Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Engkau, wahai kakek, adalah pembimbing tertinggi kami dalam hal semua tindakan yang sulit dilakukan (sebagai konsekuensi dari perintah atasan di satu sisi dan kekejaman yang terlibat di dalamnya di sisi lain). Saya bertanya, bagaimana seharusnya seseorang menilai suatu tindakan sehubungan dengan keduanya? hal. 247 kewajiban seseorang untuk melakukannya atau tidak melakukannya? Apakah penilaiannya harus dilakukan dengan cepat atau ditunda?' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip kisah lama tentang apa yang terjadi sehubungan dengan Chirakarin yang lahir dari ras Angirasa. Dua kali diberkatilah orang yang merenung jauh sebelum bertindak. Orang yang melakukan refleksi jauh sebelum bertindak tentu mempunyai kecerdasan yang tinggi. Orang seperti itu tidak pernah melakukan pelanggaran dalam tindakan apa pun. Dahulu kala ada seorang yang sangat bijaksana, bernama Chirakarin, yang merupakan putra Gautama. Merenungkan dalam waktu yang lama atas setiap pertimbangan yang berkaitan dengan tindakan yang diusulkan, dia biasa melakukan semua yang harus dia lakukan. Ia kemudian dipanggil dengan nama Chirakarin karena ia terbiasa lama merenung dalam segala hal, tetap terjaga dalam waktu lama, tidur dalam waktu lama, dan membutuhkan waktu lama dalam mempersiapkan diri untuk mencapai perbuatan-perbuatan yang telah ia capai. Keributan menjadi orang yang menganggur melekat padanya. Ia juga dianggap sebagai orang bodoh, oleh setiap orang yang berakal ringan dan tidak mempunyai pandangan jauh ke depan. Pada suatu kesempatan tertentu, ketika menyaksikan perbuatan yang sangat salah pada istrinya, Baginda Gautama, yang melewati anak-anaknya yang lain, memerintahkan Chirakarin ini dengan murka, sambil berkata, 'Bunuhlah wanita ini.' Setelah mengucapkan kata-kata ini tanpa banyak berpikir, Gautama yang terpelajar, orang terkemuka yang terlibat dalam latihan Yoga, petapa yang sangat diberkati itu, berangkat ke hutan. Setelah sekian lama menyetujuinya, berkata, 'Baiklah,' Chirakarin, sebagai konsekuensi dari sifatnya, dan karena kebiasaannya yang tidak pernah melakukan tindakan apa pun tanpa perenungan panjang, mulai berpikir lama (tentang kepatutan atau sebaliknya dari apa yang diperintahkan oleh ayahnya untuk dilakukan). Bagaimana aku harus mematuhi perintah ayahku dan bagaimana caranya menghindari pembunuhan ibuku? Bagaimana caranya agar saya tidak tenggelam, seperti orang jahat, ke dalam dosa dalam situasi di mana kewajiban-kewajiban yang saling bertentangan menyeret saya ke arah yang berlawanan? Ketaatan pada perintah bapak merupakan pahala tertinggi. Perlindungan terhadap ibu sekali lagi merupakan tugas yang jelas. Status anak laki-laki penuh dengan ketergantungan. Bagaimana caranya agar saya terhindar dari dosa? Siapakah yang bisa berbahagia setelah membunuh seorang wanita, terutama ibunya? Siapa lagi yang bisa memperoleh kemakmuran dan ketenaran dengan mengabaikan bapaknya sendiri? Menghormati titah bapak adalah wajib. Perlindungan ibu saya juga merupakan kewajiban. Bagaimana saya dapat menyusun perilaku saya sedemikian rupa sehingga kedua kewajiban tersebut dapat dilaksanakan? Sang ayah menempatkan dirinya sendiri di dalam rahim ibu dan terlahir sebagai anak laki-laki, untuk melanjutkan praktik, perilaku, nama dan rasnya. Aku dilahirkan sebagai seorang putra oleh ibu dan ayahku. Mengetahui asal usulku sendiri, mengapa aku tidak memiliki pengetahuan ini (tentang hubunganku