Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Weda, wahai Bharata, wacana Agama. Keuntungan, dan Kenikmatan. Namun, beritahu saya, wahai kakek, yang pencapaiannya (di antara ketiganya) dianggap lebih unggul.' Bhisma berkata, Sehubungan dengan hal ini, aku akan membacakan kepadamu kisah kuno tentang manfaat yang Kundadhara berikan pada orang yang mengabdi padanya di masa lampau. Suatu ketika seorang Brahmana yang kekurangan kekayaan berusaha memperoleh kebajikan, yang didorong oleh keinginan akan buah-buahan. Dia terus-menerus menaruh hatinya pada kekayaan untuk digunakan dalam perayaan pengorbanan. Untuk mencapai tujuannya, dia melakukan praktik penebusan dosa yang paling keras. Bertekad untuk mencapai tujuannya, dia mulai memuja para dewa dengan penuh pengabdian. Namun dia gagal memperoleh kekayaan melalui pemujaan terhadap dewa-dewa tersebut. Kemudian ia mulai merenung, berkata pada dirinya sendiri, 'Dewa apakah itu, yang sampai sekarang tidak dipuja oleh manusia, yang mungkin akan segera berbaik hati kepadaku?' Sewaktu merenungkan ketegangan ini dengan pikiran yang tenang, ia melihat di hadapannya ada pengikut para dewa, yaitu Awan yang disebut Kundadhara. Begitu dia melihat makhluk bersenjata perkasa itu, perasaan pengabdian Brahmana menjadi bersemangat, dan dia berkata pada dirinya sendiri, 'Orang ini pasti akan melimpahkan kemakmuran kepadaku. Memang benar, bentuknya menunjukkan hal yang sama. Dia tinggal dekat dengan para dewa. Dia belum dipuja oleh pria lain. Dia benar-benar akan memberiku kekayaan berlimpah tanpa penundaan.' Brahmana kemudian menyimpulkan demikian, memuja Awan itu dengan dhupas dan wewangian serta rangkaian bunga yang paling unggul, dan dengan beragam jenis persembahan. Begitu dipuja, Awan segera merasa senang dengan pemujanya dan mengucapkan kata-kata yang penuh manfaat bagi Brahmana tersebut, 'Para bijaksana telah menetapkan penebusan bagi seseorang yang bersalah melakukan pembunuhan Brahmana, atau meminum alkohol atau mencuri, atau mengabaikan semua sumpah kebajikan. P. 273 [paragraf berlanjut] Namun tidak ada penebusan bagi orang yang tidak bersyukur.1 Pengharapan memiliki seorang anak bernama Kejahatan. Ire, sekali lagi, dianggap sebagai anak Iri hati. Cupiditas adalah anak dari Penipuan. Akan tetapi, rasa tidak berterima kasih adalah sesuatu yang mandul (dan tidak menghasilkan keturunan). Setelah itu, Brahmana itu, berbaring di atas hamparan rumput Kusa, dan diresapi dengan energi Kundadhara, melihat semua makhluk hidup dalam mimpi. Memang, sebagai akibat dari tidak adanya nafsu, penebusan dosa, dan pengabdian, Brahmana yang jiwanya telah dibersihkan, menjauhi segala kenikmatan (duniawi), melihat di malam hari efek dari pengabdiannya kepada Kundadhara. Sungguh, wahai Yudhishthira, dia melihat Manibhadra yang berjiwa besar dan cemerlang ditempatkan di tengah-tengah para dewa, sibuk memberikan perintahnya. Di sana para dewa tampaknya sedang sibuk menganugerahkan kerajaan dan kekayaan kepada manusia, didorong oleh perbuatan baik mereka, dan mengambil mereka ketika manusia murtad dari kebaikan.2 Kemudian, wahai banteng ras Bharata, Kundadhara yang sangat cemerlang, membungkukkan badannya rendah, bersujud di tanah di hadapan para dewa di hadapan semua Yaksha. Atas perintah para dewa, Manibhadra yang berjiwa besar menyapa Kundadhara yang bersujud dan berkata, 'Apa yang diinginkan Kundadhara?' Kemudian Kundadhara menjawab, 'Jika memang para dewa berkenan kepadaku, maka Brahmana itu sangat menghormatiku. Saya berdoa agar dia mendapat bantuan, sesuatu yang bisa memberinya kebahagiaan.' Mendengar hal ini, Manibhadra, yang diperintahkan oleh para dewa, sekali lagi berkata kepada Kundadhara yang sangat cerdas, kata-kata ini, 'Bangun, bangkitlah, hai Kundadhara! Setelanmu berhasil. Jadilah