Shanti Parva

"'Yajnavalkyasa berkata, Ketiganya, wahai manusia yang paling utama, (yaitu, Sattwa, Rajas, dan Tamas), adalah sifat-sifat Prakriti. Ini melekat pada semua hal di alam semesta dan selalu ada di dalamnya. Purusha yang Tak Termanifestasi yang dilengkapi dengan enam sifat Yoga mengubah dirinya sendiri menjadi ratusan dan ribuan dan jutaan dan jutaan bentuk (dengan merangkul ketiga sifat ini). Mereka yang fasih dengan ilmu Adhyatma, mengatakan bahwa pada sifat Sattwa diberi tempat yang tinggi, pada Rajas diberi tempat yang menengah, dan pada Tamas, pada tempat yang rendah di alam semesta. Dengan bantuan kebenaran yang tidak tercampur, seseorang mencapai tujuan yang tinggi (yaitu, yang dimiliki para dewa atau makhluk surgawi lainnya). Melalui kebenaran yang bercampur dengan dosa, seseorang mencapai status kemanusiaan kamu dari percampuran atau gabungan dari tiga sifat Sattwa, Rajas, dan Tamas. Kadang-kadang Rajas terlihat ada bersama Sattwa. Tamas juga ada bersama Rajas. Dengan Tamas juga dapat terlihat Sattwa. Kemudian juga mungkin Sattwa dan Rajas dan Tamas terlihat ada bersama-sama dan dalam proporsi yang sama Dengan memiliki Sattwa dan Rajas, ia terlahir di antara manusia. Dengan memiliki Rajas dan Tawas, ia terlahir di alam tingkat menengah. Dengan memiliki ketiganya, yaitu Sattwa, Rajas, dan Tamas, ia mencapai status kemanusiaan hal. 41 dan dosa, dikatakan mencapai tempat yang kekal, abadi, tidak membusuk, dan abadi. Orang yang berpengetahuan mencapai kelahiran yang sangat mulia, dan kedudukannya tanpa cela dan tidak membusuk, melampaui panca indera, bebas dari kebodohan, di atas kelahiran dan kematian, dan penuh cahaya yang menghalau segala jenis kegelapan. Engkau bertanya kepadaku tentang sifat Yang Mahakuasa yang bersemayam di Yang Tak Termanifestasi, (yaitu, Purusha). Aku akan memberitahumu, Dengarkan aku, wahai raja, Bahkan ketika berdiam di Prakriti, Dia dikatakan bersemayam dalam sifat-Nya sendiri tanpa mengambil bagian dalam sifat Prakriti.1Prakriti, ya raja, adalah benda mati dan tidak cerdas. Ketika dipimpin oleh Purusha, hanya dia yang bisa menciptakan dan menghancurkan. "'Janaka berkata, Baik Prakriti maupun Purusha, wahai engkau yang sangat cerdas, tidak memiliki awal dan akhir. Keduanya tanpa wujud. Keduanya tidak membusuk. Keduanya, sekali lagi, tidak dapat dipahami. Lalu bagaimana, wahai para Resi yang paling terkemuka, dapat dikatakan bahwa salah satu dari mereka adalah benda mati dan tidak cerdas? Sekali lagi, bagaimana orang lain dikatakan hidup dan cerdas? Dan mengapa yang terakhir ini disebut Kshetrajna? Engkau, wahai para Brahmana yang terkemuka, sepenuhnya memahami seluruh agama Emansipasi. Saya ingin mendengar secara detail tentang agama Emansipasi secara keseluruhan. Lalu apakah engkau berceramah kepadaku tentang keberadaan dan Keesaan Purusha, tentang keterpisahannya dari Prakriti, tentang dewa-dewa yang melekat pada tubuh tempat di mana makhluk-makhluk yang berwujud itu diperbaiki ketika mereka mati, dan tempat di mana mereka pada akhirnya, seiring berjalannya waktu, dapat pergi. Ceritakan juga kepada saya tentang Pengetahuan yang dijelaskan dalam sistem Sankhya, dan tentang sistem Yoga secara terpisah. Wahai manusia yang terbaik, kamu juga wajib membicarakan gejala-gejala pertanda kematian. Semua topik ini sangat Anda kenal bahkan sebagai myrobalan (emblic) di tangan Anda!'" 41:1Prakritisthah berarti 'dalam Prakriti atau sifatnya sendiri.' Arti dari garis tersebut adalah bahwa Purusha, bahkan ketika tinggal di tempat yang diberikan Prakriti kepadanya, tidak mengambil bagian dalam sifat Prakriti tetapi tetap tidak ternoda olehnya. Berikutnya: Bagian CCCXVI