Bhishma Parva

Dhritarashtra berkata, "Ketika generalissimo Sweta, wahai putra, dibunuh dalam pertempuran oleh musuh, apa yang dilakukan oleh para pemanah perkasa itu, para Panchala bersama para Pandawa? Mendengar komandan mereka Sweta dibunuh, apa yang terjadi antara mereka yang berjuang demi dia dan musuh mereka yang mundur di depan mereka? Wahai Sanjaya, mendengar kemenangan kami, kata-kata (mu) menyenangkan hatiku? Dan hatiku tidak merasa malu mengingat pelanggaran kami.1 pemimpin tua ras Kuru selalu ceria dan berbakti (kepada kami). (Mengenai Duryodhana), setelah memicu permusuhan dengan putra pamannya yang cerdas itu, dia pada suatu waktu mencari perlindungan dari putra-putra Pandu sebagai akibat dari kegelisahan dan ketakutannya karena Yudhishthira. Duryodhana (untuk beberapa waktu) memilih perilaku terhormat. Sebelumnya raja yang berpikiran jahat itu telah menempatkan dirinya di bawah perlindungan mereka. Mengapa, O Sanjaya, Sweta yang mengabdi pada Yudhishthira, telah dibunuh. Memang benar, pangeran yang berpikiran sempit ini, dengan segala prospeknya, telah dibuang ke wilayah bawah oleh sejumlah orang malang wahai Sanjaya, aku juga tidak menyukainya, begitu pula Vasudeva dari ras Vrishni, atau raja adil putra Pandu itu; atau Bhima, atau Arjuna, atau lembu jantan di antara manusia itu, si kembar (menyukainya.) Selalu dilarang olehku, oleh Gandhari, oleh Vidura, oleh Rama putra Jamadagni, dan juga oleh Vyasa yang berjiwa tinggi, Duryodhana yang berpikiran jahat dan berdosa, dengan Dussasana, Wahai Sanjaya yang selalu mengikuti nasihat putra Karna dan Suvala, berperilaku jahat terhadap Pandawa I hal. 123 kiranya, wahai Sanjaya, ia telah terjerumus dalam kesusahan yang besar. Setelah pembantaian Sweta dan kemenangan Bisma, apa yang dilakukan Partha, yang sangat marah, dalam pertempuran ditemani Krishna? Sesungguhnya dari Arjunalah timbul ketakutanku, dan ketakutan itu wahai Sanjaya tidak dapat dihilangkan. Dia, Dhananjaya. putra Kunti, seorang pemberani dan memiliki aktivitas yang hebat. Saya pikir, dengan anak panahnya dia akan memotong-motong tubuh musuhnya menjadi beberapa bagian. Putra Indra, dan dalam pertempuran setara dengan Upendra adik Indra, seorang pejuang yang murka dan tujuannya tidak pernah sia-sia, sayang sekali, melihatnya, apa yang terlintas dalam pikiran Anda? Berani, akrab dengan Weda, menyerupai api dan Matahari dalam kemegahannya, dan memiliki pengetahuan tentang senjata Aindraw, pejuang yang berjiwa tak terukur itu selalu menang ketika ia menyerang musuh? Senjatanya selalu jatuh ke arah musuh dengan kekuatan petir dan lengannya sangat cepat dalam menarik tali busur, putra Kunti adalah seorang pejuang kereta yang perkasa. Putra Drupada yang tangguh juga, wahai Sanjaya, diberkahi dengan kebijaksanaan agung. Sebenarnya apa yang dilakukan Dhristadyumna ketika Sweta terbunuh dalam pertempuran? Menurutku, akibat kesalahan yang mereka derita di masa lalu, dan pembantaian komandan mereka, hati para Pandawa yang berjiwa besar berkobar. Memikirkan kemarahan mereka, aku tidak pernah merasa nyaman, baik siang maupun malam, karena Duryodhana. Bagaimana pertempuran besar itu terjadi? Ceritakan padaku semuanya, wahai Sanjaya. Sanjaya berkata, “Dengarlah, O baginda, diam-diam tentang pelanggaranmu. Kamu tidak boleh menganggap buah itu sebagai milik Duryodhana. Seperti halnya pembangunan tanggul ketika air telah surut, begitu pula pemahamanmu, atau, seperti menggali sumur ketika rumah sedang terbakar. Ketika, setelah siang hari berlalu, panglima Sweta, wahai Bharata, dibunuh oleh Bisma dalam konflik yang sengit itu, putra Virata, Sankha, yang merupakan penggiling barisan musuh yang selalu senang berperang, melihat Salya ditempatkan bersama Kritavarman (di mobilnya), tiba-tiba berkobar dengan api yang menyala-nyala. murka, seperti api dengan mentega murni. Prajurit perkasa itu, sambil merentangkan busur besarnya yang menyerupai busur Indra sendiri, bergegas dengan keinginan untuk membunuh penguasa Madras dalam pertempuran, didukung dari semua sisi oleh divisi besar mobil. Dan Sankha, menyebabkan hujan deras, bergegas menuju mobil yang ditumpangi Salya. Dan melihatnya maju seperti gajah yang marah, tujuh prajurit kereta perkasa di sisimu mengelilinginya – berkeinginan