Bhishma Parva

Sanjaya berkata,--"Seperti yang dikatakan oleh Krishna-Dwaipayana Vyasa yang suci, dengan cara yang sama para raja bumi, berkumpul bersama, datang ke pertemuan itu. Pada hari dimulainya pertempuran Soma hal. 38 mendekati wilayah Pitris.1 Ketujuh planet besar, ketika muncul di cakrawala, semuanya tampak berkobar seperti api.2 Matahari, ketika terbit, tampak terbelah dua. Selain itu, benda termasyhur itu, seperti yang terlihat di cakrawala, tampak berkobar dalam nyala api.3 Serigala dan gagak karnivora, yang mengharapkan mayat untuk berpesta, mulai mengeluarkan teriakan keras dari segala arah yang tampak seperti nyala api. Setiap hari kakek tua suku Kuru, dan putra Bharadwaja, bangun dari tempat tidur di pagi hari, dengan pikiran terkonsentrasi, berkata,--'Kemenangan bagi putra-putra Pandu'--sementara para penghajar musuh (pada saat yang sama) masih berjuang demi dirimu sesuai dengan janji yang telah mereka berikan. Ayahmu Devavrata, yang sepenuhnya paham dengan setiap tugas, memanggil semua raja, mengucapkan kata-kata ini (kepada mereka). 'Hai para Ksatria, pintu lebar ini terbuka bagimu untuk memasuki surga. Pergilah kamu melewatinya ke wilayah Sakra dan Brahman. Para Resi di masa lalu telah menunjukkan kepada Anda jalan abadi ini.4 Hormatilah diri Anda sendiri dengan terlibat dalam pertempuran dengan pikiran yang penuh perhatian. Nabhaga, dan Yayati, dan Mandhatri, dan Nahusa, dan Nriga, dimahkotai dengan kesuksesan dan memperoleh wilayah kebahagiaan tertinggi dengan prestasi seperti ini. Meninggal karena penyakit di rumah adalah dosa bagi seorang Ksatria. Kematian yang ditemuinya dalam pertempuran adalah tugas kekalnya.'--Demikianlah sapaan tersebut, wahai banteng ras Bharata, oleh Bisma, para raja, yang tampak cantik dengan mobil mereka yang bagus, berangkat ke kepala divisi masing-masing. Hanya putra Vikartana, Karna, bersama teman-teman dan kerabatnya, wahai banteng ras Bharata, yang mengesampingkan senjatanya dalam pertempuran demi Bisma. Tanpa Karna, putra-putramu dan semua raja di sisimu melanjutkan perjalanan, membuat sepuluh titik cakrawala bergema dengan auman singa mereka. Dan pasukan mereka bersinar terang, ya baginda, dengan payung putih, panji-panji, panji-panji, gajah, tunggangan, mobil, dan prajurit berjalan kaki. Dan bumi diguncang oleh suara genderang, tabor dan hal. 39 simbal, dan gemerincing roda mobil. Dan para prajurit kereta perkasa, yang mengenakan gelang-gelang dan gelang-gelang emas serta busur-busur mereka (beraneka ragam emas), tampak gemerlap bagaikan bukit-bukit api. Dan dengan panji lontarnya yang besar dan berhiaskan lima bintang, Bisma, generalissimo pasukan Kuru,1 tampak seperti Matahari yang gemerlap. Para pemanah perkasa kelahiran kerajaan itu, wahai banteng ras Bharata, yang berada di sisimu, semuanya mengambil posisi masing-masing, wahai raja, sesuai perintah putra Santanu. (Raja) Saivya dari negara Govasana, ditemani oleh semua raja, berangkat dengan seekor gajah pangeran yang layak digunakan oleh kerajaan dan dihiasi dengan spanduk di punggungnya. Dan Aswatthaman, yang berkulit teratai, bersiap menghadapi setiap keadaan darurat, menempatkan dirinya di posisi paling depan dari semua divisi, dengan panjinya yang membawa alat ekor singa. Dan Srutayudha dan Chitrasena dan Purumitra dan Vivinsati, dan Salya dan Bhurisrava, dan prajurit kereta perkasa Vikarna, ketujuh pemanah perkasa ini dengan kereta mereka dan mengenakan pakaian baja yang bagus, mengikuti putra Drona di belakang tetapi mendahului Bisma. Standar tinggi para pejuang ini, terbuat dari emas, yang ditata dengan indah untuk menghiasi mobil mereka yang luar biasa, tampak sangat cemerlang. Panji Drona, guru yang paling terkemuka, mempunyai perangkat altar emas yang dihiasi dengan kendi air dan patung busur. Panji Duryodhana yang memandu ratusan dan ribuan divisi menggunakan perangkat gajah yang dikerjakan dengan permata. Paurava dan penguasa Kalinga, dan Salya, para Ratha ini mengambil posisi di mobil Duryodhana. Di atas mobil mahal dengan panjinya yang membawa perangkat banteng, dan memandu mobil van (dari divisinya), penguasa Magadha berbaris melawan musuh.2 Kekuatan besar orang-orang Timur itu tampak seperti awan lembut musim gugur3 (selain itu) dilindungi oleh pemimpin Angas (putra Karna, Vrishaketu) dan Kripa diberkahi dengan energi yang besar. Menempatkan