Drona Parva

Narada berkata, 'Wanita tak berdaya itu, sambil menahan anak panahnya di dalam dirinya sendiri, berseru, dengan tangan terkatup, Tuhan sang pencipta, membungkuk dengan kerendahan hati seperti tanaman merambat. Dan dia berkata, Wahai para pembicara terkemuka, yang diciptakan olehmu, bagaimana aku, sebagai seorang perempuan, melakukan tindakan yang begitu kejam dan jahat, dengan mengetahui bahwa tindakan itu kejam dan jahat? them), they who will suffer these losses will seek to injure me. It is this that I fear. The tears that will fall from the eyes hal. 112 of woe-stricken and weeping persons, inspire me with fear, O Lord! Aku mencari perlindunganmu. O divine Being, O foremost of gods, I will not go to Yama's abode. O boon-giving one, I implore thee or thy grace, bowing my head and joining my palms. Wahai raja dunia, aku mohon (pemenuhan bahkan) keinginan ini ada di tanganmu!1 Aku ingin, dengan izinmu, menjalani penebusan dosa pertapa, ya Tuhan segala ciptaan! Grant me this boon, O divine Being, O great master! Permitted by thee, I will go to the excellent asylum of Dhenuka! Engaged in adoring Thyself, I will undergo the severest austerities there. I will not be able, O Lord of the gods, to take away the dear life-breaths of living creatures weeping in sorrow. Protect me from unrighteousness.' "Brahma said, 'O Death, thou hast been intended for achieving the destruction of creatures. Go, destroy all creatures, thou needst have no scruples. Bahkan ini pun harus terjadi. Tidak mungkin sebaliknya. Lakukan tapi perintahku. Nobody in the world will find any fault in thee.' Narada melanjutkan, 'Demikianlah disapa, wanita itu menjadi sangat ketakutan.2 Melihat wajah Brahma, dia berdiri dengan tangan bergandengan. Karena keinginan untuk berbuat baik kepada para makhluk, dia tidak menaruh hati pada kehancuran mereka. Dewa Brahma juga, Penguasa Penguasa segala makhluk, tetap diam. tidak terpengaruh oleh kematian dini. Dan setelah Tuhan yang tak terkalahkan dan termasyhur itu melepaskan murka-Nya, gadis itu meninggalkan hadapan Dewa yang bijaksana itu. Meninggalkan Brahma, tanpa menyetujui untuk memusnahkan makhluk-makhluk, gadis yang disebut Kematian itu dengan cepat melanjutkan ke pertapaan yang disebut Dhenuka. Sesampainya di sana, dia mempraktikkan sumpah yang sangat baik dan sangat keras. Dan dia berdiri di sana dengan satu kaki selama enam belas miliar tahun, dan juga lima kali sepuluh miliar, karena kasihan pada makhluk hidup dan dari sana. keinginan untuk berbuat baik kepada mereka, dan sepanjang waktu menahan indranya dari objek-objek favorit mereka. Dan sekali lagi, ya raja, dia berdiri di sana dengan satu kaki selama satu dua puluh kali sepuluh miliar tahun. Dan kemudian dia mengembara selama sepuluh kali sepuluh ribu miliar tahun bersama makhluk-makhluk (di bumi), Selanjutnya, menuju ke tempat suci Nanda yang penuh dengan air dingin dan murni, dia menghabiskan delapan ribu tahun di perairan itu. Dengan menjalankan sumpah yang kaku di Nanda, dia membersihkan dirinya dari segala dosanya. pertama-tama, kepada Kausiki yang suci, yang menjalankan sumpah. Hidup hanya dari udara dan air, dia berlatih pertapaan di sana, Kemudian memperbaiki diri di Panchaganga dan di samping Vetasa, gadis yang membersihkan itu, dengan berbagai jenis pertapaan khusus, mengeringkan tubuhnya sendiri hal. 113 tak bergerak seperti batu, menahan nafas hidupnya. Dari sana pergi ke puncak Himavat, tempat para dewa melakukan pengorbanan mereka (pada zaman dahulu kala), gadis yang ramah dan penuh keberuntungan itu bertahan selama satu miliar tahun dengan hanya berdiri di ujung kakinya saja. Kemudian pergi ke Pushkara, dan Gokarna, dan Naimisha, dan Malaya, dia menjadi kurus, mempraktikkan pertapaan yang sesuai dengan hatinya. Tanpa mengakui dewa lain, dengan pengabdian yang teguh kepada Kakek, dia hidup dan memuaskan Kakek dengan segala cara. Then the unchangeable Creator of the worlds, bersyukur berkata kepadanya, dengan hati yang lembut dan gembira. 