dengan mereka berdua)? Kata-kata yang diucapkan oleh bapak ketika melakukan upacara awal setelah kelahiran, dan kata-kata yang diucapkan olehnya pada kesempatan upacara tambahan (setelah kembali dari kediaman pembimbingnya) sudah cukup (bukti) untuk menyelesaikan rasa hormat yang menjadi haknya dan tentu saja, menegaskan rasa hormat yang benar-benar diberikan kepadanya.1 Sebagai konsekuensi dari membesarkan putranya hal. 248 dan menginstruksikan kepadanya, Baginda adalah anak laki-laki yang paling utama di antara atasan dan agama tertinggi. Veda sendiri menetapkan dengan pasti bahwa anak laki-laki harus menganggap apa yang dikatakan bapaknya sebagai tugas tertingginya. Bagi Baginda, anak laki-laki hanyalah sumber kebahagiaan. Namun bagi putranya, sang ayah adalah segalanya. Tubuh dan segala sesuatu yang dimiliki anak laki-laki itu hanya milik bapak saja sebagai pemberinya. Oleh karena itu, perintah bapak harus dipatuhi tanpa mempertanyakannya sedikit pun. Dosa-dosa seseorang yang menaati bapaknya akan terhapuskan (dengan ketaatan seperti itu). Baginda adalah pemberi semua bahan makanan, instruksi dalam Weda, dan semua pengetahuan lain mengenai dunia. (Sebelum anak laki-lakinya lahir) sang ayah adalah pelaksana ritual seperti Garbhadhana dan Simantonnayana.1 Sang ayah adalah agama. Baginda adalah surga. Baginda adalah penebusan dosa tertinggi. Baginda merasa bersyukur, maka semua dewa juga merasa puas. Apapun perkataan yang diucapkan oleh Baginda menjadi berkah yang melekat pada diri sang Putra. Kata-kata ekspresi kegembiraan yang diucapkan sang ayah membersihkan putranya dari segala dosanya. Bunganya terlihat rontok dari tangkainya. Buahnya terlihat jatuh dari pohonnya. Namun sang ayah, apapun kesusahannya, tergerak oleh kasih sayang orang tua, tidak pernah meninggalkan putranya. Inilah renunganku atas penghormatan yang pantas diberikan oleh sang putra kepada sang ayah. Bagi anak laki-laki, ayah bukanlah benda biasa. Sekarang aku akan memikirkan (apa yang menjadi hak) ibu. Dari kesatuan lima elemen (primal) dalam diri saya karena kelahiran saya sebagai manusia, ibu adalah penyebab (utama) sebagai batang api.2 Ibu adalah seperti tongkat api terhadap tubuh semua manusia. Dia adalah obat mujarab untuk segala jenis bencana. Keberadaan ibu memberi seseorang perlindungan; sebaliknya menghilangkan semua perlindungan. Laki-laki yang, meskipun tidak memiliki kekayaan, memasuki rumahnya sambil mengucapkan kata-kata, 'Wahai ibu!' - tidak boleh larut dalam kesedihan. Kebobrokan pun tidak pernah menyerangnya. Seseorang yang ibunya ada, meskipun ia mempunyai anak laki-laki dan cucu, bahkan jika ia menghitung seratus tahun, ia tampak seperti seorang anak yang baru berumur dua tahun. Mampu atau cacat, kurus atau kuat, anak laki-laki selalu dilindungi oleh ibunya. Tidak ada orang lain, menurut tata cara, yang menjadi pelindung anak laki-laki. Kemudian anak laki-laki itu menjadi tua, kemudian dia dilanda kesedihan, kemudian dunia terlihat kosong di matanya, ketika dia kehilangan ibunya. Tidak ada shelter (perlindungan terhadap sinar matahari) seperti ibu. Tidak ada perlindungan seperti ibu. Tidak ada pembelaan seperti ibu. Tidak ada orang yang begitu disayang selain ibu. Karena telah melahirkannya di dalam rahimnya, ibunya adalah Dhatri putranya. Karena telah menjadi hal. 249 penyebab utama kelahirannya, dia adalah Janani-nya. Karena telah merawat anggota tubuh mudanya hingga tumbuh, dia disebut Amva. Karena melahirkan seorang anak yang