kamu bahagia. Jika Brahmana ini menginginkan kekayaan, biarlah kekayaan diberikan kepadanya, yaitu kekayaan sebanyak yang diinginkan temanmu. Atas perintah para dewa aku akan memberinya kekayaan yang tak terhitung jumlahnya.' Kundadhara, kemudian, merenungkan karakter status umat manusia yang sekilas dan tidak nyata, menetapkan hatinya, wahai Yudhishthira, untuk mencondongkan Brahmana untuk melakukan penebusan dosa. Memang benar, Kundadhara berkata, 'Wahai pemberi kekayaan, aku tidak meminta kekayaan atas nama Brahmana ini. Saya menginginkannya pemberian nikmat lain kepadanya. Aku tidak meminta segunung mutiara dan permata atau bahkan segunung mutiara untuk pemujaku ini. seluruh bumi dengan segala kekayaannya. Namun aku ingin agar dia menjadi orang yang berbudi luhur. Biarkan hatinya menemukan kesenangan dalam kebajikan. Biarkan dia memiliki kebajikan untuk masa tinggalnya. Biarlah kebajikan menjadi yang terdepan dari semua objek yang bersamanya. Bahkan ini adalah bantuan yang mendapat persetujuanku.' Manibhadra berkata, 'Buah kebajikan selalu berupa kedaulatan dan kebahagiaan yang beragam. Biarlah orang ini menikmati buah-buah itu, selalu terbebas dari segala jenis rasa sakit fisik.' Bhishma melanjutkan, 'Demikianlah disapa, Kundadhara, namun, seorang tokoh tersohor, berulang kali memohon kebajikan sendirian untuk Brahmana itu. Awan, Kundadhara, menjadi gembira, wahai Yudhishthira, karena telah berhasil memperolehnya hal. 274 keinginannya. Anugerah yang didapatnya adalah sesuatu yang tidak dapat dicapai oleh orang lain. Brahmana kemudian melihat tersebar di sekelilingnya banyak kain halus. Tanpa mempedulikan mereka sama sekali (walaupun sangat mahal), Brahmana tidak menyukai dunia.' “Brahmana berkata, ‘Jika orang ini tidak menghargai perbuatan baik, siapa lagi yang akan menghargainya? Lebih baik saya pergi ke hutan untuk menjalani kehidupan yang benar.'1 Bhishma melanjutkan, 'Menyayangi rasa tidak suka terhadap dunia, dan berkat karunia para dewa, Brahmana terkemuka itu memasuki hutan dan mulai menjalani penebusan dosa yang paling keras. Dengan mengandalkan buah-buahan dan akar-akaran yang tersisa setelah melayani para dewa dan tamu, pikiran orang yang telah dilahirkan kembali itu, wahai raja, dengan teguh bertumpu pada kebajikan. Lambat laun, Brahmana, meninggalkan buah-buahan dan akar-akaran, memakan dedaunan pohon sebagai makanannya. Kemudian meninggalkan dedaunan, ia hanya mengonsumsi air sebagai kebutuhan hidupnya. Setelah itu, ia menghabiskan waktu bertahun-tahun hanya dengan hidup di udara. Sementara itu, kekuatannya tidak berkurang. Hal ini tampaknya sangat luar biasa. Dengan mengabdi pada kebajikan dan melakukan praktik pertapaan yang paling keras, setelah sekian lama ia memperoleh penglihatan spiritual, dengan berkata pada dirinya sendiri, 'Jika, karena puas dengan siapa pun, aku memberinya kekayaan, ucapanku tidak akan pernah salah.'2 Dengan wajah berseri-seri. dengan senyuman, dia sekali lagi mulai menjalani pertapaan yang lebih berat. Dan sekali lagi, setelah meraih kesuksesan (yang lebih tinggi), dia berpikir bahwa dia bisa, dengan kemauan keras, kemudian menciptakan objek yang paling tinggi. 'Jika, dengan memuaskan siapa pun, aku memberinya kedaulatan, dia akan segera menjadi raja, karena kata-kataku tidak akan pernah salah.' Ketika ia berpikir seperti ini, Kundadhara, yang terdorong oleh persahabatannya dengan Brahmana dan juga oleh keberhasilan pertapaan yang telah dicapai Brahmana, menunjukkan dirinya, wahai Bharata (kepada teman dan penyembahnya). Bertemu dengannya, Brahmana menawarinya pemujaan sesuai dengan perayaan yang ditahbiskan. Namun Brahmana merasa terkejut, ya baginda. Kemudian Kundadhara berkata kepada Brahmana, 'Engkau kini mempunyai mata yang cemerlang dan rohani. Lihatlah dengan