggap dirinya setara dengan putra Jamadagni yang perkasa dalam pertempuran, dia yang dapat ditandingkan oleh putra Jamadagni sendiri. hal. 32 bukannya kalah, dia yang kehebatannya mirip dengan Indra,--sayangnya, wahai Sanjaya, ceritakan padaku bagaimana pahlawan itu, Bhisma, yang lahir di ras Maharatha, terbunuh dalam pertempuran, karena tanpa mengetahui semua detailnya aku tidak bisa mendapatkan kembali ketenanganku. Pemanah hebat manakah dalam pasukanku, wahai Sanjaya, yang tidak meninggalkan pahlawan yang kejayaannya tak pernah pudar itu? Prajurit heroik manakah yang, sekali lagi, atas perintah Duryodhana, berdiri di sekitar pahlawan itu (untuk melindunginya)? Ketika semua Pandawa yang menempatkan Sikhandin di mobil van mereka maju melawan Bisma, bukankah semua orang Kuru,1 O Sanjaya, tetap berada di sisi pahlawan yang keperkasaannya tidak pernah pudar itu? Betapapun kerasnya hatiku, tentu saja harus ditegakkan, karena tidak akan hancur mendengar kematian harimau di antara manusia itu, yaitu Bisma! Di dalam ras Bharata yang sangat menarik itu, terdapat kebenaran, kecerdasan, dan kebijakan luasnya yang tidak terukur. Sayangnya, bagaimana dia dibunuh dalam pertempuran? Bagaikan awan perkasa di ketinggian, dengan dentingan tali busurnya sebagai gemuruhnya, anak panahnya sebagai tetesan air hujan, dan suara busurnya sebagai gunturnya, sang pahlawan menghujani anak panahnya pada putra-putra Kunti dengan para Panchala dan Srinjaya di pihak mereka, menghantam para prajurit kereta yang bermusuhan seperti pembunuh Vala yang menghantam para Danawa. Siapakah pahlawan yang bertahan, seperti tepian sungai yang menahan gelombang laut, penghukum musuh, yang merupakan lautan panah dan senjata yang mengerikan, lautan yang porosnya adalah buaya yang tak dapat dilawan, dan busur adalah ombak, lautan yang tiada habisnya, tanpa pulau, bergejolak dan tanpa rakit untuk menyeberanginya, yang gada dan pedang bagaikan hiu, kuda, dan gajah bagaikan pusaran air, dan prajurit infanteri bagaikan ikan yang berlimpah, dan suara keong dan genderang yang bagaikan aumannya, dan lautan yang menelan kuda, gajah, dan prajurit dengan cepat, lautan yang melahap pahlawan-pahlawan musuh dan bergolak dengan murka dan energi yang merupakan api Yadava-nya? Kapan demi kebaikan Duryodhana, pembunuh musuh, Bhisma, mencapai prestasi (mengerikan) dalam pertempuran, siapakah yang saat itu berada di dalam vannya? Siapakah mereka yang melindungi roda kanan pejuang energi tak terukur itu? Siapakah mereka yang, dengan mengerahkan kesabaran dan energi, melawan pahlawan musuh dari belakangnya? Siapa yang menempatkan diri mereka di garis depan untuk melindunginya? Siapakah pahlawan yang melindungi roda depan pejuang pemberani itu saat dia berperang (dengan musuh)? Siapakah mereka yang menempatkan diri di dekat roda kirinya untuk memukul para Srinjaya? Siapakah mereka yang melindungi barisan terdepan vannya? Siapa yang melindungi sayap pejuang yang telah melakukan perjalanan menyakitkan terakhir kali? Dan siapakah, wahai Sanjaya, yang berperang melawan pahlawan-pahlawan musuh dalam pertempuran umum? Jika dia dilindungi oleh pahlawan (kita), dan jika mereka dilindungi oleh. Mengapa ia tidak segera mengalahkan pasukan Pandawa yang tak terkalahkan dalam pertempuran? Sesungguhnya wahai Sanjaya, bagaimana Pandawa bisa berhasil hal. 33 menyerang Bhisma yang seperti Parameshti sendiri, Tuhan dan pencipta segala makhluk? membunuh suku Danawa, mencari bantuan dari pejuang yang tak terkalahkan itu, yaitu ayahku yang berikrar tinggi. Putra-putra terkemuka yang memiliki energi besar, yang pada kelahirannya Santanu yang terkenal di dunia meninggalkan semua duka, kemurungan, dan duka, bagaimana engkau dapat memberitahuku, wahai Sanjaya, bahwa pahlawan termasyhur itu, perlindungan besar bagi semua orang, tokoh bijak dan suci yang mengabdi pada tugas-tugas ordonya dan fasih dengan kebenaran Weda dan cabang-cabangnya, telah