Shanti Parva

“Yudhishthira bertanya, 'Siapakah Prajapati pertama, wahai banteng ras Bharata? Resi yang sangat diberkati apakah yang ada di sana dan di titik mana dari kompas mereka tinggal?' Bisma berkata, 'Dengarkanlah aku, hai pemimpin Bharata, tentang apa yang engkau tanyakan kepadaku. Aku akan memberitahumu siapa Prajapati itu dan Resi apa yang disebutkan tinggal di titik cakrawala mana. Pada mulanya ada Brahman yang Abadi, Ilahi, dan Lahir Sendiri. Brahman yang dilahirkan sendiri memperanakkan tujuh putra termasyhur. Mereka adalah Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, dan Vasishtha yang sangat diberkati yang setara dengan Yang Lahir Sendiri. Ketujuh putra ini telah disebutkan dalam tujuh Brahmana Puranasa. Sekarang saya akan menyebutkan semua Prajapati yang datang setelah ini. Dalam ras Atri lahirlah Varhi kuno yang abadi dan ilahi, yang memiliki penebusan dosa atas asal usulnya. Dari Varhi yang kuno muncul sepuluh Prachetasa. Sepuluh Prachetasashad memiliki satu putra di antara mereka, yaitu Prajapati yang dipanggil dengan nama Daksha. Yang terakhir ini mempunyai dua nama di dunia, yaitu Daksha dan Kasyapa. Marichi memiliki seorang putra bernama Kasyapa. Yang terakhir ini juga memiliki dua nama. Beberapa panggilan hal. 85 dia Arishtanemi, dan beberapa Kasyapa. Atri memiliki putra lain yang lahir dari singa-singanya, yaitu Soma yang tampan dan seperti pangeran dengan energi yang besar. Dia melakukan penebusan dosa untuk seribu Yuga surgawi. Aryaman ilahi dan mereka yang dilahirkan kepadanya sebagai putra-putranya, wahai raja, telah digambarkan sebagai pembuat perintah, dan pencipta semua makhluk. Sasavindu mempunyai sepuluh ribu istri. Dari mereka masing-masing, tuan mereka melahirkan seribu putra, sehingga kisahnya mencapai sepuluh ratus ribu. Putra-putra itu menolak menyebut orang lain kecuali diri mereka sendiri sebagai Prajapati. Para Brahmana kuno menganugerahkan sebutan pada makhluk di dunia, yang berasal dari Sasavindu. Ras Prajapati Sasavindu yang luas itu kemudian menjadi nenek moyang ras Vrishni. Mereka yang telah saya sebutkan dicatat sebagai Prajapati termasyhur. Setelah ini, saya akan menyebutkan para dewa yang merupakan penguasa tiga dunia. Bhaga, Ansa, Aryyaman, Mitra, Varna, Savitri, Dhatri, Vivaswat yang sangat perkasa, Tvashtri, Pushan, Indra, dan Wisnu yang dikenal sebagai yang kedua belas,--ini adalah dua belas Aditya, semuanya muncul dari Kasyapa. Nasatya dan Dasra disebut-sebut sebagai dua Aswin. Keduanya adalah putra Martanda yang termasyhur, anak kedelapan dalam kisah di atas. Yang pertama disebut para dewa dan dua golongan Pitris. Tvashtri memiliki banyak putra. Diantaranya adalah Viswarupa, Ajaikapat, Ahi, Bradhna, Virupaksha, dan Raivata yang tampan dan terkenal. Lalu ada Hara dan Vahurupa, Tryamvaka sang pemimpin para Dewa, dan Savitrya, Jayanta dan Pinaki yang tak terkalahkan. Vasus yang sangat diberkati, berjumlah delapan, sebelumnya telah saya sebutkan satu per satu. Ini dianggap sebagai dewa pada masa Prajapati Manu. Awalnya mereka disebut para dewa dan Pitris. Di antara para Siddha dan Sadhya ada dua golongan berdasarkan perilaku dan kemudaan. Para dewa dahulunya dianggap terdiri dari dua golongan, yaitu Ribhus dan Marut. Demikianlah para Viswas, para dewa