Shanti Parva

Janamejaya berkata, "Sistem Sankhya, kitab suci Panchara, dan Aranyaka-Veda, - sistem pengetahuan atau agama yang berbeda ini, - Wahai Rishi yang baru dilahirkan kembali, ada di dunia saat ini. Apakah semua sistem ini mengajarkan rangkaian tugas yang sama, atau apakah rangkaian tugas yang diajarkan oleh mereka, wahai petapa, berbeda satu sama lain? Ditanya oleh saya, apakah Anda mengajarkan kepada saya tentang Pravritti dalam urutan yang benar!" Vaisampayana berkata, "Saya bersujud kepada Resi agung yang merupakan pengusir kegelapan, dan yang dilahirkan Satyavati ke Parasara di tengah-tengah sebuah pulau, yang memiliki pengetahuan besar dan yang memiliki jiwa yang sangat murah hati. Para terpelajar mengatakan bahwa dia adalah asal muasal Grandsire Brahma; bahwa dia adalah bentuk keenam dari Narayana; bahwa dia adalah Resi terkemuka; bahwa dia diberkahi dengan kegigihan Yoga; bahwa sebagai satu-satunya putra dari orang tuanya dia adalah bagian penjelmaan dari Narayana; dan bahwa, lahir dalam keadaan luar biasa di sebuah pulau, dia adalah wadah Veda yang tidak ada habisnya. Di zaman Krita, Narayana yang memiliki semangat besar dan energi yang kuat, menciptakannya sebagai putranya. Janamejaya berkata, "Wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, engkaulah yang mengatakan sebelumnya bahwa Resi Vasishtha memiliki seorang putra bernama Saktri dan bahwa Saktri memiliki seorang putra bernama Parasara, dan bahwa Parasara melahirkan seorang putra bernama Kresna kelahiran pulau yang memiliki kebajikan pertapaan yang besar. Engkau memberitahuku lagi bahwa Vyasa adalah putra Narayana. Aku bertanya, apakah itu benar? hal. 194 dalam kelahiran sebelumnya dimana Vyasa dengan energi tak terukur muncul dari Narayana? Wahai engkau yang sangat cerdas, ceritakan padaku tentang kelahiran Vyasa yang disebabkan oleh Narayana!” Vaisampayana berkata, "Berhasrat memahami arti dari Sruti, pembimbingku, lautan penebusan dosa, yang sangat mengabdi pada pelaksanaan semua tugas kitab suci dan perolehan pengetahuan, berdiam selama beberapa waktu di wilayah tertentu di pegunungan Himavat. Diberkahi dengan kecerdasan yang tinggi, ia menjadi lelah dengan penebusan dosa karena ketegangan besar pada energinya yang disebabkan oleh komposisi Mahabharata. Pada saat itu, Sumanta dan Jaimini dan Paila yang bersumpah teguh dan saya sendiri yang merupakan anak keempat, dan Suka putranya sendiri, melayaninya. Kami semua, ya raja, mengingat kelelahan yang dirasakan pembimbing kami, menunggu dengan patuh padanya, melakukan semua yang diperlukan untuk menghilangkan kelelahannya. Dikelilingi oleh murid-muridnya, Vyasa bersinar dalam keindahan di puncak pegunungan Himavat seperti Penguasa semua makhluk halus, yaitu Mahadewa, di tengah-tengah para pelayannya yang hantu. Setelah merangkum Veda dengan semua cabangnya serta makna dari semua Ayat dalam Mahabharata, suatu hari, dengan penuh perhatian, kami semua mendekati pembimbing kami yang, setelah mengendalikan inderanya, pada saat sedang berpikir. Narayana. Karena ia fasih dalam segala topik penyelidikan, pertama-tama ia berceramah kepada kami tentang penafsiran Sruti dan Mahabharata, dan kemudian ia mengatur sendiri untuk menceritakan kepada kami kejadian-kejadian berikut yang berkaitan dengan kelahirannya dari Narayana. “Vyasa berkata, ‘Dengarkan, hai para murid, kisah-kisah yang paling utama ini, kisah-kisah terbaik yang berhubungan lagi dengan kelahiran seorang