dibunuh? Mahir dalam setiap senjata dan dilengkapi dengan kerendahan hati, lemah lembut dan dengan nafsu yang terkendali penuh, dan memiliki energi yang besar karena dia, sayangnya, mendengar putra Santanu terbunuh, aku menganggap sisa pasukanku sudah terbunuh. Menurut penilaianku, ketidakbenaran kini menjadi lebih kuat daripada kebenaran, karena putra-putra Pandu menginginkan kedaulatan bahkan dengan membunuh atasan mereka yang terhormat! Di masa lalu, putra Jamadagni, Rama, yang akrab dengan setiap senjata dan tidak ada yang lebih unggul, ketika berperang atas nama Amvya, dikalahkan oleh Bisma dalam pertempuran. Engkau memberitahuku bahwa Bisma itu, yang merupakan pejuang terkemuka di antara semua pejuang dan yang menyerupai Indra sendiri dalam prestasi yang diraihnya, telah dibunuh. Apa yang lebih menyedihkan bagiku daripada ini? Diberkahi dengan kecerdasan yang luar biasa, dia yang tidak terbunuh bahkan oleh pembunuh pahlawan musuh itu, yaitu Rama, putra Jamadagni, yang berulang kali mengalahkan kerumunan ksatria dalam pertempuran, dia kini telah dibunuh oleh Sikhandin. Tanpa ragu, Oleh karena itu, putra Drupada, Sikhandin, yang telah membunuh banteng ras Bharata dalam pertempuran, pahlawan yang akrab dengan senjata tertinggi, pejuang pemberani dan ulung yang fasih menggunakan setiap senjata, lebih unggul dalam energi, kecakapan, dan keperkasaan dibandingkan Vargava yang tak terkalahkan dan memiliki energi tertinggi. Dalam pertarungan senjata tersebut, siapakah pahlawan yang mengikuti pembunuh musuh tersebut? Ceritakan padaku bagaimana pertempuran yang terjadi antara Bisma dan Pandawa. Pasukan anakku, wahai Sanjaya, tanpa pahlawannya, bagaikan wanita yang tidak terlindungi. Memang benar, pasukanku itu seperti kawanan ternak yang dilanda kepanikan dari penggembalanya. Dia yang berdiam dengan kecakapan lebih tinggi dari semua orang, ketika dia direndahkan di medan pertempuran, bagaimana keadaan pikiran pasukanku? Kekuatan apa yang ada, wahai Sanjaya, dalam hidup kami, ketika kami telah menyebabkan ayah kami yang sangat kuat, orang paling saleh di dunia, terbunuh? Seperti orang yang berkeinginan untuk menyeberang hal. 34 di laut ketika dia melihat perahu itu tenggelam di perairan yang tak terkira, sayang sekali, anak-anakku, aku menangis dengan sedihnya karena kesedihan atas kematian Bisma. Hatiku, wahai Sanjaya, sungguh bersikukuh, karena hatiku tidak bergemuruh bahkan setelah mendengar kematian Bisma, harimau di antara manusia itu. Banteng di antara manusia yang memiliki senjata, kecerdasan, dan kebijakan, hingga tingkat yang tak terukur, bagaimana, sayangnya, pejuang yang tak terkalahkan itu terbunuh dalam pertempuran? Bukan karena senjata, keberanian, kebajikan asketis, kecerdasan, keteguhan, atau bakat, seseorang tidak dapat terbebas dari kematian. Sungguh, waktu, yang diberkahi dengan energi yang besar, tidak mampu dilampaui oleh apa pun di dunia ini, ketika engkau memberitahuku, wahai Sanjaya, bahwa putra Santanu, Bisma, telah meninggal. Terbakar kesedihan karena putra-putraku, bahkan diliputi kesedihan yang luar biasa, aku mengharapkan kelegaan dari Bisma putra Santanu. Ketika melihat putra Santanu, wahai Sanjaya, tergeletak di bumi bagaikan Matahari (jatuh dari cakrawala), apa lagi yang dijadikan Duryodhana sebagai tempat berlindungnya? Wahai Sanjaya, dengan bantuan pemahamanku, aku tidak bisa melihat bagaimana akhir dari raja-raja yang ada di pihakku dan raja-raja musuh yang kini berkumpul di barisan lawan dalam pertempuran. Sayangnya, kejamnya tugas-tugas para Ksatria seperti yang ditetapkan oleh para Resi, karena para Pandawa menginginkan kedaulatan bahkan dengan menanggung kematian putra Santanu, dan kami juga menginginkan kedaulatan dengan mempersembahkan pahlawan yang bersumpah tinggi itu sebagai korban.1 Putra-putra Pritha, seperti juga putra-putraku, semuanya menjalankan tugas-tugas Ksatria. Oleh karena itu, mereka