Shanti Parva

Bhisma berkata, 'Disapa oleh Narayana, makhluk terkemuka itu, dengan kata-kata ini, Narada, manusia terkemuka, lalu mengucapkan kata-kata ini kepada Narayana demi kebaikan dunia. Narada berkata, Biarlah tujuan yang engkau, wahai Makhluk yang terlahir dengan sendirinya, tercapai, dalam empat bentuk di rumah Dharma! Sekarang aku akan pergi (ke Pulau Putih) untuk melihat sifat aslimu. Aku selalu memuja seniorku. Saya tidak pernah membocorkan rahasia orang lain. Wahai penguasa alam semesta, saya telah mempelajari Veda dengan cermat. Saya telah menjalani penebusan dosa yang keras. Saya tidak pernah mengatakan hal yang tidak benar. Sebagaimana ditahbiskan dalam kitab suci, saya selalu melindungi empat hal yang harus dilindungi.1 hal. 118 [paragraf berlanjut]Saya selalu berperilaku sama terhadap teman dan musuh. Sepenuhnya dan sepenuhnya mengabdi kepada-Nya, dewa pertama, yaitu Jiwa Yang Maha Tinggi, aku tak henti-hentinya memuja-Nya. Setelah membersihkan jiwaku dengan perbuatan-perbuatan baik yang istimewa ini, mengapa aku tidak berhasil mendapatkan penglihatan dari Penguasa Alam Semesta Yang Tak Terbatas itu? Mendengar kata-kata putra Parameshthi ini, Narayana, sang pelindung kitab suci, mengusirnya dengan berkata, Pergilah, wahai Narada! Akan tetapi, sebelum mengusirnya, dewa agung itu memuja Rishi surgawi dengan tata cara dan upacara yang telah ditetapkan dalam kitab suci oleh dirinya sendiri. Narada juga memberikan penghormatan kepada Resi Narayana kuno. Setelah penghormatan tersebut saling diberikan dan diterima, putra Parameshthi berangkat dari tempat itu. Dipenuhi dengan rasa Yoga yang tinggi, Narada tiba-tiba membubung ke cakrawala dan mencapai puncak pegunungan Meru. Menuju tempat terpencil di puncak itu, petapa agung itu beristirahat sejenak. Dia kemudian mengarahkan pandangannya ke arah barat laut dan melihat pemandangan yang sangat indah. Ke arah utara, di lautan susu, terdapat sebuah pulau besar bernama Pulau Putih. Para terpelajar mengatakan bahwa jaraknya dari pegunungan Meru lebih dari dua tiga puluh ribu Yojana. Penghuni alam itu tidak punya akal sehat. Mereka hidup tanpa mengonsumsi makanan apa pun. Mata mereka tidak berkedip. Mereka selalu mengeluarkan parfum yang sangat bagus. Kulit mereka putih. Mereka dibersihkan dari segala dosa. Mereka meledakkan mata orang-orang berdosa yang memandang mereka. Tulang dan tubuh mereka sekeras guntur. Mereka memandang kehormatan dan ketidakhormatan dengan cara yang sama. Mereka semua tampak seolah-olah berasal dari surga. Selain itu, mereka semua diberkahi, dengan tanda-tanda keberuntungan dan kekuatan yang besar. Kepala mereka tampak seperti payung. Suara mereka dalam seperti suara awan. Masing-masing dari mereka mempunyai empat Mushka.1 Telapak kaki mereka ditandai dengan ratusan garis. Mereka mempunyai enam puluh gigi yang semuanya berwarna putih (dan besar), dan delapan gigi lebih kecil. Mereka mempunyai banyak lidah. Dengan lidah itu mereka seperti menjilat Matahari yang wajahnya menghadap ke segala arah. Memang benar, mereka tampaknya mampu melahap dewa yang menjadi sumber seluruh alam semesta, Weda, para dewa, dan Muni yang dipadukan dengan sifat ketenangan. “Yudhishthira berkata,--'O kakek, engkau telah mengatakan bahwa makhluk-makhluk itu tidak memiliki indra, bahwa mereka tidak makan apa pun untuk menunjang kehidupan mereka; bahwa mata mereka tidak berkedip; dan bahwa mereka selalu mengeluarkan wewangian yang harum. Saya bertanya, bagaimana mereka dilahirkan? Apa pula tujuan tertinggi yang mereka capai? Wahai