untuk menyelamatkan penguasa Madra yang sudah berada di ambang kematian. Kemudian Bisma yang berlengan perkasa, mengaum bagaikan awan, dan mengangkat busur penuh sepanjang enam hasta, bergegas menuju Sankha dalam pertempuran. Dan ketika melihat prajurit kereta perkasa dan pemanah hebat itu bergegas, pasukan Pandawa mulai gemetar seperti perahu yang terombang-ambing oleh kerasnya badai. Kemudian Arjuna, dengan cepat maju, menempatkan dirinya di depan Sankha, berpikir bahwa Sankha harus dilindungi dari Bhisma. Dan kemudian dimulailah pertempuran antara Bisma dan Arjuna. Dan teriakan nyaring ohandalarasa terdengar di antara para pejuang yang terlibat dalam pertempuran. Dan sepertinya ada satu kekuatan yang melakukannya hal. 124 bergabung menjadi kekuatan lain. Dan demikianlah semuanya diliputi keheranan.1 Kemudian Salya, dengan tongkat di tangan, turun dari mobilnya yang besar, membunuh, wahai banteng ras Bharata, empat ekor kuda Sankha. Melompat turun dari mobilnya sehingga tidak memiliki tunggangan, dan mengambil pedang, Sankha berlari menuju mobil Vibhatsu dan (menaikinya) sekali lagi merasa nyaman. Dan kemudian jatuh dari mobil Bhisma anak panah yang tak terhitung banyaknya yang menutupi seluruh welkin dan bumi. Dan pemukul yang paling terkemuka, Bisma, membantai dengan anak panahnya Panchala, Matsya, Kekaya, dan pasukan Prabhadraka. Dan segera setelah meninggalkan pertempuran itu, putra Pandu (Arjuna) yang mampu menarik busur bahkan dengan tangan kirinya, Bisma bergegas menuju Drupada, raja Panchala, dikelilingi oleh pasukannya. Dan dia segera menutupi kerabat tersayangnya dengan anak panah yang tak terhitung banyaknya. Bagaikan hutan yang dilalap api di penghujung musim dingin, pasukan Drupada pun terlihat termakan. Dan Bisma berdiri dalam pertempuran itu seperti api yang berkobar tanpa asap, atau seperti Matahari sendiri di tengah hari yang menghanguskan segala sesuatu di sekitarnya dengan panasnya. Para pejuang Pandawa bahkan tidak mampu memandang Bisma. Dan dirundung rasa takut, pasukan Pandawa mengarahkan pandangannya ke sekeliling, dan tidak melihat pelindung apa pun, tampak seperti sekawanan sapi yang menderita kedinginan. Dibantai atau mundur dalam keputusasaan karena dihancurkan sementara itu, teriakan nyaring, wahai Bharata, oh dan celaka muncul di antara pasukan Pandawa. Kemudian Bisma putra Santanu, dengan busur yang selalu ditarik membentuk lingkaran, menembakkan panah-panah menyala yang menyerupai racun mematikan. Dan dengan menciptakan garis-garis anak panah yang berkesinambungan ke segala arah, pahlawan yang bersumpah kaku itu membunuh para prajurit kereta Pandawa, dan menyebutkan nama masing-masing, O Bharata, sebelumnya. Dan kemudian ketika pasukan Pandawa dikalahkan dan dihancurkan di seluruh lapangan, matahari terbenam dan tidak ada yang terlihat. Dan kemudian melihat Bisma, wahai banteng ras Bharata, dengan bangga berdiri dalam pertempuran, para Partha menarik pasukan mereka (untuk istirahat malam).” 122:1Pelanggaran yang disinggung oleh Dhritarashtra adalah pembantaian yang dilakukan Bisma dari mobilnya terhadap Sweta yang saat itu adalah seorang pejuang yang berjalan kaki. Atau, mungkin juga pembantaian terhadap Sweta, orang yang sangat disayangi para Pandawa dan tindakan yang menurut raja akan lebih memprovokasi mereka. 122:2Ayat 4 sampai 7 sangatlah sulit. Saya tidak yakin apakah saya telah memahaminya dengan benar. Mereka bersifat Vyasakuta, yaitu ketidakjelasan yang disengaja untuk membingungkan Ganesa, yang bertindak sebagai juru tulis, agar Vyasa mempunyai waktu untuk mengarang. Dalam ayat 4 'Pitus' berarti milik paman dan bukan milik ayah; demikian juga 'durga decam' dalam syair 6 berarti keterikatan, seperti permusuhan Duryodhana dengan para Gandharva dalam kisah tentang ternak. Dalam ayat 7 bacaan Bengal adalah Yudhishthiram bhaktya. Bacaan Bombay yang saya adopsi adalah Yudhistira bhakta. Di 8,Purushadhamasare Sakuni dan Karna. &c. 123:1Karena kedua usaha itu sia-sia, demikianlah penyesalanmu. 124:1 Maksudnya adalah bahwa Arjuna mewakili satu kekuatan, dan Bisma mewakili kekuatan lain, kedua kekuatan itu tampak berbaur satu sama lain, seperti sambaran petir. surga dibandingkan yang lain, seperti yang mungkin dikatakan orang. Berikutnya: Bagian L