Shanti Parva

"Vyasa berkata, 'Mereka yang fasih dengan kitab suci melihat, dengan bantuan tindakan yang ditetapkan dalam kitab suci, Jiwa yang terbungkus dalam tubuh halus dan sangat halus dan terpisah dari tubuh kasar. hal. 215 di mana ia berada.1 Sebagaimana sinar Matahari yang mengalir dalam massa padat melalui setiap bagian cakrawala tidak mampu dilihat dengan mata telanjang meskipun keberadaannya dapat disimpulkan dengan akal, demikian pula, makhluk hidup yang terbebas dari tubuh kasar dan mengembara di alam semesta berada di luar jangkauan penglihatan manusia.2Seperti piringan Matahari yang bersinar terlihat di dalam air sebagai gambaran tandingan, dengan cara yang sama Yogi melihat di dalam tubuh kasar keberadaannya. diri dalam gambaran tandingannya.3 Sekali lagi, semua jiwa yang terbungkus dalam bentuk-bentuk halus setelah terbebas dari tubuh kasar di mana mereka tinggal, dapat dilihat oleh para Yogi yang telah menaklukkan indera-indera mereka dan yang diberkahi dengan pengetahuan tentang jiwa. Memang benar, dengan dibantu oleh jiwa mereka sendiri, para Yogi melihat makhluk tak kasat mata itu. Baik tertidur atau terjaga, pada siang hari seperti pada malam hari, dan pada malam hari seperti pada siang hari, mereka yang menerapkan diri mereka pada Yoga setelah membuang semua kreasi pemahaman dan tindakan Rajasborn, begitu juga dengan puissance yang dihasilkan Yoga, berhasil menjaga bentuk lingga mereka di bawah kendali penuh.4Jiva yang berdiam dalam diri para Yogi tersebut, selalu dilengkapi dengan tujuh entitas halus (yaitu, Mahat, kesadaran, dan lima tanmatra dari lima unsur entitas), menjelajah seluruh wilayah kebahagiaan, terbebas dari kebobrokan dan kematian. Saya mengatakan 'selalu', dan 'terbebas dari kematian' hanya sesuai dengan bentuk ucapan umum, karena pada kenyataannya, bentuk lingga itu dapat diakhiri.5 Akan tetapi, orang itu, yang (tanpa mampu melampauinya) berada di bawah pengaruh pikiran dan pemahamannya, bahkan dalam mimpinya, membedakan tubuhnya sendiri dari tubuh orang lain dan mengalami (bahkan saat itu) kesenangan dan kesakitan.6Ya, bahkan dalam mimpinya ia menikmati kebahagiaan dan hal. 216 menderita kesengsaraan; dan menyerah pada murka dan kemurkaan, menemui berbagai jenis bencana. Dalam mimpinya ia memperoleh kekayaan besar dan merasa sangat bersyukur: melakukan perbuatan baik, dan (melihat dan mendengar, dll.) seperti yang ia lakukan saat terjaga. Sungguh menakjubkan untuk dicatat bahwa jiva, yang harus berbaring di dalam rahim dan di tengah panas internal yang besar, dan yang harus melewati jangka waktu sepuluh bulan penuh di tempat itu, tidak dicerna dan dihancurkan hingga hancur seperti makanan di dalam perut. Manusia yang diliputi oleh sifat-sifat Rajas dan Tamas tidak pernah berhasil melihat ke dalam tubuh kasar: Jiwa Jiva yang merupakan bagian dari Jiwa Yang Maha Tinggi dengan cahaya transenden dan yang terletak di dalam hati setiap makhluk. Mereka yang mengabdikan diri mereka pada ilmu Yoga dengan tujuan untuk memperoleh (pengetahuan) tentang Jiwa yang melampaui tubuh mati dan kasar, tubuh tak kasat mata, dan tubuh karana yang tidak hancur bahkan pada saat kehancuran universal. Pikiran dan pemahaman, telah ditetapkan oleh Sandilya (dalam Chandogya Upanishad).2 Setelah memahami tujuh entitas halus (yaitu, indra, objek pikiran, Pikiran, Pemahaman, Mahat, Tak Termanifestasi atau Prakriti, dan Purusha), setelah memahami juga penyebab tertinggi alam semesta dengan enam sifat (yaitu, kemahatahuan, kepuasan, pemahaman tanpa batas, kemandirian, kewaspadaan abadi, dan kemahakuasaan), dan terakhir setelah memahami bahwa alam semesta hanya ada modifikasi dari Avidya yang dilengkapi dengan tiga kualitas, seseorang berhasil melihat (dibimbing oleh kitab suci), Brahma yang tinggi.'"3 215:1 'Fasih dengan kitab suci,' yaitu, Yogi; 'perbuatan yang tercantum dalam kitab suci' adalah praktiknya terhubung dengan Yoga.Saririnam, komentator mengambil, menyiratkan Jiwa yang diinvestasikan dengan tubuh halus; tentu saja Saririnas dibedakan dari Sariram umumnya berarti Jiwa atau pemilik Sariram tanpa mengacu pada tubuh. Oleh karena itu, kata tersebut tidak dapat diartikan sebagai Jiwa yang tidak diinvestasikan dengan thelingasarira. 215:2Saya mengikuti ahli tafsir dalam penjelasannya tentang ayat ini. Sahitahisnividah;drisyamanahis menjelaskan sebagai 'sekalipun yang tidak terlihat oleh mata, namun dapat diwujudkan melalui petunjuk dan dengan bantuan akal.' 215:3Tapahisrasmi-mandalam.Prati-rupamispratyupa-dhi.Sattwamissattwapradhanalingam. Artinya, dengan kata sederhana, tampaknya sang Yogi melihat di dalam tubuhnya sendiri dan di dalam tubuh orang lain, Jiwa atau Chit yang berada di sana diinvestasikan dalam bentuk-bentuk halus. 215:4Baik mesin titaman dan karmajamraja itu diatur oleh Jahatam. Yang pertama berarti semua yang ada: 'kalpitahin diri' yaitu ciptaan pemahaman atau pikiran, yang tentu saja menyiratkan objek-objek indera atau dunia luar. Yang kedua berarti kamadi vyasanam, yaitu bencana yang disebabkan oleh keinginan, dan seterusnya. Pradhanadwaidhamukta adalah orang yang terbebas dari identitas dengan Pradhana atau tujuan Universal; oleh karena itu, rasa sakit yang ditimbulkan oleh Yoga. Para Yogi yang demikian memiliki bentuk-bentuk halus mereka yang terkendali sepenuhnya dalam segala kondisi dan setiap saat. Mereka dapat masuk sesuka hati ke dalam bentuk lain.Sattwatmaislinga-dehah. 215:5Satatam memenuhi syarat sanwitah. Nityam memenuhi syarat charishnuh. Sadanityah dijelaskan oleh komentator sebagai pada kenyataannya dapat diakhiri, meskipun kata-kata selalu dll., telah digunakan. Makna yang jelas dari ayat ini adalah bahwa para Yogi, dalam tubuh lingga mereka, berkelana ke mana-mana, tidak terkecuali wilayah paling bahagia di surga itu sendiri. 215:6 Artinya begini: seperti para Yogi, manusia biasa pun mempunyai lingga-sariram. Dalam mimpi, tubuh kasar tidak aktif. Hanya tubuh halus yang bertindak dan merasakan. Penerjemah Burdwan salah memahami ayat ini sepenuhnya. Berikutnya: Bagian CCLIV