Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Keingintahuan ini, wahai Paduka, selalu ada dalam pikiranku. Wahai kakek kaum Kuru, aku ingin mendengar segalanya tentang hal ini darimu. Mengapa Resi surgawi, para Usana yang berjiwa tinggi, disebut juga Kavi terlibat dalam melakukan apa yang disetujui oleh para Asura dan tidak disetujui oleh para dewa? Mengapa dia terlibat dalam mengurangi energi para dewa? Mengapa para Danawa selalu terlibat dalam permusuhan dengan para dewa terkemuka? para dewa? Karena memiliki kemegahan yang abadi, karena alasan apa Usana mendapatkan nama Sukra? Bagaimana pula dia memperoleh keunggulan luar biasa itu? Ceritakan padaku semua tentang hal-hal ini. Meskipun memiliki energi yang besar, mengapa dia tidak berhasil melakukan perjalanan ke pusat cakrawala? Bhisma berkata, 'Dengarlah, O baginda, dengan perhatian penuh terhadap semua ini yang sebenarnya terjadi. Wahai yang tak berdosa, aku akan menceritakan hal ini kepadamu sebagaimana aku telah mendengar dan memahaminya. Dengan sumpah yang teguh dan dihormati oleh semua orang, para Usana, keturunan ras Bhrigu itu, terlibat dalam melakukan apa yang tidak menyenangkan para dewa demi alasan yang memadai.2 Raja Kuvera, pemimpin para Yaksha dan Rakshasa, adalah penguasa perbendaharaan Indra, penguasa alam semesta.3 Petapa agung Usana, yang dimahkotai dengan kesuksesan Yoga, memasuki pribadi Kuvera, dan merampas penguasa dari harta kebebasannya melalui Yoga, merampas semua kekayaannya.4 Melihat kekayaannya diambil darinya, penguasa harta menjadi sangat tidak senang. Dipenuhi dengan kecemasan, dan amarahnya juga meningkat, dia pergi menemui para dewa yang paling utama, yaitu Mahadewa. Kuvera, mewakili materi kepada Siva dengan energi yang tak terukur, dewa pertama, ganas dan ramah, dan memiliki berbagai bentuk. Dan dia berkata, 'Usana, setelah melakukan spiritualisasi dengan Yoga, memasuki wujudku dan merampas kebebasanku, telah merampas semua kekayaanku. Memiliki oleh hal. 344 [paragraf berlanjut]Yoga memasuki tubuhku, dia kembali meninggalkannya.' Mendengar kata-kata ini, Maheswara dengan kekuatan Yoga tertinggi menjadi marah. Matanya, ya baginda, menjadi merah darah, dan sambil mengangkat tombaknya, ia menunggu (siap untuk menjatuhkan Usana). Memang benar, setelah mengambil senjata paling utama itu, dewa agung itu mulai berkata, 'Di mana dia? Dimana dia?' Sementara itu, Usanas, setelah memastikan tujuan Mahadewa (melalui kekuatan Yoga) dari kejauhan, menunggu dalam diam. Memang benar, setelah memastikan fakta kemarahan Maheswara yang berjiwa tinggi karena kekuatan Yoga yang unggul, para Usana yang pemarah mulai memikirkan apakah dia harus pergi ke Maheswara atau terbang menjauh atau tetap di tempatnya. Berpikir, dengan bantuan penebusan dosa yang berat, tentang Mahadewa yang berjiwa tinggi, Usana jiwa yang dimahkotai dengan kesuksesan Yoga, menempatkan dirinya di ujung tombak Mahadewa. Rudra yang berlengan busur, memahami bahwa Usana, yang penebusan dosanya telah berhasil dan telah mengubah dirinya menjadi bentuk Pengetahuan murni, tetap berada di ujung tombaknya (dan mendapati bahwa dia tidak mampu melemparkan tombak itu ke arah orang yang berada di atasnya), membengkokkan senjata itu dengan tangan. Ketika Mahadewa yang bersenjata ganas dan penuh energi yang tak terukur telah membengkokkan tombaknya (menjadi bentuk busur), senjata itu kemudian disebut dengan nama Pinaka.1 Penguasa Uma, melihat Bhargava dibawa ke telapak tangannya, membuka mulutnya. Pemimpin para dewa kemudian melemparkan Bhargava ke dalam mulutnya dan langsung menelannya. Para Usana ras Bhrigu yang penuh semangat dan berjiwa tinggi, memasuki perut Maheswara, mulai mengembara di sana.' “Yudhishthira berkata, 'Bagaimana, O baginda, para Usana bisa berhasil mengembara di dalam perut orang yang paling cerdas dan paling cerdas itu? Apa yang dilakukan dewa termasyhur itu ketika Brahmana berada di dalam perutnya?'2 Bhishma berkata, 'Di masa lalu (setelah menelan Usana), Mahadeva dengan sumpah yang berat memasuki air dan tinggal di sana seperti tiang kayu yang tidak dapat digerakkan, ya raja, selama jutaan tahun (terlibat dalam meditasi Yoga). Penebusan dosa Yoga-nya dari tipe paling keras yang telah