Shanti Parva

Bhisma berkata, 'Sekarang aku akan memberitahumu apa cara (untuk menaklukkan indera) seperti yang terlihat dengan mata kitab suci. Seseorang, ya baginda, akan mencapai tujuan tertinggi dengan bantuan pengetahuan tersebut dan dengan menyusun perilakunya sesuai dengan itu. Di antara semua makhluk hidup, manusia dikatakan sebagai yang terdepan. Di antara manusia, mereka yang telah dilahirkan kembali disebut sebagai yang terdepan; dan di antara orang-orang yang telah dilahirkan kembali, mereka yang fasih dengan Weda. Yang terakhir ini dianggap sebagai jiwa semua makhluk hidup. Memang benar para Brahmana itu hal. 100 yang fasih dengan Veda dianggap maha melihat dan maha tahu. Mereka adalah orang-orang yang sudah akrab dengan Brahma. Sebagaimana orang buta, tanpa penuntun, banyak menemui kesulitan di jalan, demikian pula orang yang tidak berilmu akan menemui banyak rintangan di dunia. Oleh karena itu, orang yang berilmu dianggap lebih unggul dibandingkan orang lain. Mereka yang berkeinginan untuk memperoleh kebajikan mempraktikkan beragam jenis ritual sesuai dengan perintah kitab suci. Namun mereka tidak berhasil mencapai Emansipasi, semua yang mereka peroleh adalah kualitas-kualitas baik yang akan saya bicarakan sekarang. Kemurnian ucapan, tubuh, dan pikiran, pengampunan, kebenaran, kemantapan, dan kecerdasan, - kualitas-kualitas baik ini ditunjukkan oleh orang-orang saleh yang menganut kedua jenis agama tersebut. Apa yang disebut Brahmacharya (agama pantang oryoga) dianggap sebagai sarana untuk mencapai Brahma. Itu adalah yang paling utama dari semua agama. Melalui praktik agama itulah seseorang memperoleh tujuan tertinggi (yaitu, Emansipasi). Brahmacharya melepaskan semua hubungan dengan panca napas penting, pikiran, pemahaman, panca indera persepsi, dan panca indera tindakan. Oleh karena itu, ia terbebas dari segala persepsi yang diberikan oleh indera. Ia hanya terdengar sebagai sebuah kata, dan bentuknya, tanpa terlihat, hanya dapat dibayangkan. Ini adalah keadaan keberadaan yang hanya bergantung pada pikiran. Ia bebas dari segala hubungan dengan indera. Keadaan tanpa dosa itu harus dicapai melalui pemahaman saja. Dia yang mempraktikkannya dengan sepatutnya mencapai Brahma; dia yang mempraktikkannya setengah-setengah, mencapai kondisi para dewa; sedangkan dia yang mempraktikkannya dengan acuh tak acuh, terlahir di antara Brahmana dan memiliki pengetahuan akan mencapai keagungan. Brahmacharya sangatlah sulit untuk dipraktikkan. Dengarkan sekarang cara-caranya (yang dengannya seseorang dapat mempraktikkannya). Orang yang sudah lahir baru dan yang berkomitmen pada hal itu harus menundukkan kualitas Gairah segera setelah Nafsu itu mulai terwujud atau segera setelah Nafsu itu mulai menjadi kuat. Orang yang telah bersumpah demikian tidak boleh berbicara dengan wanita. Dia seharusnya tidak pernah menatap wanita yang tidak berpakaian. Pemandangan wanita, bahkan dalam keadaan yang acuh tak acuh, memenuhi semua pria yang berpikiran lemah dengan Gairah. Jika seseorang (saat menjalankan sumpah ini) merasakan hasrat terhadap wanita muncul di dalam hatinya, ia harus (sebagai penebusan) menjalankan sumpah yang disebut Krichcchra dan juga menghabiskan tiga hari di dalam air. hal. 101 batinnya, bakarlah dosa-dosa dalam batinnya yang semuanya disebabkan oleh sifat Sengsara. Sebagaimana saluran yang mengalirkan kotoran dari