dan Aswin, telah disebutkan satu per satu. Di antara mereka, Aditya adalah Kshatriya, dan Marut adalah Vaisya. Kedua Aswin, yang melakukan penebusan dosa yang berat, dikatakan sebagai Sudra. Para dewa yang muncul dari garis keturunan Angirasa dikatakan sebagai Brahmana. Ini sudah pasti. Demikianlah yang telah kukatakan kepadamu tentang empat tingkatan di antara para dewa. Barangsiapa yang setelah bangun dari tempat tidurnya di pagi hari, melafalkan nama-nama dewa tersebut, maka ia menjadi bersih dari segala dosanya, baik yang dilakukannya sendiri dengan sengaja maupun tidak, atau baik yang timbul dari pergaulannya dengan orang lain. Yavakriti, Raivya, Arvavasu, Paravasu, Ausija, Kashivat, dan Vala dikatakan sebagai putra Angiras. Ini, dan Kanwa putra Rishi Medhatithi, dan Varhishada, dan tujuh Resi terkenal yang merupakan nenek moyang dari tiga dunia, semuanya tinggal di Timur. Unmucha, Vimucha, Svastyatreya dengan energi besar, Pramucha, Idhmavaha, dan Dridhavrata ilahi, dan Putra Mitravaruna, Agastya, yang berenergi besar, semua Resi yang dilahirkan kembali ini tinggal di selatan. Upangu, Karusha, Dhaumya, Parivyadha yang berenergi besar, dan para Rishi agung yang disebut Ekata, Dwita, dan Trita, dan putra Atri, yaitu Saraswata yang termasyhur dan pemarah, orang-orang yang berjiwa tinggi ini tinggal di barat. Atreya, dan Vasishtha, dan Resi Kasyapa yang agung, dan Gautama, Bharadwaja, dan Viswamitra, putra Kusika, dan putra termasyhur dari Richika yang berjiwa tinggi, yaitu Jamadagni,—ketujuh orang ini tinggal di utara. Demikianlah yang telah kukatakan hal. 86 engkau tentang Resi besar energi berapi-api yang hidup di berbagai titik kompas. Orang-orang yang berjiwa besar itu adalah saksi alam semesta, dan pencipta seluruh alam. Meski demikian mereka tetap tinggal di tempat tinggalnya masing-masing. Dengan menyebut nama mereka, seseorang dibersihkan dari segala dosanya. Seseorang yang memperbaiki poin-poin tersebut menjadi bersih dari segala dosanya dan berhasil pulang ke rumah dengan selamat'" 84:1Saya pikir K.P. Singha salah memahami ayat ini. Semua teks sepakat dalam membacanya dengan cara yang sama. Oleh karena itu, menganggap hal ini menyiratkan bahwa ras-ras yang berdosa, dengan berperang satu sama lain, mengalami kehancuran berarti melakukan kekerasan terhadap kata Rajanath. Tidak dapat dipungkiri bahwa Sandhyakala berarti masa pertemuan antara dua zaman (Treta dan Dwapara). Ini disebut mengerikan. Pada saat inilah, terjadi kelaparan yang mengerikan yang memaksa orang bijak kerajaan Viswamitra untuk hidup dari seekor anjing. Lihat Ante. 84:2Bacaan yang benar adalah Mahatmana (instrumental) yang menyiratkan Krishna. Bacaan Bengal Mahatmavan sangat kejam. K.P. Singha telah menerjemahkan ayat tersebut dengan benar. Penerjemah Burdwan, dengan catatan Nilakantha di depannya (karena dia menggunakan kata-kata komentator), menganut pembacaan yang kejam dan salah menerjemahkan ayat tersebut. 84:3Ayat ini dengan jelas menunjukkan adanya perselisihan mengenai keagungan Krishna, sebagaimana dugaan Profesor Weber. Pemujaan terhadap Krishna pada mulanya hanya terbatas pada kelompok minoritas saja, keengganan Sisupala dan Jarasandha untuk mengakui keilahian Krishna dengan jelas menunjukkan hal ini. Berikutnya: Bagian CCIX