berlalu, dia bangkit dari danau besar. Kemudian dewa purba dari para dewa, yaitu Brahman yang abadi, mendekatinya, dan menanyakan kemajuan penebusan dosanya dan kesejahteraannya. Dewa yang mempunyai lambang banteng itu menjawab, 'Penebusan dosaku telah dilakukan dengan baik.' Dengan jiwa yang tak terbayangkan, memiliki kecerdasan yang luar biasa, dan selalu mengabdi pada agama kebenaran, Sankara melihat bahwa Usana yang ada di dalam perutnya telah menjadi lebih besar sebagai akibat dari penebusan dosa yang dilakukannya.3 Yogi yang paling terkemuka (yaitu, Usana), kaya dengan kekayaan penebusan dosa dan kekayaan (yang dia ambil dari Kuvera), bersinar terang di tiga dunia, diberkahi dengan energi yang besar.4Setelah ini, Mahadeva hal. 345 berbekal Pinaka, jiwa Yoga itu, sekali lagi melakukan meditasi Yoga. Namun Usanas, yang dipenuhi kecemasan, mulai berkeliaran di dalam perut dewa agung. Petapa agung itu mulai menyanyikan pujian kepada dewa dari tempatnya berada, berkeinginan untuk menemukan jalan keluar untuk melarikan diri. Namun Rudra, setelah menghentikan semua gerainya, mencegahnya keluar. Akan tetapi, petapa agung Usana, wahai penghukum musuh, dari dalam perut Mahadewa, berulang kali menyapa sang dewa, dengan mengatakan, 'Tunjukkan kebaikanmu!' Kepadanya Mahadewa berkata, 'Keluarlah melalui uretraku.' Dia telah menghentikan semua saluran keluar lainnya dari tubuhnya. Terkurung di setiap sisi dan tidak mampu menemukan jalan keluar yang ditunjukkan, petapa itu mulai mengembara kesana kemari, sambil membakar energi Mahadewa. Akhirnya dia menemukan jalan keluar dan mengeluarkannya melaluinya. Akibat fakta ini ia kemudian dipanggil dengan nama Sukra, dan karena fakta itulah ia juga tidak mampu mencapai (dalam perjalanannya) titik pusat cakrawala. Melihat dia keluar dari perutnya dan bersinar terang dengan energi, Bhava, dipenuhi amarah, berdiri dengan tombak terangkat di tangannya. Dewi Uma kemudian menyela dan melarang penguasa semua makhluk yang marah, yaitu pasangannya, untuk membunuh Brahmana. Dan sebagai akibat dari tindakan Uma yang menghalangi tuannya mencapai tujuannya, petapa Usana (sejak hari itu) menjadi putra dewi.' Sang dewi berkata, 'Brahmana ini tidak pantas lagi dibunuh olehmu. Dia telah menjadi putraku. Ya Tuhan, orang yang keluar dari perutmu tidak pantas disembelih di tanganmu.' “Bisma melanjutkan, 'Ditenangkan oleh kata-kata pasangannya ini, Bhava tersenyum dan berulang kali mengucapkan kata-kata ini, O baginda, 'Biarkan orang ini pergi ke mana pun dia suka.' Sambil membungkuk kepada Mahadewa pemberi anugerah dan juga kepada pasangannya dewi Uma, petapa agung Usana, yang dilengkapi dengan kecerdasan unggul, melanjutkan ke tempat yang dipilihnya. Demikianlah aku telah menceritakan kepadamu, wahai pemimpin Bharata, kisah tentang Bhargava yang berjiwa luhur yang telah engkau tanyakan kepadaku.'" 343:1Planet Venus seharusnya adalah orang bijak UsanasorSukra. 343:2 Komentator menjelaskan kiasan tersebut dengan mengatakan bahwa dahulu Wisnu, yang dibujuk oleh para dewa, menggunakan cakramnya untuk memenggal kepala ibu Usana. Oleh karena itu kemarahan Usana terhadap para dewa dan keinginannya untuk membantu musuh mereka, Danawa. 343:3Konstruksi ayat ini sangat sulit. Urutan kata-katanya adalah--Indrotha jagatah prabhuh.Dhanada, dll.,tasya kosasaya prabhavishnuh. 343:4Orang yang dimahkotai dengan kesuksesan Yoga mampu memasuki tubuh orang lain dan menghilangkan kekuatan kemauannya. Memang benar, diyakini bahwa yang terakhir kemudian menjadi automata belaka yang tidak mampu bertindak dengan cara lain kecuali atas petunjuk dari pemiliknya yang menghidupkan. 344:1Etimologi Pinakaispanina anamayat. Huruf awal dan akhir pani(pi) serta huruf tengah anamayat(na), dengan akhiran kamakePinaka. 344:2 Paruh terakhir dari baris terakhir dapat dianggap mengacu pada Usana. 344:3Vriddhim yang dilihat Mahadewa tidak mungkin miliknya, karena yang terbesar tidak mungkin lebih besar. Oleh karena itu, komentator benar dalam berpendapat bahwa vriddhim mengacu pada keagungan Usana dalam karya Mahadewa. perut. 344:4 Ini mengacu pada Usana dan bukan Mahadewa, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh komentator. Berikutnya: Bagian CCXCI