memiliki keberanian, dia dipanggil Virasu. Untuk mengasuh dan mengasuh anak laki-lakinya dia dipanggil Sura. Ibu adalah tubuhnya sendiri. Laki-laki berakal manakah yang mau membunuh ibunya, yang hanya bisa merawatnya karena kepalanya sendiri tidak tergeletak di pinggir jalan seperti labu kering? Ketika suami dan istri bersatu untuk menghasilkan keturunan, keinginan yang dipupuk sehubungan dengan anak laki-laki (yang belum lahir) disayangi oleh keduanya, namun dalam hal kesuburan mereka lebih bergantung pada ibu daripada pada ayah.1 Ibu mengetahui keluarga di mana anak laki-laki tersebut dilahirkan dan ayah yang melahirkannya. Sejak saat pembuahan, ibu mulai menunjukkan kasih sayang kepada anaknya dan merasa senang padanya. (Untuk alasan ini, anak laki-laki harus berperilaku sama terhadapnya). Sebaliknya, kitab suci menyatakan bahwa keturunan hanya milik bapak saja. Jika laki-laki, setelah menerima istri dalam perkawinan dan berjanji untuk mendapatkan kebajikan agama tanpa memisahkan diri dari mereka, mencari kongres dengan istri orang lain, maka mereka tidak lagi layak untuk dihormati.2 Suami, karena dia mendukung istri, disebut Bhartri, dan, karena dia melindungi istrinya, karena itu dia disebut Pati. Ketika kedua fungsi ini hilang darinya, dia tidak lagi menjadi Bhartri dan Pati.3 Maka lagi-lagi wanita tidak dapat melakukan kesalahan. Hanya manusia saja yang melakukan kesalahan. Dengan melakukan perzinahan, laki-laki hanya akan ternoda rasa bersalah.4 Dikatakan bahwa suami adalah objek tertinggi bagi istri dan dewa tertinggi baginya. Ibuku menyerahkan orang sucinya kepada seseorang yang datang kepadanya dalam wujud dan kedok suaminya. Wanita tidak bisa melakukan kesalahan. Manusialah yang ternoda oleh kesalahan. Memang, sebagai akibat dari kelemahan alami dari jenis kelamin seperti yang ditampilkan dalam setiap tindakan, dan tanggung jawab mereka terhadap ajakan, perempuan tidak dapat dianggap sebagai pelanggar. Kemudian lagi keberdosaan (dalam hal ini) terlihat jelas pada Indra sendiri yang (dengan bertindak seperti yang dia lakukan) menyebabkan teringat akan permintaan yang telah dibuat kepadanya di masa lalu oleh seorang wanita (ketika sepertiga dari dosa pembunuhan Brahmanis yang mana Indra sendiri bersalah dijatuhkan pada jenis kelaminnya). Tidak ada keraguan bahwa ibu saya tidak bersalah. Dia yang diperintahkan kepadaku untuk dibunuh adalah seorang wanita. Wanita itu lagi-lagi adalah ibuku. Oleh karena itu, dia menempati tempat yang lebih dihormati. Binatang buas yang tidak rasional pun mengetahui bahwa ibunya adalah ibu hal. 250 tidak dapat dibunuh. Yang Mulia harus diketahui sebagai kombinasi dari semua dewa bersama-sama. Akan tetapi, pada sang ibu, melekat kombinasi semua makhluk fana dan semua dewa.1--Sebagai konsekuensi dari kebiasaannya melakukan refleksi jauh sebelum bertindak, putra Gautama, Chirakarin, dengan menuruti refleksi tersebut, melewati waktu yang lama (tanpa menyelesaikan tindakan yang telah diperintahkan oleh ayahnya untuk dilakukan). Ketika beberapa hari telah berlalu, Baginda Gautama kembali. Diberkahi dengan kebijaksanaan yang besar, Medhatithi dari ras Gautama, yang terlibat dalam praktik penebusan dosa, kembali (ke tempat peristirahatannya), yakin, setelah merenung dalam waktu yang lama, akan ketidakpantasan hukuman yang telah ia perintahkan untuk dijatuhkan kepada istrinya. Terbakar kesedihan dan banyak air mata, karena pertobatan telah datang kepadanya sebagai akibat dari efek menguntungkan