Shanti Parva

Bisma berkata, 'Suatu ketika, seorang raja dari ras Janaka, ketika menjelajahi hutan tak berpenghuni untuk mengejar rusa, melihat seorang Brahmana atau Resi unggul dari ras Bhrigu. Sambil membungkukkan kepalanya kepada Resi yang duduk dengan nyaman, Raja Vasuman mengambil tempat duduk di dekatnya dan, dengan izinnya, mengajukan pertanyaan ini kepadanya: Wahai Yang Suci, apa yang menghasilkan manfaat tertinggi, baik di sini maupun di akhirat, kepada manusia yang memiliki ketidakstabilan? tubuh dan siapa yang menjadi budak nafsunya? Dihormati dengan layak oleh raja, dan dengan demikian dipertanyakan, Resi yang berjiwa tinggi dan memiliki kebajikan pertapa itu kemudian mengucapkan kata-kata yang sangat bermanfaat ini kepadanya. Resi berkata, Jika engkau menginginkan baik di sini maupun di akhirat, apa yang sesuai dengan pikiranmu, maka lakukanlah, dengan menahan inderamu, jangan melakukan apa yang tidak menyenangkan bagi semua makhluk. Kebenaran bermanfaat bagi mereka yang baik. Kebenaran adalah perlindungan bagi mereka yang baik. Dari Kebenaran telah mengalir ke tiga dunia dengan makhluknya yang bergerak dan tidak bergerak. Wahai kamu yang sangat ingin menikmati semua objek yang menyenangkan, bagaimana mungkin kamu belum terpuaskan dengan objek-objek keinginan? Engkau melihat madunya, hai engkau yang kurang pengertian, tetapi buta terhadap kejatuhan1. Sebagaimana seseorang yang berkeinginan untuk memperoleh buah-buah pengetahuan harus mengarahkan dirinya pada perolehan pengetahuan, demikian pula seseorang yang ingin memperoleh buah-buah Kebajikan harus mengarahkan dirinya pada perolehan Kebajikan. Jika orang jahat karena keinginan kebajikan, berusaha untuk mencapai suatu tindakan hal. 33 yang suci dan tak bernoda, maka pemenuhan keinginannya menjadi mustahil. Sebaliknya, jika orang baik, didorong oleh keinginan untuk memperoleh kebajikan, berupaya menyelesaikan suatu tindakan yang bahkan sulit, maka pencapaiannya akan menjadi mudah baginya. Jika, ketika tinggal di hutan, seseorang bertindak sedemikian rupa untuk menikmati semua kesenangan tinggal di tengah-tengah manusia di kota, maka ia akan dipandang bukan sebagai pertapa di hutan, melainkan sebagai penghuni kota. Demikian pula, jika seseorang, ketika tinggal di kota, bertindak sedemikian rupa untuk menikmati kebahagiaan yang melekat pada kehidupan seorang petapa hutan, ia akan dipandang bukan sebagai penghuni kota tetapi sebagai seorang petapa hutan. Dengan mengetahui keutamaan agama Kisah dan pantangan perbuatan, hendaklah kamu dengan pikiran yang terkonsentrasi mengabdikan diri pada amalan kebajikan yang berkaitan dengan pikiran, perkataan, dan perbuatan. Berdasarkan kepantasan waktu dan tempat, disucikan melalui pelaksanaan nazar dan upacara pembersihan lainnya, dan diminta (oleh mereka), lakukanlah tanpa niat jahat, berikanlah pemberian dalam jumlah besar kepada orang-orang yang baik. Seseorang harus memberikan persembahan, mengusir amarah; dan setelah memberikan dana, seseorang tidak boleh bersedih atau mengumumkan pemberian itu dengan mulutnya sendiri. Brahmana yang penuh welas asih, yang jeli dalam keterusterangan, dan yang kelahirannya murni, dianggap sebagai orang yang layak menerima pemberian. Seseorang dikatakan suci kelahirannya bila ia dilahirkan dari ibu yang hanya mempunyai satu suami dan termasuk dalam golongan yang sama dengan suaminya. Memang benar, Brahmana seperti itu, yang menguasai tiga Weda, yaitu Kaya, Yajush, dan