Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Jika ada kemanjuran dalam pemberian, pengorbanan, penebusan dosa yang dilakukan dengan baik, dan dalam pelayanan penuh tanggung jawab yang diberikan kepada pembimbing dan Yang Mulia senior lainnya, apakah engkau, wahai kakek, mengatakan hal yang sama kepadaku. "Bhisma berkata, 'Pemahaman yang terkait dengan kejahatan menyebabkan pikiran jatuh ke dalam dosa. Dalam keadaan ini seseorang menodai perbuatannya, dan kemudian jatuh ke dalam kesusahan yang besar. Mereka yang melakukan perbuatan berdosa harus terlahir sebagai orang yang kondisinya sangat miskin. Dari kelaparan ke kelaparan, dari kesakitan ke kesakitan, dari ketakutan ke ketakutan, itulah perubahannya. Mereka lebih banyak yang mati daripada mereka yang sudah mati. Dengan memiliki kekayaan, dari kegembiraan ke kegembiraan, dari surga ke surga, dari kebahagiaan ke kebahagiaan, maka datanglah mereka yang beriman, yang mampu mengendalikan diri, dan yang tekun melakukan amal shaleh. Mereka yang tidak beriman harus melewati, dengan tangan meraba-raba, melewati wilayah yang dipenuhi binatang buas dan gajah, serta jalur tanpa jalan yang penuh dengan ular dan perampok serta penyebab ketakutan lainnya. Apa lagi yang perlu dikatakan mengenai hal ini? Sebaliknya, mereka yang memiliki rasa hormat kepada para dewa dan tamu, yang liberal, yang menaruh perhatian yang pantas terhadap orang-orang baik, dan yang memberikan persembahan dalam pengorbanan, bagi mereka memiliki jalan (kebahagiaan) yang dimiliki oleh orang-orang yang berjiwa bersih dan tenang. Itu hal. 81 yang tidak saleh tidak boleh dihitung di antara manusia, seperti biji-bijian yang tidak memiliki biji tidak termasuk dalam biji-bijian, dan kecoa tidak termasuk dalam burung. Perbuatan yang dilakukan seseorang, akan diikutinya bahkan ketika ia berlari kencang. Apapun perbuatan yang dilakukan seseorang, berbaringlah bersama pelaku yang menyerahkan dirinya. Sesungguhnya dosa-dosa yang dilakukan seseorang, duduk ketika pelakunya duduk, dan lari ketika ia berlari. Dosa-dosa muncul ketika si pelaku bertindak, dan sebenarnya mengikuti si pelaku seperti bayangannya. Apapun perbuatan yang dilakukan seseorang dengan cara apapun dan dalam keadaan apapun, pasti akan dinikmati dan dijalani (berkaitan dengan buahnya) oleh pelakunya di kehidupan selanjutnya. Dari segala penjuru Waktu selalu menyeret semua makhluk, dengan mematuhi peraturan mengenai jarak pelemparan mereka dan yang sepadan dengan perbuatan mereka.1 Bagaikan bunga dan buah, tanpa didesak, tidak akan pernah mengalami waktu yang tepat untuk berlalu tanpa muncul, demikian pula perbuatan yang telah dilakukan seseorang di kehidupan lampau akan muncul pada waktu yang tepat. Kehormatan dan kehinaan, untung dan rugi, kehancuran dan pertumbuhan, terlihat terjadi. Tidak ada yang bisa menolaknya (ketika hal itu datang). Salah satunya adalah abadi, karena harus hilang setelah kemunculannya. Kesedihan yang diderita seseorang adalah akibat dari perbuatannya. Kebahagiaan yang dinikmati seseorang mengalir dari tindakannya. Sejak saat seseorang berada di dalam rahim ibu, seseorang mulai menikmati dan menanggung perbuatannya di kehidupan lampau. Apapun perbuatan baik dan buruk yang dilakukan seseorang di masa kanak-kanak, remaja, atau usia tua, ia menikmati dan menanggung akibatnya di kehidupan selanjutnya di usia yang sama. Sebagaimana anak sapi mengenali bendungannya bahkan ketika spesies tersebut berada di antara ribuan spesiesnya, maka dengan cara yang sama tindakan yang dilakukan oleh seseorang di kehidupan lampau akan terjadi pada kehidupan berikutnya (tanpa kesalahan apa pun) meskipun seseorang dapat hidup di antara ribuan spesiesnya. Bagaikan selembar kain kotor yang diputihkan dengan cara dicuci dengan air, dengan cara yang sama, orang-orang saleh, yang dibersihkan dengan terus-menerus terkena api puasa dan penebusan dosa, pada akhirnya mencapai kebahagiaan abadi. Wahai engkau yang memiliki kecerdasan tinggi, keinginan dan tujuan orang-orang yang dosa-dosanya telah dihapuskan melalui penebusan dosa yang terus-menerus dilakukan dengan baik, akan membuahkan hasil. Jejak orang benar tidak dapat dilihat seperti jejak burung di udara, di langit, atau jejak ikan di air. Tidak perlu membicarakan keburukan orang lain, atau menceritakan kejadian yang membuat orang lain tersandung. Sebaliknya, seseorang hendaknya selalu melakukan apa yang menyenangkan, menyenangkan, dan bermanfaat bagi dirinya sendiri.'"2 81:1Waktu, sebagai agen yang dipersonifikasikan, melemparkan semua makhluk pada jarak yang tidak sama. Ada yang terlempar dekat dan ada pula yang terlempar jauh. Jarak ini diatur oleh sifat perbuatan yang dilakukan oleh makhluk yang dilempar. Ada yang dibuang ke binatang, ada yang dibuang ke manusia. Melempar atau melemparkannya demikian, Waktu menyeretnya lagi, tali pengikatnya selalu ada di tangannya. 81:2Kedua penerjemah bahasa setempat telah salah memahami baris pertama ayat ini meskipun tidak ada kesulitan di dalamnya. Apastamva berkatadrishto dharma-vyatikrama; Sahasancha purvesham. Apa yang Bhishma katakan di sini adalah bahwa seseorang tidak boleh membicarakan contoh-contoh Vyatikrama dan Sahasam tersebut. Berikutnya: Bagian CCCXXIV