visi akhirmu yang dicapai oleh raja-raja, dan surveilah seluruh dunia selain itu.' Brahmana kemudian, dengan penglihatan spiritualnya, melihat dari kejauhan ribuan raja tenggelam di neraka.' Kundadhara berkata, 'Setelah memujaku dengan bhakti, engkau merasakan kesedihan atas bagianmu, lalu kebaikan apa yang telah aku lakukan kepadamu, dan apa nilai dari bantuanku? Lihat, cari tahu apa tujuannya hal. 275 menginginkan kepuasan kenikmatan duniawi. Pintu surga tertutup bagi manusia.' “Bisma melanjutkan, 'Brahmana kemudian melihat banyak orang yang hidup di dunia ini, memeluk nafsu, dan kemarahan, dan keserakahan, dan ketakutan, dan kesombongan, dan tidur dan penundaan, dan tidak melakukan aktivitas.' Kundadhara berkata, 'Dengan (keburukan) ini seluruh umat manusia terbelenggu. Para dewa takut pada manusia. Keburukan ini, atas perintah para dewa, merusak dan menimbulkan kebingungan di segala sisi.1 Tak seorang pun dapat menjadi berbudi luhur kecuali diizinkan oleh para dewa. (Sebagai konsekuensi dari izin mereka) engkau telah menjadi kompeten untuk memberikan kerajaan dan kekayaan melalui penebusan dosamu.' “Bisma melanjutkan, 'Demikianlah sapaan tersebut, Brahmana yang berjiwa lurus, menundukkan kepalanya ke arah Awan itu, bersujud di tanah, dan berkata, 'Engkau, sungguh, telah melakukan kebaikan yang besar kepadaku. Tanpa menyadari besarnya kasih sayang yang ditunjukkan olehmu kepadaku, aku melalui pengaruh nafsu dan nafsu birahi, gagal menunjukkan niat baik kepadamu.' Kemudian Kundadhara berkata kepada orang-orang terkemuka yang telah dilahirkan kembali itu, 'Saya telah memaafkanmu,' dan setelah memeluknya dengan tangannya, dia menghilang di sana dan kemudian. Brahmana kemudian menjelajahi seluruh dunia, mencapai kesuksesan pertapaan melalui rahmat Kundadhara. Melalui ilmu yang diperoleh dari kebajikan dan penebusan dosa, seseorang memperoleh kompetensi untuk berlayar melintasi angkasa dan mewujudkan semua keinginan dan tujuannya, dan akhirnya mencapai tujuan tertinggi. Para dewa dan Brahmana dan Yaksha dan semua orang baik dan Charana selalu memuja mereka yang berbudi luhur tetapi tidak pernah memuja mereka yang kaya atau menyerah pada pemanjaan keinginan mereka. Para dewa sungguh menguntungkanmu karena pikiranmu dikhususkan pada kebajikan. Dalam kekayaan mungkin hanya terdapat sedikit kebahagiaan, namun dalam kebajikan, ukuran kebahagiaan sangatlah besar.'" 273:1 Nishkriti secara harafiah berarti melarikan diri. Ada jalan keluar bagi mereka yang dimaksud; tentu saja, jalan keluarnya harus dicari melalui penebusan. Tidak ada gunanya bagi orang yang tidak tahu berterima kasih, karena orang yang tidak tahu berterima kasih tidak dapat ditebus. 273:2Asubheshuis menjelaskan asasubheshu karmashu upasthiteshu. 274:1 Brahman jelas mengacu pada ketidakpedulian Kundadhara terhadapnya. Ia mengira Kundadhara, sebagai imbalan atas pemujaannya, akan memberinya kekayaan. Kecewa dengan hal ini, katanya, jika Kundadhara tidak keberatan dengan pemujaanku, siapa lagi yang akan keberatan? Oleh karena itu, lebih baik aku melepaskan semua keinginan akan kekayaan dan mengasingkan diri ke hutan. Namun, bacaan tersebut tampaknya tidak sejalan dengan ketidakpedulian Brahmana terhadap kain halus yang tergeletak di sekelilingnya. 274:2Orang yang telah mencapai kesuksesan dalam pertapaan mengucapkan sebuah keinginan dan keinginan itu segera terkabul. 'Aku memberimu ini,' dan segera apa yang diberikan dalam kata-kata tampak nyata, siap untuk diambil dan diambil alih. Perkataan orang seperti itu tidak mengikuti maknanya, namun makna mengikuti perkataannya. 275:1Penerjemah Burdwan membuat ayat ini menjadi tidak masuk akal. Dia lupa tata bahasanya sepenuhnya sehingga mengambiletai memiliki lokah yang memenuhi syarat. Berikutnya: Bagian CCLXXII