Shanti Parva

Bisma berkata. 'Putra Satyavati, setelah memperoleh anugerah besar dari Dewa Agung, suatu hari bekerja menggosok tongkatnya untuk membuat api. Selagi melakukan hal tersebut, Resi termasyhur, ya raja, melihat Apsara Ghritachi, yang, karena energinya, kemudian memiliki kecantikan yang luar biasa. Apsara (Ghritachi), melihat hati Resi yang terganggu oleh nafsu, mengubah dirinya menjadi burung beo betina dan datang ke tempat itu. Meskipun dia melihat Apsara menyamar dalam bentuk lain, keinginan yang muncul dalam hati Resi (tanpa menghilang) menyebar ke seluruh bagian tubuhnya tak terhindarkan dari apa yang akan terjadi, hati Resi tertarik dengan bentuk adil Ghritachi. Dia menetapkan dirinya lebih sungguh-sungguh pada tugas membuat api untuk menekan emosinya, namun terlepas dari semua usahanya, benih vitalnya tetap keluar hal. 84 terjadi. Dari benih yang jatuh, lahirlah seorang anak laki-laki yang diberi nama Suka. Karena keadaan saat kelahirannya, ia kemudian dipanggil dengan nama Suka. Memang benar, petapa agung itulah yang merupakan Resi terkemuka dan tertinggi di antara para Yogi, yang terlahir dari dua batang kayu (ayahnya mempunyai tongkat untuk membuat api). Seperti dalam sebuah pengorbanan, api yang berkobar memancarkan cahayanya ke sekeliling ketika persembahan mentega cair dituangkan ke atasnya, dengan cara yang sama Suka dilahirkan, berkobar dengan cahaya sebagai akibat dari energinya sendiri. Dengan asumsi bentuk dan corak yang sempurna seperti bapaknya, Suka, wahai putra Kuru, yang Jiwanya telah dibersihkan, bersinar bagaikan api tanpa asap. Sungai yang paling utama, yaitu Gangga. Wahai raja, datang ke dada Meru, dalam wujud aslinya, memandikan Suka (setelah kelahirannya) dengan airnya. Di sana jatuh dari welkin, wahai putra Kuru, tongkat petapa dan kulit rusa berwarna gelap untuk digunakan, wahai raja, Suka yang berjiwa tinggi. Para Gandharva bernyanyi berulang-ulang dan berbagai suku Apsara menari; dan genderang surgawi yang bersuara nyaring mulai ditabuh. Gandharva Viswavasu, dan Tumvuru dan Varada, serta para Gandharva lainnya yang dipanggil dengan nama Haha, dan Huhu, memuji kelahiran Suka. Di sana para penguasa dunia dengan Sakra sebagai pemimpin mereka datang, begitu pula para dewa dan para dewa dan Resi yang telah dilahirkan kembali. Dewa Angin menyiramkan bunga-bunga surgawi ke tempat itu. Seluruh alam semesta, yang bergerak dan tidak bergerak, menjadi dipenuhi dengan kegembiraan. Mahadewa yang berjiwa besar dan cemerlang, ditemani oleh Dewi, dan tergerak oleh kasih sayang, datang ke sana dan segera setelah kelahiran putra Muni memberinya benang suci. Sakra, pemimpin para dewa, memberinya, karena kasih sayang, sebuah Kamandalu surgawi dengan bentuk yang sangat bagus, dan beberapa jubah surgawi. Angsa, Satapatra, dan burung bangau berjumlah ribuan, dan banyak burung beo dan Chasa, wahai Bharata, berputar-putar di atas kepalanya. Diberkahi dengan kemegahan dan kecerdasan yang luar biasa, Suka, setelah memperoleh kelahirannya dari dua tongkat, terus tinggal di sana, sementara itu sibuk menjalankan banyak sumpah dan puasa. Segera setelah Suka lahir, Weda dengan segala misteri dan abstraknya, menetap di dalam dirinya, ya baginda, sama seperti mereka tinggal di dalam diri Baginda. Untuk semua itu, Suka memilih Vrihaspati, yang fasih dengan semua Weda beserta cabang-cabangnya dan kitab-kitab komentarnya, sebagai pembimbingnya, mengingat praktik universal.1 Setelah mempelajari semua Weda beserta semua misteri dan abstraknya, serta semua sejarah dan ilmu pemerintahan, wahai raja yang puissant, petapa agung itu kembali ke rumah, setelah memberikan biaya sekolah kepada pembimbingnya. Dengan mengambil sumpah seorang Brahmacharin, ia kemudian mulai berlatih penebusan dosa yang paling keras memusatkan seluruh perhatiannya pada hal itu. Bahkan di masa kecilnya, ia menjadi objek penghormatan para dewa dan Resi atas pengetahuan dan penebusan dosanya. Pikiran petapa agung itu, ya baginda, tidak menyukai tiga cara hidup yang ada di antara para pembantu rumah tangga, dengan tetap berpegang pada, seperti yang dilakukannya, agama Emansipasi.'” 84:1 Meskipun Weda datang ke Suka atas kemauannya sendiri, namun ia tetap menghormati adat istiadat universal, dan diwajibkan memperolehnya secara resmi dari seorang pembimbing. Berikutnya: Bagian CCCXXVI