Rishi. Berkenaan dengan zaman Krita, narasi ini telah diketahui olehku melalui penebusan dosaku, kalian yang telah dilahirkan kembali. Pada saat penciptaan ketujuh, yaitu, yang disebabkan oleh Teratai purba, Narayana, yang memiliki penebusan dosa yang paling keras, melampaui baik dan buruk, dan memiliki kemegahan yang tak tertandingi, pada mulanya menciptakan Brahma, dari pusarnya. Setelah Brahma mulai lahir, Narayana menyapanya dengan mengatakan; Engkau berhenti muncul pusarku. Dipenuhi dengan rasa puas terhadap penciptaan, apakah engkau menetapkan dirimu untuk menciptakan berbagai jenis makhluk, rasional dan irasional. Demikian disampaikan oleh pencipta keberadaannya, Brahma dengan pikirannya diliputi kecemasan, merasakan sulitnya tugasnya dan menjadi tidak bersedia melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. Sambil menundukkan kepalanya kepada Hari yang pemberi anugerah dan termasyhur, Penguasa alam semesta, Brahma mengucapkan kata-kata ini kepadanya, - Aku bersujud kepadamu, ya Penguasa para dewa, namun aku bertanya, kepuasan apa yang aku miliki untuk menciptakan beragam makhluk? Saya tidak punya kebijaksanaan. Apakah engkau menetapkan apa yang seharusnya ditahbiskan sehubungan dengan hal ini. Demikian disampaikan oleh Brahma, Penguasa alam semesta, yaitu Narayana, lenyap seketika dari pandangan Brahma. Yang Tertinggi hal. 195 [paragraf berlanjut] Bhagavā, dewa para dewa, pemimpin dari mereka yang memiliki kecerdasan, kemudian mulai berpikir. Dewi Kecerdasan segera muncul di hadapan Narayana yang pemurung. Dirinya melampaui semua Yoga, Narayana kemudian, berkat Yoga, menerapkan Dewi Kecerdasan dengan benar. Hari yang termasyhur, penuh semangat, dan abadi, menyapa Dewi Kecerdasan yang diberkahi dengan aktivitas dan kebaikan serta semua kehebatan Yoga, berkata kepadanya kata-kata ini: - Untuk pemenuhan tugas menciptakan seluruh dunia, engkau masuk ke dalam Brahma. Atas perintah Tuhan Yang Maha Esa, maka kecerdasan segera memasuki Brahma. Ketika Hari melihat bahwa Brahma telah menyatu dengan Intelegensi. Dia sekali lagi menyapanya, mengatakan--Apakah kamu sekarang menciptakan beragam jenis makhluk.--Mengulangi Narayana dengan mengucapkan kata 'Ya,' Brahma dengan penuh hormat menerima perintah nenek moyangnya. Narayana kemudian menghilang dari hadapan Brahma, dan dalam sekejap kembali ke tempatnya sendiri, yang dikenal dengan nama Deva (Cahaya atau Cahaya). Kembali ke watak-Nya sendiri (Uumanifestness), Hari tetap berada dalam keadaan kesatuan itu. Namun, setelah tugas penciptaan diselesaikan oleh Brahma, pemikiran lain muncul di benak Narayana. Memang benar, beliau merefleksikan dalam aliran ini: - Brahma, yang juga disebut Parameshthi, telah menciptakan semua makhluk ini, yang terdiri dari Daitya, Danava, Gandharva, dan Rakshasa. Bumi yang tak berdaya telah terbebani oleh beban makhluk hidup. Banyak di antara Daitya, Danava, dan Rakshasa di Bumi yang akan diberkahi dengan kekuatan besar. Karena memiliki penebusan dosa, mereka pada waktu yang berbeda-beda akan berhasil memperoleh banyak anugerah yang luar biasa. Penuh dengan kesombongan dan keperkasaan karena tidak menghiraukan anugerah yang berhasil mereka peroleh, mereka akan menindas dan menindas para dewa dan para Resi yang memiliki keperkasaan pertapa. Oleh karena itu, sudah sewajarnya saya sesekali meringankan beban Bumi, dengan mengambil bentuk-bentuk yang beragam satu demi satu sesuai kebutuhan. Aku akan mencapai tugas