dirinya di dalam mobil van divisinya dengan standar peraknya yang indah dan bergambar babi hutan, Jayadrata yang terkenal itu tampak sangat cemerlang. Seratus ribu mobil, delapan ribu gajah, dan enam puluh ribu kavaleri berada di bawah komandonya.4 Diperintahkan oleh pemimpin kerajaan Sindhu, divisi besar yang menduduki van (tentara) dan penuh dengan mobil, gajah, dan kuda yang tak terhitung jumlahnya, tampak megah. Dengan membawa enam puluh ribu mobil dan sepuluh ribu ekor gajah, penguasa Kalinga didampingi Ketumat keluar. Gajahnya yang besar, tampak seperti bukit, dan hal. 40 dihiasi dengan Yantra, tombak, tempat anak panah dan standar, tampak sangat indah. Dan penguasa Kalinga, dengan panjinya yang tinggi bercahaya bagaikan api, dengan payung putihnya, dan curass emasnya, dan Chamara (yang digunakan untuk mengipasinya), bersinar cemerlang. Dan Ketumat juga, menunggangi seekor gajah dengan kail yang sangat bagus dan indah, ditempatkan dalam pertempuran, ya Raja, seperti Matahari di tengah-tengah awan (hitam). Dan Raja Bhagadatta, dengan penuh semangat dan menunggangi gajah miliknya, keluar seperti pemegang petir. Dan kedua pangeran Avanti bernama Vinda dan Anuvinda, yang dianggap setara dengan Bhagadatta, mengikuti Ketumat sambil menunggangi leher gajah mereka. Dan, ya baginda, yang disusun oleh Drona dan putra raja Santanu, dan putra Drona, serta Valhika, dan Kripa, Vyuha (Kaurawa) yang terdiri dari banyak bagian mobil-mobil dibuat sedemikian rupa sehingga gajah-gajah membentuk tubuhnya; raja-raja, kepalanya; dan kuda, sayapnya. Dengan wajah menghadap ke semua sisi, Vyuha yang garang itu tampak tersenyum dan siap untuk melompat (menyerbu musuh)." 38:1 Nilakantha dalam catatan panjang menjelaskan bahwa Magha Vishayagas Somas tidak bisa berarti bahwa Soma atau Bulan memasuki konstelasi yang disebut Magha. Ia mengutip banyak sloka yang tersebar di seluruh Mahabharata yang menyoroti, secara langsung atau tidak langsung, pertanyaan tentang hari pembukaan pertempuran, dan menunjukkan bahwa semua ini mengarah pada kesimpulan yang berbeda. Yang dimaksud dengan Bulan mendekati daerah Pitrisis adalah orang yang gugur dalam peperangan segera naik ke surga; tentu saja mereka harus pergi dulu ke wilayah Pitris. Dari sana mereka harus pergi ke wilayah bulan untuk mendapatkan benda langit. Semua ini berarti sedikit penundaan. Namun di sini, dalam kasus mereka yang akan gugur di medan Kurukshetra, mereka tidak perlu mengalami penundaan sekecil apa pun. Chandramas atau Soma mendekati wilayah Pitrisso agar para pejuang yang gugur dapat segera mendapatkan benda langit, tanpa, pada kenyataannya, ada kebutuhan apa pun, di pihak mereka, untuk menunda perjalanan ke wilayah bulan sebelum mereka naik ke surga dengan tubuh yang cemerlang. 38:2Ada sembilan planet dalam seluruh astronomi Pauranic. Dari jumlah tersebut Rahu dan Ketu dianggap Upagraha, dan karenanya, dari graha hanya ada tujuh. Demikianlah Nilakantha dan para pakar Burdwan telah mengacaukan garis ini. 38:3 Teks Bengal berbunyi Bhanumanudito divi. Bacaan Bombay adalah Bhanomanudito Ravis. Jika yang terakhir diadopsi, Bhanoman akan menjadi kata sifat dari Ravis. 38:4Purvais Purvataraisis secara harafiah berarti--"Mereka dari masa lampau dan masa yang lebih tua lagi"; untuk Sanatana edisi besar dibaca Srutijas (pantha yang memenuhi syarat). Srutija berarti timbul dari Srutisor sebagaimana diatur dalam Srutis. 39:1Chamupatis adalah bacaan Bengal. Teks Bombay berbunyi Chamupari. Jika bacaan terakhir diadopsi, maknanya adalah, "di kepala pasukan (Kuru)." 39:2 Edisi Bengal berbunyi 'Magadhascha ripum yayau.' Teks Bombay berbunyi 'Magadhasya Kripo-yayau.' Jika bacaan terakhir diadopsi, maknanya adalah "dan membimbing van pasukan Magadha, Kripa berangkat." 39:3Bacaan dalam bahasa Bengali adalah Saradabhraghana-prakshyam. Bacaan Bombay adalah 'Sharadamvudhara-prakshyam.' 39:4Vasavartiniasis nominatif, maskulin, jamak, mengacu pada mobil, &c.; para Pakar Burdwan menganggapnya sebagai agen tunggal memenuhi syarat tasya, dan oleh karena itu, mereka menerjemahkannya sebagai "bawahan Duryodana". Hal ini jelas tidak benar. 40:1Mesin, mungkin ketapel. 40:2'Vyuha' adalah susunan pasukan dalam bentuk tertentu. Banyak hal seperti itu yang akan dibicarakan dalam hal ini dan 'parvas' lainnya yang dikhususkan untuk pertempuran. Berikutnya: Bagian XVIII