'Wahai Kematian, mengapa engkau menjalani pertapaan yang begitu berat?' Disampaikan demikian, Kematian berkata kepada Kakek ilahi, 'Makhluk, ya Tuhan, hidup dalam kesehatan. Mereka tidak menyakiti satu sama lain bahkan dengan kata-kata. Saya tidak akan bisa membunuh mereka. Ya Tuhan, aku bahkan menginginkan anugerah ini di tangan-Mu. Aku takut akan dosa, dan untuk itulah aku melakukan pertapaan. Wahai yang diberkati, berusahalah untuk menghilangkan ketakutanku selamanya. Saya seorang wanita, dalam kesusahan, dan tanpa cacat. Aku mohon padamu, jadilah pelindungmu. Kepadanya, Brahman ilahi yang mengetahui masa lalu, masa kini, dan masa depan, berkata, 'Jangan berbuat dosa, wahai Kematian, dengan membunuh makhluk-makhluk ini. Kata-kataku tidak akan pernah sia-sia. Wahai manusia yang ramah! Oleh karena itu, wahai gadis yang beruntung, bunuhlah empat jenis makhluk ini. Kebajikan abadi akan selalu menjadi milikmu. Bupati dunia itu, yaitu Yama, dan beragam penyakit akan menjadi teman penolongmu. Aku sendiri dan semua dewa akan memberimu anugerah, sehingga, setelah terbebas dari dosa dan dibersihkan secara sempurna, engkau bahkan dapat memperoleh kemuliaan.' Demikian disampaikan, wahai raja, wanita itu, sambil mengatupkan tangannya, sekali lagi mengucapkan kata-kata ini, memohon rahmatnya dengan menundukkan kepalanya kepadanya, Jika, ya Tuhan, ini tidak akan terjadi tanpa aku, maka perintah-Mu aku tempatkan di atas kepalaku. Namun dengarkanlah apa yang kukatakan, Biarlah ketamakan, kemurkaan, kedengkian, iri hati, pertengkaran, kebodohan dan rasa tidak tahu malu, serta nafsu keras lainnya mengoyak tubuh semua makhluk.' Brahman berkata, 'Itu akan terjadi, wahai Kematian, seperti yang engkau katakan. Sementara itu, bunuhlah makhluk hidup sebagaimana mestinya. Dosa tidak akan menjadi milikmu, dan aku juga tidak akan berusaha melukaimu, hai Yang Mulia. Tetesan air matamu yang ada di tanganku, bahkan mereka akan menjadi penyakit, yang berasal dari makhluk hidup itu sendiri. Mereka akan membunuh manusia; dan jika manusia terbunuh, dosa tidak akan menjadi milikmu. Oleh karena itu, jangan takut, Sesungguhnya dosa tidak akan menjadi milikmu. Berbakti pada kebenaran, dan menjalankan kewajibanmu, engkau akan goyah (semua makhluk). Oleh karena itu, singkirkanlah selalu kelima makhluk hidup ini. Buang nafsu dan amarah, ambillah nyawa semua makhluk hidup. Dengan demikian, dosa akan tetap ada pada mereka yang berperilaku jahat. Dengan melakukan perintahku, sucikan dirimu bunuhlah makhluk-makhluk yang mempunyai kehidupan ini.' Narada melanjutkan, 'Gadis itu, melihat bahwa dia (terus menerus) dipanggil dengan nama Kematian, menjadi takut (untuk bertindak sebaliknya). Dan karena takut juga akan kutukan Brahma, dia berkata, 'Ya!' Karena tidak dapat melakukan hal lain, dia mulai, membuang keinginan dan kemarahan, untuk mengambil nyawa makhluk hidup ketika hal. 114 tiba waktunya (untuk pembubaran mereka). Hanya makhluk hidup yang mati. Penyakit muncul dari makhluk hidup itu sendiri. Penyakit adalah kondisi makhluk yang tidak normal. Mereka sedih karenanya. Oleh karena itu, janganlah kamu larut dalam kesedihan yang sia-sia terhadap makhluk setelah mereka mati. Indra, ketika makhluk mati, pergi bersama makhluk tersebut (ke alam lain), dan mencapai fungsinya (masing-masing), sekali lagi kembali (bersama makhluk ketika makhluk tersebut terlahir kembali). Demikianlah semua makhluk, wahai singa di antara makhluk-makhluk, termasuk para dewa, yang pergi ke sana, harus bertindak seperti manusia.1 Angin, yang sangat mengerikan, dengan auman yang mengerikan dan kekuatan yang besar, hadir di mana-mana dan dilengkapi dengan energi yang tak terbatas, adalah angin yang akan menghempaskan tubuh makhluk hidup. Dalam hal ini ia tidak