pemimpin ras Bharata, apakah tanda-tanda orang-orang yang mencapai pembebasan sama dengan tanda-tanda yang membedakan para penghuni Pulau Putih? Apakah engkau menghilangkan keraguanku? Rasa ingin tahu yang aku rasakan sangat besar. Engkau adalah gudang semua sejarah dan wacana. Mengenai diri kami sendiri, kami sepenuhnya bergantung padamu untuk pengetahuan dan hal. 119 instruksi! Bhishma melanjutkan, - 'Cerita ini, wahai raja, yang telah kudengar dari Baginda, sangat luas. Sekarang aku akan membacakannya kepadamu. Memang, ini dianggap sebagai inti dari semua narasi. Di masa lalu, ada seorang raja di bumi bernama Uparichara. Ia diketahui merupakan sahabat Indra, sang pemimpin para dewa. Ia mengabdi pada Narayana yang dikenal juga dengan nama Hari. Dia taat terhadap semua tugas yang ditetapkan dalam kitab suci. Selalu berbakti kepada bapaknya, dia selalu waspada dan siap bertindak. Dia memenangkan kedaulatan dunia sebagai akibat dari anugerah yang diperolehnya dari Narayana. Mengikuti Tarian Sattwa yang telah dideklarasikan di masa lalu oleh Surya sendiri, raja Uparichara biasa memuja Dewa para dewa (Narayana), dan ketika pemujaannya selesai, dia biasa memuja (dengan apa yang tersisa) agung alam semesta.1 Setelah memuja para Kakek (Pitris), dia memuja para Brahmana. Dia kemudian membagi persembahan itu kepada orang-orang yang menjadi tanggungannya. Dengan apa yang tersisa setelah melayaninya, raja memuaskan rasa laparnya sendiri. Berdedikasi pada kebenaran, sang raja tidak melakukan tindakan apa pun yang melukai makhluk apa pun. Dengan segenap jiwanya, raja mengabdi kepada Tuhan para dewa, yaitu Janarddana, yang tanpa awal, tengah, dan akhir, yang merupakan Pencipta alam semesta, dan yang tanpa kerusakan apa pun. Melihat pengabdian kepada Narayana dari pembunuh musuh itu, pemimpin surgawi itu sendiri berbagi tempat duduk dan tempat tidurnya dengannya. Kerajaannya, kekayaannya, pasangannya, dan hewan-hewannya semuanya dianggapnya diperoleh dari Narayana. Oleh karena itu, ia mempersembahkan seluruh miliknya kepada dewa agung tersebut.2 Dengan menerapkan ritual Sattwa, Raja Uparichara, dengan jiwa terkonsentrasi, biasa melaksanakan semua tindakan pengorbanan dan pelaksanaannya, baik opsional maupun wajib. Di tempat raja termasyhur itu, banyak Brahmana terkemuka, yang fasih dengan ritual Panchara, biasa makan terlebih dahulu makanan yang dipersembahkan kepada dewa Narayana. Selama pembunuh musuh itu terus memerintah kerajaannya dengan benar, tidak ada kebohongan yang keluar dari bibirnya dan tidak ada pikiran jahat yang memasuki pikirannya. Dengan anggota tubuhnya dia tidak pernah berbuat dosa sedikit pun. Tujuh Rishi yang terkenal, yaitu Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, dan Vasishta yang memiliki energi besar, yang kemudian dikenal dengan nama Chitra-sikhandin, bersatu bersama di dada pegunungan terdepan itu, yaitu Meru, menyebarkan sebuah risalah yang sangat bagus tentang tugas dan ketaatan yang konsisten dengan empat Veda. Isi risalah itu diucapkan oleh tujuh mulut, dan merupakan ringkasan terbaik tentang tugas dan ketaatan manusia. Dikenal, sebagaimana telah disebutkan, dengan nama Chitra-sikhandin, ketujuh orang itu hal. 120 [paragraf berlanjut] Resi merupakan tujuh elemen (Pravriti) (Mahat, Ahankara, dll.) dan Manu yang Lahir Sendiri, yang kedelapan dalam pencacahan, merupakan Prakriti asli. Delapan orang ini menjunjung tinggi alam semesta, dan delapan orang inilah yang menyebarkan risalah yang diiklankan. Dengan indera dan pikiran mereka yang terkendali sepenuhnya, dan selalu mengabdi pada Yoga, delapan petapa ini, dengan jiwa terkonsentrasi, sepenuhnya memahami Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan, dan mengabdi pada agama Kebenaran.