Saman, terpelajar, menjalankan enam tugas (mengorbankan diri sendiri, memimpin pengorbanan orang lain, belajar, mengajar, memberikan hadiah, dan menerima hadiah), dianggap layak menerima hadiah. Kebenaran menjadi ketidakbenaran, dan ketidakbenaran menjadi kebenaran, sesuai dengan karakter pelaku, waktu, dan tempat.2Dosa dibuang seperti kotoran pada tubuh seseorang, - sedikit dengan sedikit usaha dan kuantitas yang lebih besar dengan usaha yang lebih besar. Seseorang, setelah buang air besar, harus mengonsumsi ghee, yang memberikan manfaat paling besar pada sistem tubuhnya (sebagai tonik yang menyehatkan). Dengan cara yang sama, ketika seseorang telah membersihkan dirinya dari segala kesalahan dan mengarahkan dirinya pada perolehan kebenaran, maka kebenaran itu, dalam dunia berikutnya, terbukti menghasilkan kebahagiaan tertinggi. Pikiran baik dan jahat ada dalam pikiran semua makhluk. Menarik pikiran dari pikiran-pikiran jahat, hendaknya selalu diarahkan pada pikiran-pikiran baik. Seseorang harus selalu menghormati praktik tatanannya sendiri. Oleh karena itu, apakah Anda berusaha untuk bertindak sedemikian rupa? hal. 34 Anda mungkin memiliki keyakinan pada praktik tatanan Anda sendiri. Wahai kamu yang memiliki jiwa yang tidak sabar, mulailah melatih kesabaran. Wahai kamu yang berakal budi, usahakanlah kamu memiliki kecerdasan! Karena kekurangan ketenangan, berusahalah untuk menjadi tenteram, dan karena kamu kehilangan kebijaksanaan, apakah kamu berusaha untuk bertindak bijaksana! Barangsiapa bergerak bersama orang-orang saleh, dengan tenaganya sendiri, ia akan berhasil memperoleh sarana untuk mencapai apa yang bermanfaat baginya baik di dunia ini maupun di akhirat. Sesungguhnya akar kemaslahatan (yang menjadi miliknya di dunia dan akhirat) adalah keteguhan yang tak tergoyahkan. Orang bijak kerajaan Mahabhisha, karena kekurangan keteguhan ini, jatuh dari surga. Yayati juga, meskipun pahalanya telah habis (akibat kesombongan dan pemikirannya yang terlempar dari surga) berhasil mendapatkan kembali kebahagiaan melalui keteguhannya. Engkau pasti akan mencapai kecerdasan agung, dan juga apa yang demi kebaikan tertinggimu, dengan memberikan perhatian kepada orang-orang berbudi luhur dan terpelajar yang memiliki kebajikan pertapa.' “Bisma melanjutkan, 'Mendengar perkataan orang bijak ini, Raja Vasuman, yang memiliki watak yang baik, menarik pikirannya dari pengejaran nafsu, mengarahkannya pada perolehan Kebenaran.'” 32:1 Perumpamaan ini sangat sering digunakan untuk menggambarkan bahayanya mengejar obyek-obyek indra. Para pengumpul madu biasa menjelajahi pegunungan, dipandu oleh pemandangan lebah yang terbang. Orang-orang ini sering menemui kematian karena terjatuh dari jurang. 33:1Penerjemah Burdwan salah menerjemahkan ayat ini. 33:2 Hal ini telah berulang kali ditetapkan dalam kitab suci Hindu. Hadiah tidak akan menghasilkan manfaat kecuali diberikan kepada orang yang berhak. Jika diberikan kepada mereka yang tidak layak, bukannya berhenti menghasilkan kebajikan apa pun, mereka malah menjadi berdosa. Pertimbangan waktu dan tempat juga harus diperhatikan. Jika kita tidak memperhatikan hal-hal tersebut, maka timbullah dosa ketika kita mengharapkan pahala. Kebenaran menjadi sama berdosanya dengan kebohongan, dalam kondisi tertentu; dan kepalsuan menjadi sama berharganya dengan kebenaran dalam keadaan tertentu. Kitab suci Hindu menjadikan keadaan sebagai ujian atas tindakan. Berikutnya: Bagian CCCXI