akan mengeluarkan energi aktif, juga tidak akan menghentikan fungsinya; (tetapi lakukan ini secara alami). Bahkan semua dewa mempunyai sebutan manusia yang melekat pada mereka. Oleh karena itu, hai singa di antara raja, jangan bersedih hati atas putramu! Kembali ke surga, putra tubuhmu melewati hari-harinya dalam kebahagiaan abadi, setelah memperoleh wilayah menyenangkan yang diperuntukkan bagi para pahlawan. Dengan menghilangkan segala kesedihan, dia mendapatkan pergaulan dengan orang-orang yang saleh. Kematian telah ditetapkan oleh Sang Pencipta sendiri bagi semua makhluk! Ketika saatnya tiba, makhluk-makhluk pun ikut dihancurkan sebagaimana mestinya. Kematian makhluk timbul dari makhluk itu sendiri. Makhluk bunuh diri. Kematian tidak membunuh siapa pun, yang dipersenjatai dengan gadanya! Oleh karena itu, mereka yang bijaksana, yang benar-benar mengetahui bahwa kematian tidak dapat dihindari, karena ditahbiskan oleh Brahma sendiri, tidak pernah berduka atas makhluk yang telah meninggal. Mengetahui bahwa kematian ini telah ditetapkan oleh Tuhan Yang Maha Esa, segeralah dibuang; kesedihanmu atas kematian putramu!' "Vyasa melanjutkan, 'Mendengar kata-kata penting yang diucapkan oleh Narada, Raja Akampana, berbicara kepada temannya, berkata, 'Wahai yang termasyhur, wahai Resi yang paling terkemuka, kesedihanku hilang, dan aku merasa puas. Mendengar riwayat ini darimu, aku bersyukur padamu dan aku memujamu.' Resi terkemuka itu, petapa surgawi yang memiliki jiwa tak terukur, yang diberi sapaan demikian oleh raja, melanjutkan perjalanan ke hutan Nandava. Seringnya menceritakan sejarah ini untuk didengar orang lain, seperti juga seringnya mendengar sejarah ini, dianggap sebagai penyucian, yang membawa kepada ketenaran dan surga dan patut mendapat persetujuan. Selain itu, ini meningkatkan periode kehidupan. Setelah mendengarkan cerita instruktif ini, buanglah kesedihanmu, wahai Yudhishthira, sambil merenungkan, selain atau, tugas seorang Ksatria dan tingkat tinggi (keberkahan) yang dapat dicapai oleh para pahlawan. Abimanyu, prajurit kereta yang perkasa itu, yang memiliki energi yang dahsyat, telah membunuh (banyak) musuh di hadapan pandangan semua pemanah, telah mencapai surga. Pemanah hebat, prajurit kereta perkasa, yang berjuang di medan perang, telah gugur dalam pertempuran, diserang dengan pedang, gada, anak panah, dan busur. Bermunculan dari Soma, dia telah menghilang dalam esensi bulan, dibersihkan dari segala kotorannya. Oleh karena itu wahai putra Pandu, kerahkan seluruh ketabahanmu. dirimu bersama saudara-saudaramu, tanpa membiarkan perasaanmu terbius, cepat-cepat keluar, berkobar dengan hal. 115 kemarahan, untuk berperang.'"1 112:1Baris pertama dari 6 dibaca berbeda dalam edisi Bombay. Namun, pembacaan bahasa Bengali menurut saya lebih disukai. 112:2Baik edisi Bengal maupun Bombay, pada baris pertama 12, dibacaprita, yaitu, memuaskan. Namun tidak ada keraguan bahwa bacaan yang benar adalah Bhita, yaitu ketakutan, seperti yang telah saya katakan. Saya menemukan bahwa beberapa penerjemah bahasa Bengali juga telah melakukan koreksi ini. 114:1Dewa, pada baris pertama dari 46, berarti indera, Vrittas, sebagaimana dijelaskan oleh Nilakantha, berarti Vritavantus. 115:1 Ayat 55, seperti yang terdapat dalam teks Bengal dan Bombay, memerlukan koreksi, 55 tidak lengkap. Oleh karena itu, untuk kata stada Raja, saya membaca Sokam tyaja, seperti yang disarankan oleh K. P. Singha. Kemudian Visarga setelah Yudhistira harus dihilangkan agar menjadi vokatif. Begitu pula dengan Pandawa pada tahun 58 hendaknya menjadi Pandawa, upakramat yang vokatif dan bukan upakramat nominatif yang harus menjadi upakrama. Dua koreksi terakhir dilakukan pada teks Bombay. Faktanya, apakah 55 sampai 58 adalah kata-kata Vyasa atau Sanjaya? Jelaslah, Vyasa-lah yang berbicara, dan oleh karena itu koreksi perlu diperhatikan. Berikutnya: Bagian LIII