--Ini bagus, ini Brahma,--ini sangat bermanfaat,--merenungkan dalam pikiran mereka dengan cara ini, para Resi itu menciptakan dunia, dan ilmu moralitas dan kewajiban yang mengatur dunia-dunia itu. Dalam risalah itu penulis membahas tentang Agama, Kekayaan, dan Kesenangan, dan selanjutnya juga tentang Emansipasi. Mereka juga menetapkan di dalamnya berbagai batasan dan batasan yang ditujukan untuk Bumi dan juga Surga. Mereka menyusun risalah itu setelah melakukan pemujaan dengan penebusan dosa kepada Narayana yang pemurung dan termasyhur yang disebut juga Hari, selama seribu tahun surgawi, bersama dengan banyak Resi lainnya. Puas dengan penebusan dosa dan pemujaan mereka, Narayana memerintahkan dewi bicara, yaitu. Saraswati, untuk masuk ke dalam diri para Resi tersebut. Sang dewi, demi kebaikan dunia, melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. Sebagai akibat dari masuknya dewi wicara ke dalam diri mereka, para Resi tersebut, yang fasih dengan penebusan dosa, berhasil menyusun risalah-risalah yang paling utama sehubungan dengan kosakata, makna, dan alasannya.1Setelah menyusun risalah yang disucikan dengan suku kataOm, para Resi pertama-tama membacakannya kepada Narayana yang menjadi sangat senang dengan apa yang didengarnya. Yang paling utama dari semua Makhluk kemudian berbicara kepada para Resi itu dengan suara yang tidak berwujud dan berkata, - Bagus sekali risalah yang telah kamu susun yang terdiri dari seratus ribu syair ini. Tugas dan ketaatan seluruh dunia akan mengalir dari pekerjaanmu ini! Sesuai lengkap dengan empat Veda, yaitu Yajushes, Samans, dan Atharvans of Angiras, risalah Anda akan menjadi otoritas di seluruh dunia sehubungan dengan Pravritti dan Nivritti.2 Sesuai dengan otoritas kitab suci, saya telah menciptakan Brahman dari sifat Rahmat, Rudra dari Murka saya, dan diri Anda sendiri, Hai Brahmana, yang mewakili unsur-unsur Pravriti (Mahat, Ahankara, dll.), Surya, dan Chandramas, Angin, dan Bumi, dan Air dan Api, semua bintang, planet, dan rasi bintang, semua yang disebut dengan nama makhluk, dan penutur Brahma (atau Veda), mereka semua hidup dan bertindak di lingkungannya masing-masing dan semuanya dihormati sebagai penguasa. Bahkan risalah yang telah kamu susun ini akan dianggap oleh semua orang dengan cara yang sama, yaitu, sebagai karya otoritas tertinggi. Ini adalah perintahku. Dipandu oleh risalah ini, the hal. 121 [paragraf berlanjut] Manu yang lahir sendiri akan menyatakan kepada dunia tentang tugas dan ketaatannya. Ketika Usanas dan Vrihaspati muncul, mereka juga akan mengumumkan risalah mereka masing-masing tentang moralitas dan agama, dipandu oleh dan mengutip dari risalah Anda ini. 1 Setelah risalahnya diterbitkan oleh Manu yang Lahir Sendiri dan oleh Usanas, dan setelah risalah tersebut juga diterbitkan oleh Vrihaspati, ilmu pengetahuan yang Anda susun ini akan diperoleh oleh Raja Vasu (atau dikenal dengan nama Uparichara). Sungguh, kalian yang paling utama di antara orang-orang yang telah dilahirkan kembali, raja itu akan memperoleh pengetahuan tentang pekerjaan ini dari Vrihaspati. Raja itu, yang dipenuhi dengan segala pikiran baik, akan sangat berbakti kepadaku. Dipandu oleh risalah ini, dia akan menyelesaikan semua amalan dan ibadah keagamaannya. Sesungguhnya risalah yang Anda susun ini merupakan risalah yang paling utama di antara semua risalah tentang akhlak dan agama. Karena memiliki keunggulan, risalah ini sarat dengan petunjuk untuk memperoleh Kekayaan dan Keutamaan Agama, dan penuh dengan misteri. Sebagai konsekuensi dari diundangkannya risalah Anda ini, Anda akan menjadi nenek moyang dari sebuah ras yang luas. Raja Uparichara juga akan diberkahi dengan keagungan dan kemakmuran. Namun, setelah kematian raja itu, risalah abadi ini akan hilang dari dunia. Aku menceritakan semua ini kepadamu.--Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada semua Resi itu, Narayana yang tak kasat mata meninggalkan mereka dan melanjutkan perjalanan ke suatu tempat yang tidak mereka ketahui. Kemudian para penguasa dunia, para Resi yang mencurahkan pemikiran mereka mengenai tujuan-tujuan yang dicapai oleh dunia, dengan sepatutnya mengumumkan risalah yang merupakan asal muasal abadi dari semua kewajiban dan ketaatan. Selanjutnya, ketika Vrihaspati dilahirkan dalam ras Angira pada zaman pertama atau Krita, ketujuh Resi tersebut menugaskannya untuk menyebarkan risalah mereka yang konsisten dengan Upanishad dan beberapa cabang Weda. Mereka sendirilah yang merupakan penegak alam semesta dan yang pertama kali mengumumkan kewajiban dan ketaatan beragama, kemudian berangkat ke tempat yang mereka pilih, memutuskan untuk mengabdikan diri mereka pada penebusan dosa.'” 117:1yaitu tangan, kaki, perut, dan alat kenikmatan. Tangan dikatakan terlindungi jika tangannya tertahan dari segala tindakan yang tidak pantas; kaki dikatakan terlindungi dengan baik bila tidak menyentuh tempat yang tidak pantas. Perut dikatakan terlindungi jika seseorang tidak pernah mengonsumsi makanan apa pun yang tidak pantas, dan jika seseorang tidak melakukan segala perbuatan jahat untuk memuaskan rasa laparnya. Dan yang terakhir, seseorang dikatakan mengendalikan organ kesenangan ketika ia menjauhkan diri dari segala tindakan yang tidak patut. 118:1 Kata Mushka seperti biasanya dipahami, menyiratkan skrotum atau testis. Komentator Nilakantha berpendapat bahwa itu mungkin melambangkan simpul bahu. Ia yakin ungkapan tersebut menyiratkan bahwa penduduk pulau ini masing-masing memiliki empat tangan. 119:1 Tarian Sattwa dijelaskan oleh Komentator sebagai ritual Panchara. Tachecheshena menyiratkan apa yang tersisa setelah pemujaan Wisnu selesai. 119:2yaitu, mendedikasikan harta miliknya untuk melayani Narayana, dan menjadikannya sebagai penjaga Tuhan yang agung. Dengan kata lain, ia tidak pernah menganggap hartanya sebagai miliknya, melainkan selalu siap mengabdikannya untuk segala tujuan baik dan saleh. 120:1 yaitu, risalah yang disusun oleh para Resi adalah yang paling terkemuka dalam hal pilihan dan keselarasan kosakata, arti atau makna, dan alasan yang memperkuat setiap pernyataan. 120:2Ada dua agama, yaitu, agama Pravritti, yang menyiratkan tindakan dan pelaksanaan, dan agama Nivritti, yang menyiratkan pantang sepenuhnya dari semua tindakan dan perayaan. Yang terakhir disebut juga agama Emansipasi. 121:1 Apakah ada karya mengenai moralitas dan agama yang telah selesai benar-benar disusun oleh tujuh Rishis atau tidak, yang pasti, tidak ada karya seperti itu yang ada sekarang. Selain penyebutan karya dalam Mahabharata, tidak ada referensi mengenai karya tersebut yang dibuat di tempat lain. Karena Sukra-nitiit masih ada, maka niti-sastramis Vrihaspati sudah tidak ada lagi. Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa sebelum Saba-niti ada sebuah karya sebelumnya, yang singkat atau bahkan menyeluruh mengenai subyek yang sama. Berikutnya: Bagian CCCXXXVII