dari ketenangan hati yang dihasilkan oleh pengetahuan tentang kitab suci, dia mengucapkan kata-kata ini, 'Penguasa tiga dunia, yaitu Purandara, datang ke tempat peristirahatanku, dengan menyamar sebagai seorang Brahmana yang meminta keramahtamahan. Dia diterima olehku dengan kata-kata (yang pantas), dan dihormati dengan sambutan (yang pantas), dan diberikan air untuk membasuh kakinya dan persembahan Arghya yang biasa. Saya juga mengabulkan sisa yang dia minta. Saya selanjutnya mengatakan kepadanya bahwa saya telah memperoleh pelindung di dalam dirinya. Saya berpikir bahwa perilaku saya seperti itu akan mendorong dia untuk berperilaku terhadap saya sebagai seorang teman. Namun, meskipun demikian, meskipun demikian, dia sendiri berperilaku buruk, istriku Ahalya tidak dapat dianggap melakukan kesalahan apa pun. Nampaknya baik istriku, maupun diriku sendiri, maupun Indra sendiri yang ketika melintasi angkasa telah melihat istriku (dan kehilangan akal sehatnya karena kecantikannya yang luar biasa), dapat dianggap telah tersinggung. Yang disalahkan sebenarnya adalah kecerobohan dalam melakukan yoga.2 Para bijak mengatakan bahwa semua bencana muncul dari rasa iri, yang pada gilirannya, muncul dari kesalahan penilaian. Oleh rasa iri itu pula aku terseret dari tempatku berada dan tercebur ke dalam lautan dosa (berupa pembunuhan istri). Sayangnya, aku telah membunuh seorang wanita,--seorang wanita yang lagi-lagi menjadi istriku--seorang wanita, yaitu, yang, sebagai akibat dari berbagi musibah yang dialami tuannya, kemudian dipanggil dengan namaVasita,--seorang yang dipanggil Bhahryao karena kewajiban yang aku emban untuk menghidupinya. Siapakah yang dapat menyelamatkan saya dari dosa ini? Bertindak lalai, saya memerintahkan Chirakarin yang berjiwa tinggi (untuk membunuh istri saya itu). Jika saat ini dia terbukti benar atas namanya maka semoga dia menyelamatkanku dari kesalahan ini. Dua kali diberkatilah engkau, hai Chirakaraka! Jika pada kesempatan ini engkau menunda penyelesaian pekerjaan, maka apakah engkau benar-benar layak menyandang namamu. Selamatkan aku, dan ibumu, dan penebusan dosa yang telah aku capai, serta dirimu sendiri, dari dosa besar. Jadilah kamu benar-benar seorang Chirakaraka hal. 251 hari ini! Biasanya, sebagai konsekuensi dari kebijaksanaan agung Anda, Anda membutuhkan waktu lama untuk merenung sebelum melakukan tindakan apa pun. Jangan biarkan tingkah lakumu menjadi sebaliknya hari ini! Jadilah dirimu Chirakaraka sejati hari ini. Ibumu sudah lama menantikan kedatanganmu. Sudah lama sekali dia mengandungmu dalam kandungannya. Wahai Chirakaraka, biarlah kebiasaanmu merenung jauh sebelum bertindak membuahkan hasil yang bermanfaat hari ini. Mungkin, anakku Chirakaraka menunda hari ini (untuk mencapai permintaanku) mengingat hal tersebut kesedihan yang akan ditimbulkannya pada saya (melihat dia melaksanakan perintah itu). Mungkin, dia tertidur atas penawaran itu, menyimpannya di dalam hatinya (tanpa ada niat untuk segera melaksanakannya). Mungkin, dia menunda, mengingat kesedihan yang akan ditimbulkannya baik dia maupun saya, mengingat keadaan kasusnya.' Karena menuruti pertobatan tersebut, ya raja, Resi Gautama yang agung kemudian melihat putranya Chirakarin duduk di dekatnya. Melihat ayahnya kembali ke tempat tinggalnya, putra Chirakarin, yang diliputi kesedihan, membuang senjatanya (yang telah diambilnya) dan menundukkan kepalanya mulai menenangkan Gautama. Melihat putranya bersujud di hadapannya dengan