tidak berdosa (dengan melakukan) hal ini. Bahkan orang yang saleh pun harus melakukan hal ini, wahai Sanjaya, ketika bencana besar datang. Memperlihatkan kehebatan dan menunjukkan kemampuan terbaiknya telah ditetapkan di antara tugas para Kshatriya. “’Bagaimana sebenarnya putra-putra Pandu melawan ayahku Bisma, putra Santanu, pahlawan tak terkalahkan yang memiliki kesopanan, sementara dia terlibat dalam menghancurkan barisan musuh? Bagaimana susunan pasukannya, dan bagaimana dia berperang melawan musuh yang berjiwa besar? Bagaimana, wahai Sanjaya, ayahku Bisma dibunuh oleh musuh? Duryodhana dan Karna dan Sakuni yang licik, putra Suvala, dan Dussasana juga,--apa yang mereka katakan ketika Bhisma dibunuh? Di sana, di mana papan dadu terdiri dari tubuh manusia, gajah, dan kuda, dan, di mana anak panah, lembing, pedang besar, dan anak panah berjanggut dari dadu, memasuki tempat permainan pertempuran yang merusak itu, siapakah para penjudi malang itu,--para banteng di antara manusia,--yang berjudi, menjadikan nyawa mereka sebagai taruhan yang mengerikan? kalah, siapa yang berhasil melemparkan dadu, dan siapa yang terbunuh, selain Bisma, putra Santanu? Ceritakan padaku semuanya, wahai Sanjaya, karena kedamaian tidak bisa menjadi milikku, mendengar bahwa Devavrata telah dibunuh, - ayahku, yang melakukan perbuatan buruk, hiasan pertempuran itu, yaitu, Bisma! seterusnya, wahai Sanjaya, bagaikan api yang disiramkan mentega murni ke atasnya. Anak-anakku, hal. 35 Aku bahkan sekarang sedang berduka, melihat Bisma terbunuh, - Bisma dimuliakan di seluruh dunia dan telah memikul beban berat bagi dirinya sendiri. Aku akan mendengarkan semua kesedihan yang timbul akibat tindakan Duryodhana. Oleh karena itu, ceritakan kepadaku wahai Sanjaya, segala sesuatu yang terjadi di sana, segala sesuatu yang terjadi dalam peperangan itu, lahir dari kebodohan anakku yang jahat. Tertata buruk atau tertata dengan baik, ceritakan padaku semuanya, wahai Sanjaya. Apa pun yang dicapai dengan bantuan tenaga dalam pertempuran oleh Bisma yang berkeinginan menang, - oleh pendekar ulung itu, - ceritakan kepadaku semuanya secara lengkap dan rinci. Faktanya, bagaimana pertempuran terjadi antara pasukan Kuru dan cara terjadinya masing-masing pertempuran tersebut.'" 30:2Bagian pertama dari baris pertama, dalam teks Bengal, dibaca sebagai 'Kathamascha me putra', teks Bombay berbunyi "Kathamascha me Yoddha'. Jika bacaan terakhir diadopsi, artinya adalah--"Katakan padaku bagaimana prajuritku, dll. dll. 31:1Pada baris kedua sloka 3, untuk 'kim na asinmanastada' (bagaimana keadaan pikiran orang-orang kita) teks Bombay berbunyi 'Kimu asinmanastava' (bagaimana keadaan pikiran Anda)? 31:2 Kata ganti jamak 'kamu' pada baris kedua sloka ke-8 (diubah menjadi 'ya' berdasarkan aturan Sandhi karena muncul sebelum tenam) dibaca 'ke' (orka)' oleh Pakar Burdwan. Saya pikir koreksi itu merupakan koreksi yang membahagiakan. Nilakantha akan mengambil 7 dan 8 dan paruh pertama 9 sebagai kalimat lengkap yang berbunyi 'Asya twama antike' (engkau berada di dekatnya) untuk 'Asyaram antike' (memukul atau menembakkan panah di dekat). 31:3Beberapa teks Bengal memiliki Panchalanam untuk Pandavanam. 32:1Bentuk baris kedua adalah interogatif negatif, yang menyiratkan,--'Saya harap orang Kuru tidak meninggalkannya. 32:2Perbandingan ini, meskipun panjang, tidak didukung dengan kebahagiaan Vyasa yang biasa. Di beberapa bagian memang ada yang salah. Sedikit variasi bacaan juga terjadi di sana-sini, tanpa mempengaruhi indera secara materil. 33:1Gachchhato durgam gatim. Edisi Bombay berbunyiGachchhantodll.,dll. Artinya adalah--"siapa yang melindungi sayap-sayap itu, yang melakukan perjalanan terakhir yang menyakitkan? 33:2Para Pakar Burdwan membuat kata sifat Mahavalasan dari Putras. Konstruksi yang lebih baik adalah menganggapnya mengacu pada Bisma. 34:1 Ghatayitwai secara harafiah berarti pembunuhan. Berikutnya: Bagian XV