Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Epat bagimu, wahai kakek, untuk memberi khotbah kepadaku tentang apa yang terbebas dari kewajiban dan kebalikannya, yang terbebas dari setiap keragu-raguan, yang melampaui kelahiran dan kematian, begitu pula kebajikan dan dosa, yang merupakan keberuntungan, yang merupakan keberanian yang abadi, yang Abadi dan Tidak Dapat Dihancurkan, dan Yang Tidak Dapat Diubah, yang selalu Murni, dan yang selalu bebas dari kerja keras.' Bisma berkata, 'Sehubungan dengan ini, aku akan membacakan kepadamu kisah lama, wahai Bharata, tentang khotbah antara Yajnavalkya dan Janaka. Suatu ketika raja Daivarati yang terkenal dari ras Janaka, yang sangat paham dengan segala pertanyaan, menanyakan pertanyaan ini kepada Yajnavalkya, Resi terkemuka itu. "'Janaka berkata, 'Wahai Resi yang baru dilahirkan kembali, ada berapa macam indera? Berapa banyak pula jenis Prakriti? Apakah Brahmana yang tak bermanifestasi dan tertinggi itu? Apa yang lebih tinggi dari Brahma? Apa itu kelahiran dan apa itu kematian? Berapakah batas-batas Usia? Adalah tugasmu, wahai para Brahmana yang terkemuka, untuk membabarkan semua topik ini kepadaku yang ingin mendapatkan karuniamu; Aku bodoh sementara kamu adalah Samudera pengetahuan. Oleh karena itu, aku bertanya kepadamu! Sesungguhnya, aku ingin mendengarkanmu berceramah tentang semua topik ini! “'Yajnavalkya berkata, Dengarlah, wahai raja, apa yang aku katakan sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaanmu ini, aku akan memberikan kepadamu pengetahuan yang tinggi. hal. 35 yang dihargai oleh para Yogi, dan khususnya apa yang dimiliki oleh para Sankhya. Tidak ada yang tidak diketahui olehmu. Tetap saja kamu bertanya padaku. Namun satu hal yang dipertanyakan harus dijawab. Ini adalah praktik abadi. Delapan prinsip disebut dengan nama Prakriti, sedangkan enam belas prinsip disebut modifikasi. Dari Manifest, ada tujuh. Demikianlah pandangan orang-orang yang menguasai ilmu Adhyatma. Yang Tak Terwujud (atau Prakriti asli), Mahat, Kesadaran, dan lima elemen halus Bumi, Angin, Luar Angkasa, Air, dan Cahaya,--kedelapan elemen ini dikenal dengan nama Prakriti. Dengarkan sekarang penghitungan yang disebut modifikasi. Mereka adalah telinga, kulit, lidah, dan hidung; dan suara, sentuhan, bentuk, rasa, dan aroma, demikian juga ucapan, kedua lengan, kedua kaki, saluran bagian bawah (di dalam tubuh), dan organ-organ kenikmatan.1 Di antaranya, sepuluh yang dimulai dengan suara, dan berasal dari lima prinsip utama,2 disebut Visesha. Pengetahuan panca indera disebut Savisesha, wahai penguasa Mithila. Orang yang menguasai Ilmu Adhyatma menganggap pikiran sebagai yang keenambelas. Hal ini sesuai dengan pandangan Anda sendiri dan juga pandangan orang-orang terpelajar lainnya yang mengetahui kebenaran tentang asas. Dari Yang Tak Terwujud, oh baginda, muncullah Jiwa Mahat. Para terpelajar mengatakan ini sebagai ciptaan pertama yang berkaitan dengan Pradhana (atau Prakriti): Dari Mahat, wahai raja manusia, dihasilkan Kesadaran. Ini disebut ciptaan kedua yang mempunyai Pemahaman sebagai hakikatnya.3 Dari Kesadaran muncullah Pikiran yang merupakan hakikat suara dan yang lain-lain yang merupakan sifat-sifat ruang dan selebihnya. Ini adalah ciptaan ketiga, yang konon berhubungan dengan Kesadaran. Dari pikiran telah muncul unsur-unsur besar, (bernomor lima), ya raja! Ketahuilah bahwa ini adalah ciptaan keempat yang disebut mental, seperti yang saya katakan. Orang yang paham dengan unsur-unsur primal mengatakan bahwa Suara dan Sentuhan serta Bentuk dan Rasa dan Wangi adalah ciptaan kelima, berkaitan dengan unsur-unsur Agung (primal). Penciptaan Telinga, Kulit, Lidah, dan Aroma, merupakan yang keenam dan dianggap memiliki esensi keberagaman pemikiran. Indera-indera yang muncul setelah Telinga dan indera-indera lainnya (yaitu indera-indera tindakan) kemudian muncul, wahai raja. Ini disebut penciptaan ketujuh dan berkaitan dengan indera Pengetahuan. Kemudian, wahai Baginda, datanglah nafas yang naik ke atas (yaitu Prana) dan yang mempunyai gerak melintang (yaitu Saman, Udana, dan Vyana). Ini adalah ciptaan kedelapan dan disebut Arjjava.4 Kemudian datanglah nafas-nafas yang mengalir melintang di bagian bawah tubuh (yaitu, Samana, Udana hal. 36 dan Vyana) dan juga yang disebut Apana mengalir ke bawah. Ciptaan kesembilan ini juga disebut Arjjava, ya raja. Kesembilan jenis ciptaan ini, dan prinsip-prinsip ini, wahai raja, yang terakhir berjumlah empat dan dua puluh, dinyatakan kepadamu sesuai dengan apa yang telah ditetapkan dalam kitab suci. Setelah ini, O baginda, dengarkan aku saat aku memberitahumu durasi waktu yang ditunjukkan oleh para terpelajar berkenaan dengan prinsip-prinsip atau sifat-sifat ini.'" 35:1 Ini, termasuk Pikiran, membentuk kisah enam belas yang disebut modifikasi Vikritior dari Prakriti. 35:2 Ini adalah prinsip halus atau Tanmatras dan bukan unsur kasar. 35:3Mahati terkadang disebut Buddha, oleh karena itu penciptaan Kesadaran dari Mahat harus merupakan ciptaan yang berkaitan dengan Buddha. 35:4 Arjjava berarti 'berkaitan dengan jalan atau jalur yang lurus', disebut demikian dari lurusnya arah angin atau nafas tersebut. Yang dimaksud dengan nafas ini adalah anggota tubuh lain dari sistem fisik selain yang telah disebutkan. Berikutnya: Bagian CCCXII