kepala tertunduk, dan juga melihat istrinya hampir ketakutan karena malu, sang Rishi menjadi dipenuhi dengan kegembiraan yang besar. Sejak saat itu, Resi yang berjiwa besar itu, yang tinggal di pertapaan itu, tidak tinggal terpisah dari pasangannya atau putranya yang penuh perhatian. Setelah mengucapkan perintah agar istrinya dibunuh, dia pergi dari pengasingannya demi mencapai tujuannya sendiri. Sejak saat itu putranya bersikap rendah hati, dengan senjata di tangan, untuk melaksanakan perintah itu kepada ibunya. Melihat putranya bersujud di kakinya, sang ayah berpikir bahwa, karena ketakutan, dia meminta maaf atas pelanggaran yang telah dilakukannya dalam mengangkat senjata (karena membunuh ibunya sendiri). Sang ayah memuji putranya untuk waktu yang lama, dan mencium kepalanya untuk waktu yang lama, dan untuk waktu yang lama memeluknya erat-erat, dan memberkatinya, mengucapkan kata-kata, 'Apakah kamu panjang umur!' Kemudian, dengan penuh kegembiraan dan puas dengan apa yang telah terjadi, Gautama, wahai engkau yang sangat bijaksana, menyapa putranya dan mengucapkan kata-kata ini, 'Diberkatilah engkau, wahai Chirakaraka! Apakah engkau selalu merenung jauh sebelum bertindak. Dengan keterlambatanmu dalam menyelesaikan perintahku, hari ini kamu telah membuatku bahagia selamanya.' Rishis yang terpelajar dan terbaik kemudian mengucapkan ayat-ayat ini mengenai manfaat dari orang-orang keren yang merenung dalam waktu lama sebelum mulai melakukan tindakan apa pun. Jika masalahnya adalah kematian seorang teman, seseorang harus menyelesaikannya setelah sekian lama. Jika yang dimaksud adalah ditinggalkannya suatu proyek yang telah dimulai, hendaknya ditinggalkan setelah sekian lama. Persahabatan yang terbentuk setelah ujian yang panjang akan bertahan lama. Dengan menyerah pada kemurkaan, keangkuhan, kesombongan, perselisihan, tindakan berdosa, dan dalam menyelesaikan semua tugas yang tidak menyenangkan, siapa pun yang menunda-nunda patut mendapat tepuk tangan. Ketika pelanggaran tidak terbukti secara jelas terhadap seorang kerabat, teman, pelayan, atau istri, dia yang merenung jauh sebelum menjatuhkan hukuman akan diberi tepuk tangan.' Demikianlah, O Bharata, Gautama senang dengan putranya, hai engkau dari ras Kuru, atas tindakan yang menunda pihak terakhir dalam melakukan perintah Kuru. Dalam semua tindakan, dengan cara ini, seseorang harus merenung dalam waktu yang lama dan kemudian memutuskan apa yang harus dia lakukan. Dengan berperilaku seperti ini, seseorang pasti akan terhindar dari kesedihan untuk waktu yang lama. Pria yang tidak pernah menahan amarahnya untuk waktu yang lama, yang merenung dalam waktu yang lama sebelum melakukan pertunjukan hal. 252 melakukan perbuatan apa pun, jangan sekali-kali melakukan perbuatan apa pun yang mendatangkan taubat. Seseorang harus menunggu lama terhadap orang-orang yang lanjut usia, dan duduk di dekat mereka menunjukkan rasa hormat kepada mereka. Seseorang harus melaksanakan tugasnya dalam jangka waktu yang lama dan terlibat dalam jangka waktu yang lama dalam memastikannya. Menantikan orang-orang terpelajar dalam waktu lama, dengan penuh hormat melayani orang-orang yang berperilaku baik dalam waktu lama, dan menjaga jiwanya dalam pengendalian yang tepat untuk waktu yang lama, seseorang akan berhasil menikmati rasa hormat dari dunia untuk waktu yang lama. Seseorang yang sedang mengajar orang lain mengenai masalah agama dan kewajiban, ketika ditanya oleh orang lain mengenai informasi mengenai hal tersebut, hendaknya meluangkan waktu lama untuk merenung sebelum memberikan jawaban. Dia kemudian dapat menghindari melakukan pertobatan (karena membalas jawaban yang salah yang konsekuensi praktisnya dapat menyebabkan dosa).