ini dengan menghukum orang jahat dan menjunjung tinggi orang benar. (Demikianlah aku pelihara), Bumi, yang merupakan perwujudan Kebenaran, akan berhasil menanggung beban makhluk-makhluknya. Dengan asumsi wujud ular perkasa, saya sendiri harus menopang Bumi di ruang kosong. Dijunjung tinggi olehku demikian, dia akan menopang seluruh ciptaan, yang bergerak dan tidak bergerak. Oleh karena itu, berinkarnasi di Bumi, dalam bentuk yang berbeda, saya harus menyelamatkannya pada saat seperti itu dari bahaya. Setelah merenungkan dengan cara ini, pembunuh Madhu yang termasyhur menciptakan beragam bentuk dalam pikirannya yang muncul dari waktu ke waktu untuk menyelesaikan tugas yang ada dalam pikirannya. Dengan mengambil wujud Babi Hutan, Manusia Singa, Kurcaci, dan manusia, aku akan menumpas atau membunuh musuh-musuh para dewa yang menjadi jahat dan tidak dapat dikendalikan. Setelah itu, Pencipta alam semesta yang asli sekali lagi mengucapkan suku kata Bho, sehingga menyebabkan atmosfer bergema bersamanya. Dari suku kata ucapan (Saraswati) muncullah seorang Resi bernama Saraswat. Putranya, yang lahir dari Ucapan Narayana, kemudian disebut juga dengan nama Apantara-tamas. Dipenuhi dengan rasa kesal yang besar, dia sepenuhnya paham dengan masa lalu, masa kini, dan masa depan. Tegas dalam peringatan tersebut hal. 196 dalam sumpahnya, ia jujur dalam perkataannya.1 Kepada Resi yang, setelah lahir, telah menundukkan kepalanya kepada Narayana, Narayana, yang merupakan Pencipta asli semua dewa dan memiliki sifat yang abadi, mengucapkan kata-kata berikut: Engkau harus mencurahkan perhatianmu pada pembagian Weda, wahai orang yang paling utama yang memiliki kecerdasan. Oleh karena itu, lakukanlah engkau, wahai petapa, lakukan apa yang aku perintahkan kepadamu.--Dalam ketaatan pada perintah ini Tuhan Yang Maha Esa yang darinya Pidato-Nya muncullah Rishi Apantaratama, yang terakhir, dalam Kalpa yang dinamai Manu yang Lahir Sendiri, menyebarkan dan mengatur Weda. Atas tindakan sang Resi tersebut, Hari yang termasyhur merasa bersyukur padanya, juga atas penebusan dosa yang dilakukan dengan baik, sumpah dan ketaatannya, serta pengendalian indera dan nafsunya. Menyapanya,--Narayana berkata,--Pada setiap Manwantara, wahai anakku, engkau akan bertindak seperti ini sehubungan dengan Weda. Sebagai akibat dari tindakanmu ini, engkau akan menjadi kekal, wahai manusia yang dilahirkan kembali, dan tidak mampu dilampaui oleh siapa pun. Ketika zaman Kali tiba, beberapa pangeran dari garis keturunan Bharata, yang disebut dengan nama Korawa, akan mengambil kelahiran mereka darimu. Mereka akan dirayakan di seluruh dunia sebagai pangeran berjiwa tinggi yang memerintah kerajaan-kerajaan yang kuat. Lahir dari kalian, perselisihan akan pecah di antara mereka dan berakhir dengan kehancuran mereka di tangan satu sama lain kecuali diri kalian sendiri. Wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, pada zaman itu juga, setelah menjalani penebusan dosa yang keras, Anda akan menyebarkan Veda ke dalam berbagai kelompok. Sesungguhnya di zaman kegelapan itu, kulitmu akan menjadi gelap. Engkau harus menyebabkan beragam jenis tugas mengalir dan beragam jenis pengetahuan juga. Meskipun kamu harus melakukan penebusan dosa yang berat, namun kamu tidak akan pernah bisa membebaskan diri dari keinginan dan keterikatan pada dunia. Namun putramu akan terbebas dari segala keterikatan seperti pada Jiwa Yang Maha Tinggi, melalui karunia Madhava. Tidak