tubuh sangat erat hubungannya dengan tubuh, demikian pula Jiwa yang berinkarnasi sangat erat hubungannya dengan tubuh yang mengurungnya. Berbagai jenis jus, melewati jaringan arteri, menyehatkan angin, empedu, dan dahak pria, darah, kulit, daging, usus, tulang, sumsum, dan seluruh tubuh. Ketahuilah bahwa ada sepuluh saluran utama. Ini membantu fungsi panca indera. Dari sepuluh cabang tersebut, muncul ribuan saluran lain yang bentuknya lebih kecil. Bagaikan sungai yang memenuhi lautan pada musimnya, semua saluran yang berisi cairan ini memberi nutrisi pada tubuh. Menuju ke hati ada saluran yang disebut Manovaha. Ia mengambil dari setiap bagian tubuh manusia benih vital yang lahir dari hasrat. Banyak saluran lain yang bercabang dari saluran utama itu meluas ke setiap bagian tubuh dan mengandung unsur panas menyebabkan indra penglihatan (dan selebihnya). Bagaikan mentega yang ada di dalam susu diaduk dengan tongkat yang diaduk, demikian pula hasrat yang timbul di dalam pikiran (melalui pandangan atau pikiran wanita) menyatukan benih penting yang ada di dalam tubuh. Bahkan di tengah-tengah mimpi kita, nafsu yang lahir dalam imajinasi menyerang pikiran, akibatnya saluran yang sudah bernama, yaitu Manovaha, membuang benih vital yang lahir dari hasrat. RishiAtri yang agung dan ilahi sangat fasih dengan topik generasi benih penting. Sari-sari yang dihasilkan oleh makanan, saluran yang disebut Manovaha, dan nafsu yang lahir dari imajinasi,--ketiga penyebab inilah yang menjadi cikal bakal benih vital yang dimiliki Indra sebagai dewa pemimpinnya. Oleh karena itu, nafsu yang membantu keluarnya cairan ini disebut Indriya. Orang-orang yang mengetahui bahwa aliran benih yang penting adalah penyebab (keadaan berdosa yang disebut) percampuran kasta, adalah orang-orang yang nafsunya terkendali. Dosa-dosa mereka dianggap telah dibakar, dan mereka tidak pernah mengalami kelahiran kembali. Dia yang melakukan tindakan hanya untuk tujuan menopang tubuhnya, dengan bantuan pikiran mereduksi (tiga) sifat (Kebaikan, Nafsu, dan Kegelapan) ke dalam keadaan seragam, dan pada saat-saat terakhirnya membawa nafas penting ke saluran yang disebut Manovaha, terluput dari kewajiban kelahiran kembali.1 Pikiran pasti akan memperoleh Pengetahuan. Pikiranlah yang mengambil bentuk segala sesuatu. Pikiran semua orang yang berjiwa tinggi, mencapai kesuksesan melalui meditasi, hal. 102 menjadi terbebas dari nafsu, kekal, dan bercahaya.1Oleh karena itu, untuk menghancurkan pikiran (sebagai pikiran), seseorang harus melakukan hanya perbuatan-perbuatan tanpa dosa dan membebaskan diri dari sifat-sifat Nafsu dan Kegelapan, seseorang pasti akan mencapai tujuan yang sangat diinginkan.2Pengetahuan (biasanya) yang diperoleh di masa muda menjadi lemah karena kebobrokan. Namun, seseorang yang memiliki pemahaman yang matang akan berhasil, melalui dampak menguntungkan dari kehidupan lampau, dalam menghancurkan hasratnya.3 Orang seperti itu, dengan melampaui ikatan tubuh dan inderanya seperti seorang musafir yang melintasi jalan penuh rintangan, dan melampaui semua kesalahan yang dilihatnya, berhasil mencicipi nektar (Emansipasi).'” 