Bhishma Parva

P. 47 Sanjaya berkata,--"Kemudian, hai banteng ras Bharata, Raja Yudhistira, yang mengerahkan pasukannya sendiri untuk melakukan barisan balasan melawan divisi Bisma, mendesak mereka, dengan mengatakan,--'Para Pandawa kini telah mengerahkan pasukan mereka dalam barisan balasan sesuai dengan apa yang ditetapkan (dalam kitab suci). Hai kalian yang tidak berdosa, bertempurlah dengan adil, berkeinginan (memasuki) surga tertinggi'.--Di tengah (pasukan Pandawa) adalah Sikhandin dan pasukannya pasukan, dilindungi oleh Arjuna. Dan Dhristadyumna bergerak dengan mobil van, dilindungi oleh Bhima. Divisi selatan (tentara Pandawa) dilindungi. Wahai raja, oleh pemanah perkasa itu, Yuyudhana yang tampan, pejuang terkemuka dari ras Satwata, yang menyerupai Indra sendiri ditempatkan di sebuah mobil yang layak untuk membawa Mahendra sendiri, dihiasi dengan standar yang sangat baik, beraneka ragam dengan emas dan permata, dan dilengkapi dengan jejak emas (untuk itu). kuda-kudanya), di tengah rombongan gajahnya.1 Payungnya yang putih bersih dengan gagang gading, terangkat di atas kepalanya, tampak sangat indah; dan banyak Resi besar berjalan mengelilingi raja2 sambil mengucapkan kata-kata dalam pujiannya. upacara pendamaian itu, pemimpin suku Kuru yang berjiwa besar itu, kemudian memberikan kepada para Brahmana ternak, buah-buahan, bunga-bunga, dan koin-koin emas beserta kain-kain4, berjalan seperti Sakra, pemimpin para dewa. Kereta Arjuna, yang dilengkapi dengan seratus lonceng, dihiasi dengan emas Jamvunada yang terbaik, dilengkapi dengan roda-roda yang bagus sekali, memiliki pancaran api, dan di atasnya terdapat kuk kuda putih, tampak sangat cemerlang bagaikan seekor kuda. seribu matahari.5 Dan di atas mobil berbendera kera yang kendalinya dipegang oleh Kesava, berdirilah Arjuna dengan Gandiva dan anak panah di tangannya—seorang pemanah yang rekannya tidak ada di bumi, dan tidak akan pernah ada. hal. 48 dengan tangan kosong, menumbuk manusia, kuda, dan gajah menjadi debu, - Bhimasena yang bersenjata kuat itu, atau disebut Vrikodara, ditemani oleh si kembar, menjadi pelindung pasukan prajurit kereta (Pandawa) yang gagah berani. Seperti seorang pangeran singa yang penuh amarah dan gaya berjalannya yang sportif, atau seperti Indra yang agung dengan tubuh (duniawi) di Bumi, memandang Vrikodara yang tak terkalahkan itu, seperti seorang pemimpin kawanan gajah yang angkuh, ditempatkan di dalam van (tentara), para prajurit di sisimu, kekuatan mereka melemah karena rasa takut, mulai gemetar seperti gajah yang tenggelam dalam lumpur. “Kepada pangeran tak terkalahkan Gudakesa yang tinggal di tengah-tengah pasukannya, Janardana, wahai pemimpin ras Bharata, berkata – Dia, yang menghanguskan kita dengan amarahnya, tetap berada di tengah-tengah pasukannya, dia, yang akan menyerang pasukan kita seperti singa, dia, yang melakukan tiga ratus pengorbanan kuda, – panji ras Kuru, Bisma itu, – tetap di sana! Yon berada di sekelilingnya di semua sisi, para pejuang hebat bagaikan awan yang menyelimuti bintang terang. Wahai orang-orang yang paling terkemuka, setelah membunuh pasukan kalian, bertempurlah dengan banteng ras Bharata di sana.” 47:1 Teks Bengal berbunyi Kanchana-bhanda-yuktam. Pembacaan Bombay jauh lebih baik, karena Kanchanabhanda-yoktam; sekali lagi, untuk Nagakulasya edisi Bombay berbunyi Nagapurasya, Nilakantha memperhatikan bacaan terakhir. 47:2Bacaan Bengali adalah Mahindram (raja bumi, atau raja); bacaan Bombay adalah Mahendram (Indra agung). Tanpa kata apa pun yang berdampak seperti itu, Mahendram akan menjadi tidak gramatikal. 47:3 Teks Bengal terbaca, dan menurut saya, benar, Stutavanta enam. Bacaan Bombay adalah Srutavanta enam. Dalam kasus Rishi dan Siddha yang terlahir kembali, hampir tidak perlu dikatakan bahwa mereka akrab dengan Sruti. 47:4 Bacaan Bengal Sahasrani untukSavastrani benar. Saya mengadopsi yang terakhir, 47:5Beginilah cara saya memahami ayat ini, dan saya didukung oleh para Pakar Burdwan. Nilakantha rupanya mengira mobil itu memiliki seribu roda yang menyerupai a seribu matahari. 47:6Ayat 15 dibaca dengan cara yang berbeda-beda. Sebagai kata terakhir pada baris pertama, saya membaca Achakarshaforraraksha, dan oleh karena itu saya menganggapnya sebagai agenitif dan bukan partikel ablatif. Berikutnya: Bagian XXIII