akan terjadi sebaliknya. Dia yang oleh para Brahmana terpelajar disebut sebagai putra Kakek yang lahir dari pikiran, yaitu Vasishtha yang memiliki kecerdasan luar biasa dan bagaikan lautan penebusan dosa, dan yang kemegahannya melampaui Matahari itu sendiri, akan menjadi nenek moyang sebuah ras di mana seorang Rishi agung bernama Parasara, yang memiliki energi dan kecakapan yang luar biasa, akan dilahirkan. Orang-orang yang paling utama itu, lautan Weda itu, tempat tinggal penebusan dosa, akan menjadi bapakmu (ketika kamu akan dilahirkan di zaman Kali). Engkau akan terlahir sebagai putra seorang gadis yang tinggal di rumah bapaknya, melalui tindakan kongres dengan Resi Agung Parasara. Keraguan hal. 197 kamu tidak akan mempunyai apa-apa sehubungan dengan impor barang-barang di masa lalu, sekarang, dan masa depan. Dipenuhi dengan penebusan dosa dan diinstruksikan oleh saya, Anda akan melihat kejadian ribuan tahun yang telah berlalu. Engkau juga akan melihat ribuan zaman di masa depan. Dalam kelahiran itu, engkau akan melihatku, wahai petapa, - aku yang tanpa kelahiran dan kematian, - berinkarnasi di Bumi (sebagai Krishna dari ras Yadu), bersenjatakan cakram. Semua ini akan terjadi padamu, wahai petapa, melalui jasa kebajikan yang akan menjadi milikmu sebagai akibat dari pengabdianmu yang tak henti-hentinya kepadaku. Kata-kata saya ini tidak akan pernah sebaliknya. Engkau akan menjadi salah satu makhluk yang paling terkemuka. Besarlah ketenaranmu. Putra Surya, Sani (Saturnus), di masa depan Kalpa, akan lahir sebagai Manu agung pada masa itu. Selama Manwantara itu, wahai anakku, dalam hal kebajikan, engkau harus lebih unggul daripada Manu pada beberapa periode. Tanpa ragu lagi, kamu akan menjadi seperti itu karena kasih karunia-Ku. Apapun yang ada di dunia ini mewakili hasil usaha saya. Pikiran orang lain mungkin tidak sesuai dengan tindakannya. Akan tetapi, mengenai diriku sendiri, aku selalu menahbiskan apa yang kupikirkan, tanpa hambatan sedikit pun!1 Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada Resi Apantaratama, yang juga disebut dengan nama Saraswat, Tuhan Yang Maha Esa membubarkan dia, dan berkata kepadanya.--Pergilah. Akulah dia yang terlahir sebagai Apantaratama melalui perintah Hari. Sekali lagi aku terlahir sebagai Krishna-Dwaipayana yang termasyhur, seorang pemuja ras Vasishtha. Demikianlah aku telah menceritakan kepadamu, para muridku yang terkasih, keadaan-keadaan kelahiranku sebelumnya yang disebabkan oleh karunia Narayana sedemikian rupa sehingga aku menjadi bagian dari Narayana sendiri. Hai orang-orang yang paling cerdas, pada zaman dahulu kala, aku menjalani penebusan dosa yang paling keras, dengan bantuan abstraksi pikiran yang tertinggi. Hai anak-anakku, tergerak oleh kasih sayangku yang besar terhadap dirimu sendiri yang mengabdi kepadaku dengan penuh hormat, aku telah memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang berhubungan dengan apa yang ingin kamu ketahui dariku, yaitu, kelahiranku yang pertama pada zaman dahulu kala dan kelahiran lainnya setelahnya (yaitu, yang sekarang)!” Vaisampayana melanjutkan, “Saya telah meriwayatkan kepadamu, wahai raja, keadaan yang berhubungan dengan kelahiran pembimbing kami yang terhormat, yaitu Vyasa yang pikirannya tidak ternoda, seperti yang diminta olehmu. Dengarkan aku sekali lagi. Ada beragam jenis aliran sesat, wahai orang bijak kerajaan, yang memiliki beragam nama seperti Sankhya, Yoga, Pancha-ratra, Weda, dan