100:1Arthasamanyamis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai Phalasamyam Mokshakhyam niratisayam. Penerjemah Burdwan, meskipun menggunakan kata-kata komentator, salah menerjemahkan ayat ini: Pembicara ingin menunjukkan perbedaan antara agama dari tindakan Pravrittior dan agama Nivrittior yang tidak melakukan tindakan. Mereka yang mengikuti yang pertama tidak dapat mencapai Emansipasi. Apa yang mereka peroleh adalah kualitas-kualitas baik tertentu yang disebutkan dalam ayat berikutnya, yang, bagaimanapun juga, juga diperoleh oleh para pengikut agama Nivritti. 100:2 Sumpah Krichcchra terdiri dari puasa-puasa tertentu. Habiskan tiga hari di dalam air, yaitu berdiri di dalam tangki atau aliran dengan air setinggi dagu. 100:3Tiga Riks dimulai dengan Ritancha, Satyancha, dll. Setiap Brahmana yang mengetahui salat subuh dan magrib pasti mengetahui ketiga Rik ini dengan baik. 101:1 "Dengan bantuan pikiran" berarti yogaDehakarmartinya seseorang yang tindakannya dilakukan hanya untuk tujuan menopang tubuh, yaitu, seseorang yang tidak melakukan tindakan yang tidak benar-benar diperlukan untuk menunjang kehidupan; oleh karena itu, seperti yang dijelaskan oleh komentator, seseorang yang terbebas dari segala kecenderungan yang mengarah pada objek-objek eksternal. Manovaham Pranan nudan, yaitu membawa pernafasan vital ke saluran yang disebut Manovaha atau Sushumna. Meskipun merupakan tindakan fisik, pencapaiannya hanya mungkin dilakukan melalui penebusan dosa yang panjang yang terdiri dari penarikan pikiran dari objek-objek eksternal. “Mengurangi (tiga) sifat ke keadaan keseragaman,” sebagaimana dijelaskan oleh komentator, berarti sampai pada Nirvikalpa, yaitu, pada keadaan pengetahuan yang independen dari indra. 102:1 Pengetahuan yang dibicarakan di sini adalah pengetahuan yang tidak bergantung pada indera. Apa yang dikatakan oleh pembicara adalah bahwa Pengetahuan tersebut bukanlah mitos tetapi pasti akan muncul. Ketika ia muncul, pemiliknya mengetahui bahwa dunia luar, dll., hanyalah pikiran yang diubah, seperti pemandangan yang dilihat dan suara yang didengar serta pikiran yang disayangi dalam mimpi. Pada baris kedua hasil dari pengetahuan tersebut dinyatakan. Pikiran seorang Mahatma ismantra-siddha, yaitu, telah mencapai kesuksesan melalui meditasi mantra awal, orom; itu isnitya, yakni abadi, yang mungkin berarti bahwa meskipun merupakan akibat dari Maya atau Avidya, ia tidak lagi mengalami kelahiran kembali; itu adalah virajas, yaitu bebas dari keinginan dan nafsu, dan yang terakhir adalah Jyotishmator bercahaya, artinya Maha Mengetahui dan Mahakuasa. Komentator mengutip sebuah bagian dari risalah Vasishtha onyoga yang menyatakan hasil yang sama sebagai akibat dari pencapaian Pengetahuan. Tentu saja tersirat bahwa untuk mencapai keadaan seperti itu, pikiran sebagai pikiran harus dihancurkan atau digabungkan ke dalam Jiwa dan Jiwa, dengan pengetahuan hanya sebagai atributnya, harus ada. Dalam ayat sebelumnya telah dibicarakan tentang emansipasi setelah kematian. Dalam jivan-muktior ini yang dimaksud emansipasi dalam hidup. 102:2 “Membebaskan diri dari sifat-sifat Nafsu dan Kegelapan”, yaitu dengan mengamalkan agama pantang berbuat. 102:3 Adatte dari da yang berarti memotong atau membinasakan. Manasam volamas dijelaskan oleh komentator, issankalpam, yaitu keinginan atau tujuan. Orang yang memiliki pemahaman yang matang, dengan melakukan hal ini, akan memperoleh pengetahuan yang tidak akan rusak seiring bertambahnya usia. Oleh karena itu, pengetahuan seperti itu lebih unggul daripada pengetahuan yang diperoleh dengan cara biasa. Berikutnya: Bagian CCXV