Drona Parva

P. 165 (Jayadrata-Vadha Parva) Dhritarashtra berkata, 'Setelah pembantaian Abimanyu ketika hari berikutnya tiba, apa yang dilakukan para Pandawa, yang dilanda duka dan duka? Kematian yang menghancurkan segalanya dalam amarah, terbakar kesedihan karena pembantaian putranya? Melihat prajurit yang membawa pangeran kera di panjinya, pahlawan itu berduka karena kematian putranya yang menggoyangkan busur raksasanya dalam pertempuran, apa yang dilakukan prajuritku? Apa, wahai Sanjaya, yang menimpa Duryodhana? Kesedihan besar telah menimpa kami hari ini Dulunya terdengar di kediaman raja Sindhu, sayang sekali suara-suara itu tidak terdengar lagi saat ini. Sayangnya, di perkemahan putra-putraku, suara-suara para penyair dan panegyrist yang tak terhitung jumlahnya menyanyikan pujian mereka, dan tarian-tarian tidak lagi terdengar. Dahulu, suara-suara seperti itu selalu terdengar di telingaku. Sayangnya, ketika mereka tenggelam dalam kesedihan, aku tidak lagi mendengar suara-suara itu diucapkan (di perkemahan mereka). Somadatta yang mengabdi pada kebenaran, aku biasa mendengar suara-suara yang menyenangkan. Sayangnya, betapa miskinnya aku dalam kebajikan (religius), karena aku mengamati tempat tinggal putra-putraku hari ini bergema dengan suara-suara kesedihan dan ratapan dan kekurangan setiap suara yang melambangkan kehidupan dan energi. Di rumah Vivinsati, Durmukha, Chitrasena, Vikarna, dan putra-putraku yang lain, aku tidak mendengar suara-suara yang biasa kudengar sebelumnya pemanah, yaitu putra Drona, yang menjadi perlindungan putra-putraku, di atasnya para Brahmana, Ksatria, dan Waisya, dan sejumlah besar siswa biasa menunggu, yang siang dan malam menikmati perdebatan yang kontroversial, dalam pembicaraan, dalam percakapan, dalam alunan musik yang menggugah dari berbagai instrumen, dan dalam berbagai jenis lagu yang menyenangkan, yang dipuja oleh banyak orang di kalangan Kuru, Pandawa, dan Satwata, sayang sekali, wahai Suta, di tempat tinggalnya. putra Drona tidak ada suara yang terdengar seperti sebelumnya. Para penyanyi dan penari biasanya, dalam jumlah besar, menunggu dekat pemanah perkasa itu, yaitu putra Drona. Sayangnya, suara mereka tidak lagi terdengar di kediamannya. Suara keras yang terdengar di perkemahan Vinda dan Anuvinda setiap malam, sayangnya, kebisingan itu tidak lagi terdengar di sana. dalam tarian dan pesta pora, yang biasa dilakukan. Para pendeta yang berkompeten dalam melakukan pengorbanan yang biasa menunggu putra Somadatta, yang merupakan perlindungan dari ritual kitab suci, sayangnya, suara mereka tidak lagi terdengar. hal. 166 suara pembacaan Weda, derap tombak dan pedang, serta derak roda mobil, tak henti-hentinya terdengar di kediaman Drona. Sayangnya, suara-suara itu sudah tidak terdengar lagi di sana. Deretan nyanyian dari berbagai alam, riuhnya suara alat-alat musik yang dulu muncul di sana, sayang sekali, kini sudah tidak terdengar lagi. Ketika Janardana dengan kemuliaan yang tak pernah padam datang dari Upaplavya, menginginkan kedamaian, karena kasih sayang terhadap setiap makhluk, aku kemudian, OSuta, berkata kepada Duryodhana yang jahat: Dengan mendapatkan Vasudeva sebagai sarana, berdamailah dengan para Pandawa, hai anakku! Saya pikir waktunya telah tiba (untuk berdamai). Jangan, wahai Duryodhana, melanggar perintahku. Jika kamu mengesampingkan Vasudeva, yang sekarang memohon perdamaian kepadamu dan memohon kepadamu demi kebaikanku, kemenangan tidak akan pernah kamu peroleh dalam pertempuran. Akan tetapi, Duryodhana telah menyisihkan dia dari ras Dasarha, banteng di antara semua pemanah, yang kemudian mengatakan apa yang demi kebaikan Duryodhana. Dengan ini, dia menerima apa yang merugikan dirinya sendiri. Dicengkeram oleh Kematian, putraku yang berjiwa jahat itu, menolak nasihatku, dan mengikuti nasihatku Duhsasana dan Karna. Saya sendiri tidak menyetujui permainan dadu. Vidura tidak menyetujuinya. Penguasa Sindhu tidak melakukannya, begitu pula Bisma; maupun Salya; maupun Bhurisrava; maupun Purumitra; maupun Jaya; maupun Aswatthaman; maupun Kripa; atau Drona, hai Sanjaya! Jika putraku berperilaku sesuai dengan nasihat orang-orang ini, maka dia, bersama sanak saudara dan teman-temannya, akan hidup selamanya