Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Engkau telah berkata, wahai kakek, Emansipasi harus dimenangkan dengan cara dan bukan dengan cara lain. Aku ingin mendengar apa maksudnya.' hal. 280 Bisma berkata, 'Wahai engkau yang sangat bijaksana, pertanyaan yang telah engkau sampaikan kepadaku dan berhubungan dengan topik yang halus ini, sungguh berharga bagimu, karena engkau, wahai orang yang tidak berdosa, selalu berusaha untuk mencapai semua tujuanmu dengan menggunakan sarana. Tatanan cita yang muncul ketika seseorang memutuskan untuk membuat kendi tanah untuk digunakan sendiri, lenyap setelah kendi tersebut selesai dibuat. Dengan cara yang sama, tujuan yang mendesak orang-orang yang menganggap kebajikan sebagai akar kemajuan dan kemakmuran berhenti bekerja bersama mereka yang berusaha mencapai Emansipasi.1 Jalan yang menuju ke Samudera Timur bukanlah jalan yang bisa dilalui seseorang untuk menuju ke Samudera Barat. Hanya ada satu jalan menuju Emansipasi. (Ini tidak identik dengan hal-hal yang mengarah pada objek perolehan lainnya). Dengarkan aku saat aku membahasnya kepadamu secara rinci. Seseorang harus, dengan mempraktikkan pengampunan, melenyapkan amarah, dan dengan meninggalkan segala tujuan, membasmi hasrat. Dengan mempraktikkan kualitas Sattwa2 seseorang harus menaklukkan tidur. Dengan kehati-hatian seseorang harus menjauhkan rasa takut, dan dengan perenungan terhadap Jiwa seseorang harus menaklukkan nafas.3 Nafsu, kebencian, dan nafsu, harus dihilangkan dengan kesabaran; kesalahan, ketidaktahuan, dan keraguan, dengan mempelajari kebenaran. Dengan mengejar pengetahuan, seseorang harus menghindari kekesalan dan penyelidikan terhadap hal-hal yang tidak menarik.4 Dengan makanan yang hemat dan mudah dicerna, seseorang harus mengusir segala gangguan dan penyakit. Dengan rasa puas, seseorang harus menghilangkan keserakahan dan kebodohan dalam menilai, dan semua kekhawatiran duniawi harus dihindari dengan pengetahuan akan kebenaran.5 Dengan mempraktikkan kebajikan, seseorang harus menaklukkan kejahatan, dan dengan memperhatikan semua makhluk, seseorang harus memperoleh kebajikan. Seseorang harus menghindari ekspektasi dengan refleksi bahwa ekspektasi berkaitan dengan masa depan; dan seseorang harus membuang kekayaan dengan meninggalkan nafsu itu sendiri. Orang yang berakal harus meninggalkan kasih sayang dengan mengingat bahwa segala sesuatu (di sini) bersifat sementara. Dia harus mengatasi rasa lapar dengan berlatih Yoga. Dengan mempraktikkan kebajikan, seseorang harus menjauhkan semua gagasan tentang kepentingan diri sendiri, dan mengusir segala macam nafsu keinginan dengan menerapkan rasa puas diri. Dengan usaha seseorang harus mengatasi penundaan, dan dengan kepastian segala macam keraguan, dengan sikap pendiam, banyak bicara, dan dengan keberanian, segala jenis rasa takut.6 Ucapan dan pikiran harus ditundukkan dengan Pemahaman, hal. 281 dan Pemahaman, pada gilirannya, harus dikendalikan oleh mata pengetahuan. Pengetahuan, sekali lagi, harus dikendalikan melalui pengenalan dengan Jiwa, dan akhirnya Jiwa harus dikendalikan oleh Jiwa.1 Yang terakhir ini dapat dicapai oleh mereka yang memiliki tindakan murni dan dilengkapi dengan ketenangan jiwa,2 yang berarti penaklukan lima hambatan Yoga yang dibicarakan oleh para terpelajar. Dengan membuang keinginan dan kemarahan serta ketamakan dan rasa takut dan tidur, seseorang harus, dengan menahan ucapan, mempraktikkan apa yang bermanfaat bagi Yoga, yaitu kontemplasi, belajar, pemberian, kebenaran, kesopanan, keterusterangan, pengampunan, kemurnian hati, kemurnian dalam hal makanan, dan penaklukan indera. Dengan hal ini tenaga seseorang bertambah, dosa-dosa terhapuskan, keinginan-keinginan dimahkotai dengan hasil, dan ilmu (beragam