Pasupati. Penyebar aliran pemujaan Sankhya konon adalah Rishi Kapila yang agung. Hiranyagarbha purba, dan tidak ada yang lain, adalah penyebar sistem Yoga. Rishi Apantaratamas dikatakan sebagai pembimbing kitab Weda, ada pula yang menyebut Resi itu dengan nama Prachina-garbha. Kultus yang dikenal oleh hal. 198 Nama Pasupata diumumkan oleh Tuhan Uma, penguasa segala makhluk, yaitu Siwa yang ceria, atau dikenal dengan nama Sreekantha, putra Brahma. Narayana yang termasyhur itu sendiri adalah penyebar aliran sesat, yang secara keseluruhan terkandung dalam kitab suci Pancharatra. Dalam semua pemujaan ini, wahai para raja yang terkemuka, terlihat bahwa Narayana yang pemarah adalah satu-satunya objek pemaparan. Menurut kitab suci aliran sesat ini dan ukuran pengetahuan yang dikandungnya, Narayana adalah satu-satunya objek pemujaan yang mereka tanamkan. Orang-orang yang penglihatannya, ya baginda, dibutakan oleh kegelapan, gagal memahami bahwa Narayana adalah Jiwa Yang Maha Tinggi yang meliputi seluruh alam semesta. Orang-orang bijak yang merupakan penulis kitab suci mengatakan bahwa Narayana, yang merupakan seorang Rishi, adalah satu-satunya objek pemujaan terhormat di alam semesta. Saya katakan bahwa tidak ada makhluk lain yang seperti Dia. Dewa Tertinggi, yang disebut dengan nama Hari, bersemayam di hati orang-orang yang telah berhasil (dengan bantuan kitab suci dan kesimpulan) dalam menghilangkan segala keraguan. Madhava tidak pernah bersemayam dalam hati orang-orang yang berada di bawah pengaruh keragu-raguan dan yang membantah segala sesuatu dengan bantuan dialektika palsu. Mereka yang fasih dengan kitab suci Pancharatra, yang sungguh-sungguh menjalankan tugas-tugas yang ditetapkan di dalamnya, dan yang mengabdi pada Narayana dengan segenap jiwanya, berhasil memasuki Narayana. Sistem Sankhya dan Yoga bersifat abadi. Semua Veda, sekali lagi, wahai raja, bersifat abadi. Para Resi, dalam semua sistem pemujaan ini, telah menyatakan bahwa alam semesta yang ada sejak zaman kuno ini adalah diri Narayana. Engkau harus tahu bahwa baik perbuatan, baik atau buruk, yang tercantum dalam Weda dan kejadian di langit dan bumi, antara langit dan air, semuanya disebabkan oleh dan mengalir dari Resi Narayana kuno itu. 196:1Nama Apantara-tama berarti seseorang yang kegelapan atau kebodohannya telah dihilangkan. 196:2Vedakhyane Srutih karyya, secara harafiah, menurut saya, berarti Anda harus mengarahkan telinga Anda pada deskripsi Weda, yang menyiratkan bahwa Anda harus mengatur diri Anda sendiri pada distribusi atau aransemen himne dan Mantra Weda. 196:3 Sulit untuk memahami arti sebenarnya dari ungkapan twamrite. Secara harafiah artinya tanpamu. Namun, apakah yang dimaksudkan oleh pembicara adalah bahwa semua pangeran akan menemui kehancuran kecuali engkau atau bahwa mereka akan dihancurkan tanpa kehadiranmu di antara mereka, atau bahwa kehancuran tersebut akan menimpa mereka tanpa dirimu sendiri yang menjadi penyebabnya, sulit untuk ditentukan. 197:1 Anyo hanyam chintayatise sepertinya mengartikan bahwa pemikiran orang lain tidak demikian sesuai dengan tindakan mereka. 197:2Hampir tidak perlu disebutkan bahwa kata nanda berarti anak sekaligus penggembira. Arti etimologisnya tentu saja menyenangkan. Disebut putra atau cucu karena ia menjadi sumber kebahagiaan bagi bapak atau cucu bersama anggota keluarga lainnya. Dalam syair 58, nandana nampaknya digunakan dalam arti kegembiraan. Berikutnya: Bagian CCCLI