dalam kebahagiaan dan kedamaian. Dengan tutur kata yang manis dan menggembirakan, selalu mengucapkan hal-hal yang menyenangkan di kalangan sanak saudaranya, berkebangsaan tinggi, dicintai semua orang, dan berakal budi, putra-putra Pandu pasti memperoleh kebahagiaan. Orang yang mengarahkan pandangannya pada kebenaran, selalu dan dimana saja memperoleh kebahagiaan. Orang seperti itu setelah kematiannya, mendapat manfaat dan rahmat. Bermodal keperkasaan yang cukup, Pandawa berhak menikmati separuh bumi. Bumi yang dikelilingi lautan adalah milik nenek moyang mereka (seperti halnya suku Kuru). Dengan berdaulat, Pandawa tidak akan pernah menyimpang dari jalan kebenaran. Wahai anakku, aku mempunyai sanak saudara yang suaranya akan selalu didengarkan oleh para Pandawa, seperti misalnya Salya, Somadatta, Bisma yang berjiwa besar, Drona, Vikarna, Valhika, Kripa, dan lain-lain di antara para Bharata yang termasyhur dan terhormat di masa yang akan datang. Jika mereka berbicara atas nama Anda, para Pandawa pasti akan bertindak sesuai dengan rekomendasi bermanfaat tersebut. Atau, menurut Anda, siapa di antara mereka yang termasuk dalam partai mereka yang akan berbicara sebaliknya kepada mereka? Krishna tidak akan pernah meninggalkan jalan kebenaran. Para Pandawa semuanya patuh padanya. Kata-kata kebenaran yang saya ucapkan juga, para pahlawan itu tidak akan pernah membangkang, karena para Pandawa semuanya berjiwa lurus.' Dengan sedih yang menyedihkan, OSuta, aku mengucapkan kata-kata ini dan banyak kata-kata serupa kepada putraku. Betapapun bodohnya dia, dia tidak mendengarkanku! Saya pikir semua ini adalah pengaruh nakal dari Waktu! Di sanalah Vrikodara dan Arjuna berada, dan pahlawan Vrishni, Satyaki, dan Uttamauja dari Panchala, dan Yudhamanyu yang tak terkalahkan, dan Dhrishtadyumna yang tak tertahankan, dan Sikhandin yang tak terkalahkan, para Asmaka, Kekaya, dan Kshatradharman dari 'Somaka, penguasa Chedi, dan Chekitana, dan Vibhu, putra hal. 167 penguasa Kasi, putra Dropadi, dan Virata dan prajurit kereta perkasa Drupada, dan harimau-harimau di antara para menviz., si kembar (Nakula dan Sahadeva), dan penghuni Madhu untuk memberikan nasihat, siapakah di dunia ini yang akan melawan mereka, berharap untuk hidup? Lagi pula, siapa lagi yang ada selain Duryodhana, dan Karna, dan Sakuni, putra Suvala, dan Duhsasana sebagai orang keempat, karena aku tidak melihat orang kelima berani melawan musuh-musuhku sementara Duhsasana memperlihatkan senjata surgawi mereka? Mereka yang memiliki Wisnu sendiri di mobilnya, mengenakan baju besi dan tali kekang di tangan, mereka yang memiliki Arjuna sebagai pejuangnya, mereka tidak akan pernah bisa dikalahkan! Bukankah Duryodhana sekarang mengingat ratapanku itu? Harimau di antara manusia, Bisma, katamu, telah dibunuh. Saya pikir, melihat buah dari kata-kata yang diucapkan oleh Vidura yang berpandangan jauh ke depan, anak-anak saya kini larut dalam ratapan! Aku pikir, melihat pasukannya kewalahan menghadapi cucu Sini dan Arjuna, melihat teras mobilnya kosong, anak-anakku sedang larut dalam ratapan. Bagaikan kebakaran besar yang didorong oleh angin yang melahap tumpukan rumput kering di penghujung musim dingin, demikian pula Dhananjaya akan melahap pasukanku. Wahai Sanjaya, engkau ahli dalam narasi. Ceritakan padaku semua yang terjadi setelah perbuatan salah besar terhadap Partha di malam hari. Ketika Abimanyu dibunuh, apa yang ada dalam pikiran Anda? Wahai putraku, karena telah sangat menyakiti hati pengguna Gandiva, para prajuritku tidak mampu lagi mempertahankan pencapaiannya dalam pertempuran. Tindakan apa yang diambil oleh Duryodhana dan apa yang dilakukan oleh Karna? Apa pula yang dilakukan putra Duhsasana dan Suvala? Wahai Sanjaya, wahai anakku, apa yang menimpa seluruh anak-anakku yang berkumpul dalam peperangan, tentu disebabkan oleh perbuatan jahat Duryodhana yang jahat, yang mengikuti jalan keserakahan, yang jahat. pengertiannya, yang penilaiannya diselewengkan oleh amarah, yang mendambakan kedaulatan, yang bodoh, dan yang kehilangan akal karena amarah. Katakan padaku, wahai Sanjaya, tindakan apa yang kemudian diambil oleh Duryodhana? Apakah mereka dihakimi dengan buruk atau dihakimi dengan baik?'" Berikutnya: Bagian LXXXVI