Shanti Parva

P. 151 Yudhishthira berkata, 'Dengan watak apa, tugas apa, pengetahuan apa, dan energi apa, seseorang berhasil mencapai Brahma yang tidak dapat diubah dan yang berada di luar jangkauan sifat primordial.'1 Bisma berkata, 'Orang yang tekun dalam praktik agama nivritti, yang makan dengan hemat, dan yang inderanya terkendali sepenuhnya, dapat mencapai Brahma yang tidak dapat diubah dan berada di atas alam primordial. Dalam hubungan ini dikutip narasi lama, wahai Bharata, tentang wacana antara Jaigishavya dan Asita. Suatu ketika Asita-Devala berbicara kepada Jaigishavya yang memiliki kebijaksanaan agung dan mengetahui sepenuhnya kebenaran tugas dan moralitas.' Devala berkata, 'Engkau tidak senang ketika dipuji. Engkau tidak mudah murka ketika dicela atau dicela. Apa sebenarnya kebijaksanaanmu? Dari mana engkau mendapatkannya? Dan apakah perlindungan dari kebijaksanaan itu?' Bhishma berkata, 'Demikianlah ketika ditanya oleh Devala, Jaigishavya murni yang melakukan penebusan dosa yang keras, mengucapkan kata-kata yang sangat penting, penuh dengan keyakinan penuh dan perasaan yang mendalam.' “Jaigishavya berkata, 'Wahai para Resi yang paling utama, aku akan memberitahumu tentang apa yang merupakan tujuan tertinggi, apa yang merupakan tujuan tertinggi, yaitu ketenangan, dalam menilai semua orang yang berbuat baik. Mereka, wahai Devala, yang berperilaku seragam terhadap orang-orang yang memuji mereka dan orang-orang yang menyalahkan mereka, mereka yang menyembunyikan sumpah dan perbuatan baik mereka, mereka yang tidak pernah terlibat dalam saling tuduh, mereka yang tidak pernah mengatakan bahkan apa yang baik ketika dianggap merugikan (bukannya menghasilkan manfaat apa pun), mereka yang tidak ingin membalas kerugian atas kerugian yang diterima, dikatakan sebagai orang yang memiliki kebijaksanaan.2 Mereka tidak pernah bersedih atas apa yang akan datang. Mereka hanya peduli dengan apa yang ada di hadapan mereka dan bertindak sebagaimana mestinya. Mereka tidak pernah menuruti kesedihan atas apa yang telah berlalu atau bahkan memikirkannya. dengan penuh perhatian akan hal tersebut.3 Dengan pengetahuan yang matang, kebijaksanaan yang besar, dengan kemarahan yang terkendali sepenuhnya, dan dengan nafsu mereka yang terkendali, mereka tidak pernah menyakiti siapa pun dalam pikiran, perkataan, atau perbuatan. Karena tidak iri hati, mereka tidak pernah melukai orang lain, dan memiliki pengendalian diri, mereka tidak pernah merasa sedih melihat kemakmuran orang lain hal. 152 sekali lagi tidak pernah terpengaruh oleh pujian dan celaan yang dilontarkan orang lain terhadap dirinya. Mereka tenang dalam segala keinginannya, dan sibuk dalam kebaikan semua makhluk. Mereka tidak pernah menyerah pada kemarahan, atau menikmati kesenangan, atau melukai makhluk apa pun. Melepaskan semua simpul hati mereka, mereka meneruskannya dengan sangat bahagia. Mereka tidak punya teman dan mereka juga bukan teman orang lain. Mereka tidak mempunyai musuh dan mereka juga bukan musuh makhluk lain. Sungguh, manusia yang bisa hidup seperti ini bisa melewati hari-harinya selamanya dalam kebahagiaan. Wahai orang-orang terbaik yang telah dilahirkan kembali, mereka yang memperoleh pengetahuan tentang aturan-aturan moralitas dan kebajikan, dan yang menaati aturan-aturan itu dalam praktik, akan berhasil memperoleh kegembiraan, sedangkan mereka yang tersesat dari jalan kebenaran akan dirundung kecemasan dan kesedihan. Saya sekarang telah menempatkan diri saya di jalan kebenaran. Dicela oleh orang lain, mengapa saya harus merasa kesal terhadap mereka, atau dipuji oleh orang lain, mengapa saya harus merasa senang? Biarkan manusia memperoleh objek apa pun yang mereka sukai dari aktivitas apa pun yang mereka lakukan. (Saya acuh tak acuh terhadap perolehan dan kerugian). Pujian dan celaan tidak mampu memberikan kontribusi pada kemajuan saya atau sebaliknya. Dia yang telah memahami kebenaran segala sesuatu menjadi bersyukur bahkan dengan mengabaikannya seolah-olah itu adalah ambrosia. Orang yang bijaksana benar-benar merasa jengkel karena anggapan itu seolah-olah itu adalah racun. Dia yang terbebas dari segala kesalahan akan tidur tanpa rasa takut baik di sini maupun di akhirat meskipun dihina oleh orang lain. Di sisi lain, dia siapa menghinanya, menderita kehancuran. Orang-orang bijak yang berusaha mencapai tujuan tertinggi, berhasil memperolehnya dengan menjalankan perilaku seperti ini. Orang yang telah menaklukkan seluruh indranya dianggap telah melakukan semua pengorbanan. Orang seperti itu mencapai tingkat tertinggi, yaitu Brahma, yang abadi dan melampaui jangkauan alam primordial. Para dewa, para Gandharva, para Pisacha, dan para Rakshasa, tidak dapat mencapai anak tangga yang telah dicapainya pada tujuan tertinggi.'" 151:1 Segala sesuatu yang lain mungkin dipengaruhi oleh sifat primordial. Hanya Jiwa Yang Maha Tinggi yang tidak dapat terpengaruh. Oleh karena itu, kaum Brahmana sering dikatakan "di atas Prakriti". Prakriti, di sini, tentu saja digunakan dalam arti yang paling luas. 151:2Baris kedua ayat 8 dan anak kalimat terakhir baris pertama ayat 9 diterjemahkan secara salah oleh kedua penerjemah Vernakular. K.P. Singha menghilangkan bagian-bagian tertentu, sedangkan penerjemah Burdwan, seperti biasa, menulis omong kosong. Kata kerja isnihnuvanti, artinya 'menyembunyikan: yaitu, 'jangan menyombongkan diri.' Kata kerjavadishyanti diulang setelah hitam. Forhitamahitam dapat dibaca dengan cara antitesis. 151:3K.P. Singha salah menerjemahkan ayat ini. Berikutnya: Bagian CCXXX