jenis) diperoleh. Ketika seseorang telah dibersihkan dari dosa-dosanya dan memiliki energi dan makanan yang hemat serta menguasai indra-indranya, maka ia, setelah menaklukkan nafsu dan amarah, berusaha mencapai Brahma. Penghindaran dari ketidaktahuan (dengan mendengarkan dan mempelajari kitab suci), tidak adanya keterikatan (sebagai konsekuensi dari Penyerahan), kebebasan dari keinginan dan kemarahan (dengan mengadopsi kepuasan dan pengampunan), kepuasan yang dimenangkan oleh Yoga, tidak adanya kesombongan dan keangkuhan, kebebasan dari kecemasan (dengan menaklukkan segala jenis rasa takut), tidak adanya keterikatan pada apa pun seperti rumah dan keluarga, - ini merupakan jalan Emansipasi. Jalan itu menyenangkan, bersih, dan murni. Demikian pula, pengendalian ucapan, tubuh, dan pikiran, ketika dipraktikkan tanpa adanya keinginan, juga merupakan jalan Emansipasi.'"3 280:1 Yang dimaksud dalam ayat ini adalah: apabila seseorang menginginkan tempayan tanah liat, maka ia bekerja untuk membuatnya. Ketika ia telah mendapatkannya, ia tidak lagi mendapati dirinya berada dalam tataran cita yang sama, keinginannya telah terpuaskan. Demikian pula halnya dengan manusia yang menginginkan kemakmuran surga dan duniawi sebagai pahala kebajikan, maka sarana yang digunakan adalah tindakan Pravrittior. Hal ini tidak lagi berlaku pada mereka yang telah memperoleh kebajikan seperti itu dan menetapkan diri mereka sendiri untuk mencapai Emansipasi, karena bersama mereka agama Nivritti adalah segalanya. 280:2 yaitu dengan meninggalkan segala jenis kemalasan, sebagaimana dijelaskan oleh ahli tafsir. 280:3 yaitu, dengan meditasi Yoga seseorang harus mengatur dan akhirnya menahan nafasnya. Seorang Yogi dapat menghentikan semua fungsi fisik namun tetap hidup dari zaman ke zaman. 280:4 Nidra di sini dijelaskan asananusandhana atau tidak adanya rasa ingin tahu atau keingintahuan. Bypratibhai berarti penyelidikan terhadap hal-hal yang tidak pantas atau hal-hal yang tidak ada kepentingannya. 280:5Sesungguhnya dunia ini tidak nyata dan tidak ada akhirnya. 280:6 Rasa lapar harus diatasi dengan Yoga, yaitu dengan mengatur angin di dalam tubuh. Keraguan harus dihilangkan dengan kepastian; ini menyiratkan bahwa pengetahuan tertentu harus dicari dengan menghilangkan keraguan. Komentator berpendapat bahwa ini berarti bahwa semua kesimpulan skeptis harus dihilangkan dengan iman pada kitab suci. Yang dimaksud dengan 'ketakutan' dalam ayat ini adalah sumbernya. 281ketakutan, atau dunia. Hal ini harus ditaklukkan dengan menaklukkan enam hal, yaitu nafsu, kemurkaan, ketamakan, kesalahan, kesombongan, dan iri hati. 281:1 Apa yang ditetapkan di sini adalah kursus pelatihan yang sama yang ditujukan untuk Yoga. Pertama, indra-indra harus melebur ke dalam pikiran, kemudian pikiran melebur ke dalam Pemahaman, kemudian Pemahaman melebur ke dalam Jiwa atau yang disebut dengan Ego. Ego ini pada akhirnya akan menyatu ke dalam Jiwa Yang Maha Tinggi. Ketika Ego dipahami, ia dipandang sebagai Brahma. 281:2 Tentu saja yang dimaksud dengan 'perbuatan suci' adalah yang termasuk dalam 'Nishkama dharmah', dan 'ketenangan jiwa' adalah penyucian jiwa dengan mengusir segala hawa nafsu dan hawa nafsu. 281:3Pengendalian ucapan seperti itu, dan seterusnya, orniyamahisyogah.Kamaoanyathaiskama-vaiparityena. Maknanya, tambah komentator, adalah bahwa seseorang tidak boleh menginginkan 'yoga-siddhi', karena kemudian, seperti telah berulang kali ditunjukkan di Bagian sebelumnya, Yogi akan jatuh ke neraka dan tidak berhasil mencapai Emansipasi, surga itu sendiri adalah neraka jika dibandingkan dengan kebahagiaan Emansipasi. K.P. Singha diam-diam melompati baris terakhir dan penerjemah Burdwan menawarkan versi yang sangat salah. Berikutnya: Bagian CCLXXV