Sabha Parva

Sisupalasa berkata, 'Wahai engkau dari ras Kuru, salah satu dari ras Vrishni ini tidak pantas menerima pemujaan kerajaan seolah-olah ia adalah seorang raja, di tengah-tengah semua raja yang termasyhur ini. Wahai putra Pandu, kelakuanmu yang dengan rela memujanya dengan mata seperti kelopak bunga teratai tidak layak bagi para Pandawa yang termasyhur. Hai putra-putra Pandu. Kalian adalah anak-anak. Kalian tidak tahu apa itu moralitas, karena itu sangat halus. Bisma, putra Gangga ini juga berpengetahuan rendah dan telah melanggar aturan moralitas (dengan memberikan nasihat seperti itu kepadamu). Dan, wahai Bisma, jika orang sepertimu, yang memiliki kebajikan dan moralitas bertindak karena motif kepentingan, dia layak mendapat kecaman di antara orang-orang jujur dan bijaksana dari ras Kuru, jika engkau menganggap Kresna sebagai yang paling tua usianya, inilah Vasudeva, dan bagaimana bisa putranya berkata demikian di hadapannya? Atau, jika engkau menganggap Vasudeva sebagai pemberi selamat dan pendukungmu, inilah Drupada; lalu bagaimana mungkin Madhava layak menerima pemujaan (yang pertama)? Atau, wahai putra Kuru, apakah engkau menganggap Krishna sebagai pembimbingnya? putra Kuru, apakah engkau menganggap Krishna sebagai Ritwija? Ketika Dwaipayana tua ada di sini, bagaimana Krishna disembah olehmu? Sekali lagi ketika Bhisma tua, putra Santanu, orang terkemuka yang tidak akan mati kecuali atas keinginannya sendiri ada di sini, mengapa, ya raja, Krishna telah disembah olehmu? Ras Kuru, pernah disembah olehmu? Saat itu Raja segala raja, Duryodhana, yang terpenting hal. 76 di antara manusia, apakah di sini, seperti juga Kripa, pembimbing para pangeran Bharata, mengapa Krishna disembah olehmu? Wahai putra Pandu, bagaimanakah kamu memuja Krishna setelah melewati Druma, pembimbing para Kimpurusa? Ketika Bhismaka yang tak terkalahkan dan Raja Pandya memiliki semua tanda keberuntungan, dan raja-raja terkemuka itu – Rukmi, Ekalavya, dan Salya, raja Madra, ada di sini, bagaimana, wahai putra Pandu, engkau mempersembahkan pemujaan pertama kepada Krishna? Di sini juga Karna pernah membanggakan kekuatannya di antara semua raja, dan (benar-benar) memiliki keperkasaan yang besar, murid favorit Brahmana Jamadagnya, pahlawan yang mengalahkan semua raja dalam pertempuran hanya dengan kekuatannya sendiri. Oh Bharata, bagaimanakah engkau, sambil melewatinya, mempersembahkan pemujaan pertama kepada Krishna? Pembunuh Madhu bukanlah seorang pendeta kurban, bukan pula seorang pembimbing, ataupun seorang raja. Meskipun engkau semua memujanya, wahai pemimpin suku Kuru, hal itu hanya bisa dilakukan karena motif keuntungan. Jika, wahai Bharata, keinginanmu untuk mempersembahkan pemujaan pertama kepada pembunuh Madhu, mengapa raja-raja ini dibawa ke sini untuk dihina seperti itu? Kita tidak memberikan penghormatan kepada putra Kunti yang termasyhur itu karena rasa takut, karena keinginan mencari keuntungan, atau karena telah dimenangkan melalui perdamaian. Di sisi lain, kami telah memberinya penghormatan hanya karena dia menginginkan martabat kekaisaran dengan motif kebajikan. Namun dialah yang menghina kita. Oh baginda, selain motif penghinaan apa lagi, mungkinkah engkau memuja Krishna, yang tidak memiliki lambang kerajaan, dengan Arghya di tengah-tengah para raja yang berkumpul? Memang benar, reputasi kebajikan yang diperoleh putra Dharma, diperolehnya tanpa alasan, karena siapa yang mau memberikan pemujaan yang tidak semestinya kepada seseorang yang telah menyimpang dari kebajikan. Orang malang yang lahir dari ras Vrishni ini dengan tidak benar membunuh raja Jarasandha yang termasyhur. Keadilan saat ini telah ditinggalkan oleh Yudhishthira dan kekejaman hanya ditunjukkan olehnya sebagai akibat dari persembahannya Arghyato Krishna. Jika putra-putra Kunti yang tak berdaya merasa takut dan cenderung berbuat jahat, seharusnya engkau, wahai Madhava, mencerahkan mereka mengenai pengakuanmu atas pemujaan pertama? Mengapa juga, wahai Janarddana, apakah kamu menerima pemujaan yang tidak pantas kamu lakukan, meskipun itu ditawarkan kepadamu oleh para pangeran yang berpikiran jahat itu? Engkau menganggap banyak ibadah yang tidak layak dipersembahkan kepadamu, seperti seekor anjing yang memakan kesendirian sejumlah mentega murni yang telah diperolehnya. Wahai Janarddana, ini bukanlah penghinaan yang ditujukan kepada para raja; di sisi lain, engkaulah yang dihina oleh kaum Kuru. Sesungguhnya, wahai pembunuh Madhu, bagaikan seorang istri bagi orang yang tidak memiliki kejantanan, bagaikan tontonan bagus bagi orang buta, demikian pula pemujaan kerajaan ini bagimu yang bukan raja. Siapakah Yudhishthira, telah terlihat; apa itu Bhisma, telah terlihat; dan siapa Vasudeva ini telah terlihat. Sesungguhnya semua itu telah terlihat sebagaimana adanya!” hal. 77 “Setelah mengucapkan kata-kata ini, Sisupala bangkit dari tempat duduknya yang mulia, dan ditemani oleh para raja, keluar dari perkumpulan itu.” Berikutnya: Bagian XXXVII