--Sehubungan dengan Gautama yang melakukan penebusan dosa yang keras, Resi itu, yang telah lama memuja para dewa dalam retretnya, akhirnya naik ke surga bersamanya. nak.'" 247:1Pada kesempatan Jata-karma, Baginda berkata 'jadilah engkau sekuat tenaga,' 'jadilah engkau kapak (terhadap semua musuhku).' Upacara upakarma atau tambahan dilakukan pada kesempatan p. 248thesamavartanaatau kembali dari kediaman pembimbingnya. Disebut tambahan karena tidak terdapat di antara ritus-ritus yang ditetapkan dalam Griha Sutra. Kata-kata yang diucapkan pada kesempatan itu adalah, 'Engkaulah diriku sendiri, hai Putra.' 248:1Bhogya berarti barang-barang seperti pakaian,--dll. Bhojya berarti makanan, dll. Pravachana adalah instruksi dalam kitab suci. Garbhadhana adalah upacara yang berhubungan dengan pencapaian pubertas oleh istri. Simantonnana dilakukan oleh suami pada bulan keempat, keenam atau kedelapan kehamilan, upacara utamanya adalah memberi tanda minimal pada kepala istri. Tanda itu ditempelkan pada garis partisi kuncinya. 248:2Di India, di setiap rumah disimpan dua batang kayu untuk membuat api dengan cara digosok. Ini digantikan oleh batu api dan sepotong baja. Tentu saja, pertandingan Bryant dan May kini telah menggantikan pengaturan primitif tersebut hampir di mana-mana, dan di tangan anak-anak telah menjadi sumber bahaya besar bagi kehidupan dan harta benda. 249:1Prana adalah organ pembangkitan. Samsle adalah kesatuan. Keinginan yang disayangi ditunjukkan dalam Sutra Griha. 'Biarkan anak kita berkulit putih.' 'Biarkan dia berumur panjang! Meskipun kedua orang tua sangat menghargai keinginan tersebut, namun keberhasilannya lebih bergantung pada ibu daripada ayah. Ini adalah kebenaran ilmiah. 249:2 Tampaknya beginilah maksudnya. Sang ibu hanya mempunyai pengetahuan yang benar tentang siapa ayahnya. Oleh karena itu, perintah ayah dapat dikesampingkan atas dasar kecurigaan yang melekat pada statusnya sebagai ayah. Dan sekali lagi, jika sang ayah berzina, ia tidak boleh dianggap berdosa. Chirakarin bertanya, 'Bagaimana aku tahu bahwa Gautama adalah ayahku? Bagaimana lagi saya bisa tahu bahwa dia tidak berdosa?' 249:3 Maksud ayat ini adalah untuk menunjukkan bahwa ketika Gautama tidak lagi melindungi istrinya, maka ia tidak lagi menjadi suaminya. Oleh karena itu, perintahnya untuk membunuhnya tidak dapat dipatuhi. 249:4Para penafsir berargumen bahwa 'laki-laki yang tergoda, menanggung kesalahannya sendiri, perempuan, jika tergoda, luput dari kesalahan.' 250:1 Maksudnya begini: Yang Mulia adalah semua dewa bersama-sama, karena dengan menghormati Yang Mulia, semua dewa akan merasa senang. Namun sang ibu adalah makhluk yang fana dan abadi, karena dengan memuaskannya seseorang pasti akan memperoleh kesuksesan baik di dunia maupun di akhirat. 250:2Dharmasya dijelaskan oleh komentator sebagai Yogadharma-sambandhi. Mungkin, Gautama menyalahkan kecerobohannya sendiri karena tidak melakukan, melalui Yoga-puissance, terhadap tindakan pelanggaran tersebut. Komentator mengamati bahwa kesalahan Resi terhadap Indra sendiri disebabkan oleh kemurnian sifatnya dan tidak adanya keinginan untuk menyakiti orang lain. Namun pada kenyataannya, tidak ada keraguan bahwa Indra-lah yang harus disalahkan. Berikutnya: Bagian CCLXVII